4.4. Нравственное состояние народа. Конечное торжество Бога : Иерей Геннадий Егоров читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  10  20  30  40  50  60  70  80  90  100  110  120  130  140  150  160  170  180  190  199  200  201  210  220  230  240  250  260  270  280  290  300  310  316  317
»

вы читаете книгу

4.4. Нравственное состояние народа. Конечное торжество Бога

Последняя речь (6, 7 глава) имеет сначала форму диалога. Господь судится со Своим народом и говорит: «Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне. Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства, и послал пред тобою Моисея, Аарона и Мариам. Народ Мой! вспомни, что замышлял Валак, царь Моавитский, и что отвечал ему Валаам, сын Веоров, и что происходило от Ситтима до Галгал, чтобы познать тебе праведные действия Господни» (Мих. 6:3–5). Снова для призвания израильтян Господь напоминает им те милости, на которых был основан Завет, нарушенный ими.

И далее следует ответ народа, напуганного этим грозным предупреждением: «С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего — за грех души моей?» (Мих. 6:6–7) (по-славянски: «Дам ли первенца моего? Вменится мне в вину. Плод ли утробы моея? Вменится мне в грех»). В 4-й книге Царств и в книге пророка Иеремии мы видели указание на то, что во времена царя Ахава и, возможно, во времена некоторых других нечестивых царей израильтяне приносили человеческие жертвы. И здесь, в этих словах, показана внутренняя логика такого жертвоприношения: Господь прогневался, причем прогневался сильно, надо что-то такое сделать, чтобы Его удовлетворить. Все, что положено по уставу, очевидно уже не подействует. Что делать? Всесожжения, тельцы, потоки елея? Наверное, надо какую-то экстраординарную принести жертву. Первенца? Собственное чадо, как это делали, скажем, по отношению к Молоху, когда приносились дети в жертву. Вполне понятный результат торговых отношений с Богом. Нравственность тут не затрагивается. Ну, постигла человека беда, что тогда надо? Свечку поставить, кому-то денег дать, сделать «все, что положено», как у нас в таких случаях говорят. Но только это не то, чего желает Господь.

Эта тема снова и снова возвращается к нам в самых разных книгах. И, как и везде, ответ один: «О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8). Я думаю, что нет нужды делать ссылки на параллельные места в других книгах: «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50:19), «сыне, даждь Мне твое сердце» (Притч. 23:26). Господь призывает самого человека в общение с Ним, к покаянию и исправлению. Никакие внешние действия не способны при продолжающейся неисправности человека как-то урегулировать его отношения с Богом, это все Господа не устраивает.

Затем снова пророк смотрит на свой народ и снова ужасается: «Горе мне! ибо со мной теперь — как по собрании летних плодов, как по уборке винограда: ни одной ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя. Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь» (Мих. 7:1). Преподобный Ефрем Сирин говорит, что «не грозда обыкновенного желает пророк. Вожделевает же того Грозда, который на Голгофе повешен был на ветви Креста: Его-то Евангелия вожделевает он как первого плода» [17, т. 6, с. 159]. И дальше идет очень интересный отрывок, который позволяет нам эти слова отнести не только к тому времени, которое видит вокруг себя пророк, но и к последним временам: «все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело… Не верьте друг другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих. Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка — против свекрови своей; и враги человеку — домашние его» (Мих. 7:2–6; ср. Мф. 10:21). В Евангелии Христос говорит о тех временах, которые только еще ожидаются апостолами. И развернутая характеристика упомянутых врагов апостолом Павлом относится к последним временам. Таким образом, это состояние израильтян, накануне их наказания гневом Божьим, вполне сходится с тем, что предстоит увидеть в последние времена. Причем, обратите внимание на свойство, которое здесь указывается. Это полная разделенность между людьми. Брат с братом, сын с отцом, невестка со свекровью, дочь с матерью и т. д. — разделение, которое проникает уже туда, где, казалось бы, сами законы естества требуют единства, в недра самой семьи. Люди уже уподобляются каким-то каракуртам, которые пожирают друг друга. Такое состояние людей не может не повлечь за собой суда, это характеристика уже последнего времени, о чем нам позволяет говорить именно эта фраза «враги человеку — домашние его», которую приводит Господь в Своей речи к апостолам.

Но в приложении к современникам пророка суд не будет иметь характера окончательной погибели. Михей, созерцая грядущее восстановление, говорит, что «Он… не совершит суда надо мною;… выведет меня на свет, и я увижу правду Его. И увидит это неприятельница моя и стыд покроет ее, говорившую мне: "Где Господь Бог твой?"» (Мих. 7:9–10). То есть, когда явится Господь с судом, то все те, кто издеваются над верующими, говорят — «где Бог ваш, почему Он не является заступить вас?» — они будут посрамлены. Михей возносит молитвы перед Богом о заступлении народа и явления ему дивных дел. И здесь произносятся слова, которые я вам время от времени цитировал: «Увидят это народы и устыдятся при всем могуществе своем; положат руку на уста, уши их сделаются глухими; будут лизать прах, как змея, как черви земные выползут они из укреплений своих; устрашатся Господа Бога нашего и убоятся Тебя» (Мих. 7:16–17). Эти слова тоже, при чисто плотском толковании, могут быть отнесены израильтянами к своим собственным «историческим» врагам. Но, понятно, что под врагами Божиими, конечно, следует понимать бесов (ср. Быт. 3:14) и тех, кто следует путем греха и делает дела дьявольские, а вовсе не какую-то народность.

Из книги пророка Михея берутся паремии Рождества Христова: в навечерие на первом часе и на вечерне Рождества, а также в преполовение Пятидесятницы.

Глава 5.

Книги пророков Авдия, Ионы и Наума

Книги пророков Авдия, Ионы и Наума выбиваются из общего ряда, поскольку они практически целиком относятся к другим народам. Но и в других книгах мы видели, что пророчествам о язычниках отведено значительное место. Выясненное уже нами значение таковых пророчеств сохраняется в силе и для книг, к рассмотрению которых мы приступаем.


Содержание:
 0  Священное Писание Ветхого Завета. Часть 2. : Иерей Геннадий Егоров  1  Раздел 1 УЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ : Иерей Геннадий Егоров
 10  2.1. Разделение Псалтири : Иерей Геннадий Егоров  20  3.4. Порядок книг Соломоновых : Иерей Геннадий Егоров
 30  1.5. Смысл страданий Иова : Иерей Геннадий Егоров  40  2.5. Хвалебные и благодарственные псалмы : Иерей Геннадий Егоров
 50  2.7. Откровение о Христе в псалмах : Иерей Геннадий Егоров  60  4.1. Неканоническая книга Премудрости Соломона : Иерей Геннадий Егоров
 70  Глава 2. Книги малых пророков : Иерей Геннадий Егоров  80  3.6. Призвание пророка Исаии : Иерей Геннадий Егоров
 90  3.16. Заключительные пророчества : Иерей Геннадий Егоров  100  Глава 6. Книга пророка Аввакума : Иерей Геннадий Егоров
 110  7.7. Пророчество о пастырях Израиля : Иерей Геннадий Егоров  120  8.7. Обличительные и пророческие притчи : Иерей Геннадий Егоров
 130  9.1. Даниил и Анания, Мисаил и Азария в Вавилоне : Иерей Геннадий Егоров  140  9.11. Неканонические добавления : Иерей Геннадий Егоров
 150  1.1. Смысл пророческого служения : Иерей Геннадий Егоров  160  2.2. Книга пророка Амоса : Иерей Геннадий Егоров
 170  3.9. Эсхатологические пророчества: великий апокалипсис Исаии : Иерей Геннадий Егоров  180  3.3. Обличение : Иерей Геннадий Егоров
 190  3.14. Церковь : Иерей Геннадий Егоров  199  4.3. Рождество Христово : Иерей Геннадий Егоров
 200  вы читаете: 4.4. Нравственное состояние народа. Конечное торжество Бога : Иерей Геннадий Егоров  201  5.1. Книга пророка Авдия : Иерей Геннадий Егоров
 210  6.3. Пророческая песнь : Иерей Геннадий Егоров  220  7.11. Книги Плач Иеремии, Послание Иеремии и Книга пророка Варуха : Иерей Геннадий Егоров
 230  7.11. Книги Плач Иеремии, Послание Иеремии и Книга пророка Варуха : Иерей Геннадий Егоров  240  8.12. Пророчества о Пастыре и Новом Завете : Иерей Геннадий Егоров
 250  8.9. Разорение Иудеи — подтверждение истинности обетований : Иерей Геннадий Егоров  260  9.3. Золотой истукан. Отроки в печи Вавилонской : Иерей Геннадий Егоров
 270  9.1. Даниил и Анания, Мисаил и Азария в Вавилоне : Иерей Геннадий Егоров  280  9.11. Неканонические добавления : Иерей Геннадий Егоров
 290  К главе 3 : Иерей Геннадий Егоров  300  К главе 3 : Иерей Геннадий Егоров
 310  К главе 1 : Иерей Геннадий Егоров  316  ЛИТЕРАТУРА : Иерей Геннадий Егоров
 317  Использовалась литература : Священное Писание Ветхого Завета. Часть 2.    
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com