ИЗЪЯСНЕНИЕ ТРУДНЫХ МЕСТ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  2  4  6  8  10  12  14  16  18  20  22  24  26  28  30  32  34  36  38  40  42  44  46  48  50  51  52  53  54  56  58  60  62  64  66  68  70  72  74  76  77
»

вы читаете книгу

ИЗЪЯСНЕНИЕ ТРУДНЫХ МЕСТ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ

(Мф. 9,16-17)

Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани… не вливают вина молодого в мехи ветхие… Что этим сравнением хочет сказать Спаситель? Сими сравнениями Господь показал, что строгие подвиги без духа жизни истинной… не пользу приносят для нравственного настроя, а расстройство и пагубу. Кающемуся и дается благодать, которая образует в нем решимость угождать Господу, не щадя жизни. У кого есть такая решимость, тому все подвиги впрок пойдут… А у кого нет, тот, когда иной раз возьмется, например, за строгий пост, потянет-потянет и бросит… И жизнь у него после сего еще хуже бывает. (Вып. 2, пис. 358, стр. 227)


(Мф. 11, 11)

Как понимать слова Спасителя: "Меньший в Царствии Божием больше Иоанна Крестителя"?

Ответ. Все отцы под меньшим разумеют Самого Спасителя; ибо кто же из рожденных женами может быть больше всех, кроме Его? Меньшим же Он назвал Себя по степени уничижения, какое Он подъял по воплощенному домостроительству. Почему Апостол и говорит: Себе умалил…


(Мф. 12,31)

Почему хула на Духа Святого не простится, а на Сына Божия простится?

Ответ. Хулить Бога, яко Бога, невозможно. Бывает сие только по затмению мысли о Боге, яко Боге. Уничижение Бога Сына нашего ради спасения может мешать узревать в Нем Бога и похулить Его не яко Бога, а как всякого человека. Дух же Божий, когда являл Себя, проявлял осязательно божескими деланиями и не видеть в Нем Бога нельзя. Почему кто хулит Его, хулит как Бога и за то не имеет извинения. Слова сии сказал Господь по исцелении глухонемого, в чем явлен перст Божий. И сказавшие о веельзевуле - изгоняет… хулили неизвинительно.

Почему Дух Святый не мог сойти во время пребывания Спасителя на земле, и почему для людей было лучше, чтобы сошел Дух Святый, а Сын Божий вознесся бы (Ин. 16,7)?

Ответ. Это тайна домостроительства нашего спасения. И где нам уразуметь ее? Лучше нам так рассуждать: так сказал Господь, так было, и верно иначе сему быть нельзя. В Евангелии от Иоанна прежде сего сказано было: не убо бе Дух Свят, яко Иисус не убе прославлен (Ин. 7, 39). Сошествие Святого Духа поставляется в зависимость от прославления Сына Божия. Почему? Так положено в совете Бога Триипостасного об устроении нашего спасения. Поклонимся пред Таинством сим! И довольно с нас.


(Мф. 11, 12)

Почему Господь сказал, что со времени Иоанна Крестителя Царствие Божие будет браться силою, а до Иоанна разве оно бралось не силою?

Ответ. Браться силою - перевод не точен. Ибо силою в божественных порядках ничего не возьмешь. Славянский перевод точнее: нудится, с нуждою, с самопринуждением, с напряжением сил ищется. Греческое нудиться то и значит. Мысль же - к Царствию протискиваются, как протискиваются сквозь тесную толпу. На практике так и есть: самопринуждение и самопротивление - неотъемлемые черты искания спасения и Царствия Божия. И только те, кои таковы, достигают Царствия. Льготно оно никому не дается. Почему это со дней Иоанна… или как в другом месте… после закона и пророков… можно не искать, сознавшись в бессилии объяснить это. (Вып. 2, пис. 360, стр. 230-231)


(Мф. 24,40-41)

Будут двое на поле: один берется, а другой оставляется. В каком смысле понимать эти слова?

Ответ. Это будет в конце века… и трудно понять, куда поемлется один и где оставляется другой. Но ныне действия благодати таковы: в одних и тех же обстоятельствах одного поемлет благодать из уз греха, а другого, который сбоку его, оставляет. Припомните Афины и проповедь апостола Павла… Дионисий верует, а другие говорят: "Что толкует суесловный сей?" Применяя сие к концу века… один поемлется, нужно разуметь, в Царствие, а другой оставляется… своей участи. Или вообще сим выражается… будет тогда-то со всяким, чего не ожидает и чего нельзя ожидать. (Вып. 2, пас. 358, стр. 227-228)


(Ин. 5,16-17)

Что есть грех не к смерти? Ответ. Грех смертный, - который душу убивает, лишая благодати. А грех не к смерти такой есть, который не убивает, а помучает или засоряет душу. Какие именно грехи того и другого рода, точно определить едва ли можно. В жизни так надо: коль скоро совесть обличает, кайся скорее, и сила греха, разрушенная сим, пресечется. И нет греха, который бы противостать мог действию покаяния искреннего… И тем удовольствоваться.

Как понимать слова апостола Павла во 2-й гл. Послания к Колоссянам, ст. 16-23? Не говорится ли тут против монашества?

Ответ. Нет. Это такие были еретики, которые грехом считали есть мясо, жениться. И у нас они есть: беспоповцы, хлысты, скопцы, духоборцы и др.


(Рим. 9,11-16,18)

Господь говорит, что "Царствие Божие нудится и нужницы восхищают е", а у апостола Павла находим, что дело спасения совсем от нас не зависит (ст. 16), и Бог до нашего рождения определил ту или другую участь. В каком отношении находится назначение Божие с нашей свободной волей?

Ответ. Что нудится Царствие Божие - это предполагает собственные усилия. А когда апостол Павел говорит: это не от нас, то значит, свои усилия не дают искомого. Соединить надо то и другое: усиливаться… и всего чаять от благодати. Ни свои усилия не доводят до цели, потому что без благодати недалеко заходят, ни благодать не дает ожидаемого без усилий, потому что благодать действует в нас и для нас через наши усилия. То и другое подвигает человека вперед и приводит к цели. Предопределение непостижимо. Довольно для нас веровать всем сердцем, что оно ни в каком случае не бывает противно Божией благодати и правде и не нарушает свободы человека. Обыкновенно решается так: Бог предвидит, как будет свободно действовать человек, и сообразно с тем определяет, так что Божие определение опирается на жизни человека, а не жизнь на определение.


(Рим. 12,20)

Не будет ли жестоко благотворить врагам, зная, что этим мы собираем им на голову горящие уголья?

Ответ. Благотворим не с той целью, чтоб уголья на голову их собирать, а по заповеди. А уж таково неизбежное последствие сего… Нельзя же во избежание такой неприятности для злотворцев нарушать заповедь Божию и за сие нарушение на свою голову уголья накладывать. (Вып. 2, пис. 361, стр. 231-233)


(Лк. 20,18)

Что значат слова: Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

Ответ. Упадет на камень сей невер, хулитель, сомневающийся… Как хулителю Сына человеческого Господь обещал прощение.., то хоть он и крепко расстраивается, но если покается, спасется. Так и все подобные. А на кого камень падет - это, кто достоин полного гнева Божия, тот пропал, нет надежды… Таковы отчаянные, богоборцы, сатанински упорные и подобные.


(Лк. 6,26)

Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Почему Господь так сказал, тогда как мы знаем, что слава о хороших людях далеко разносится, и есть такие, перед которыми все преклоняются.

Ответ. Потому так сказал, что истинному верующему нельзя сего достигнуть. О таких сказал Господь: избра из мира… сего ради ненавидит вас мир. Чтобы все говорили хорошо, нельзя без человекоугодия и поблажек. Что вы говорите о славности неких… то верно только о многих, т. е. многие добре говорят, или очень многие и премногие.


(Лк. 16,1-12)

Значение притчи о неверном управителе

Наперед утвердите мысль свою в том, что в притчах не всякой черте надо приискивать значение, а держать только главную мысль притчи, которая всегда почти указывается Самим Господом. Например, Господь называет себя татем в том только смысле, что Он придет неожиданно и незаметно. Все прочие черты, отличающие татя, не должны быть принимаемы в счет. Так и в притче этой только одну черту имел в виду Господь указать, именно, как неверный приставник, услышав, что его ожидает отставка, не зевал, а тотчас взялся за дело и обеспечил себя на будущее время. Приложение таково: мы же, зная наверно, что ожидает нас лишение Царствия, и ухом не ведем - живем, как живется, будто не ожидает нас никакая беда. Такую мысль и выразил Господь, сказав: сыны века мудрей сынов света. Сею мыслью и ограничиться надо, не стараясь толковать других черт притчи, хотя можно бы сказать что-нибудь.

"Совсем не могу понять 9-го стиха. Стих сей говорит: Сотворите себе друга от маммоны неправды".

Маммона - бог богатства. Неправедным назван он потому, что в основе его лежит обман и ложь. Обещает благоденствие и увлекающиеся полагаются на него. Но дунул ветер - и все разлетелось.

Сотворить друга… от "сего маммона" - советуется перехитрить его… Обещания его не прочны, не надежны, если употреблять богатство на помпу и утехи. Все прахом пойдет… Начни употреблять богатство во славу Божию,.. тогда здесь истощишься, а в другой жизни получишь вечное благобытие, получишь то, что здесь обещает богатство и не дает, т. е. действуя наперекор тому, к чему увлекает маммона.

Как "творятся други"? Через раздаяние богатства бедным. По ходу притчи дается мысль: бедные приимут в вечные кровы. Понимать надо: Господь приимет в вечные кровы, ибо Он сказал: понеже сотвористе единому сих.., Мне сотвористе.

Можно тут видеть и урок - как быть, когда раскаиваться станешь о несправедливости приобретений. В одобрение Закхея Господь указал: "Возврати…" Но когда нельзя возвратить? - Тогда раздай бедным. (Вып. 6, пис. 962, стр. 71)


(Ин. 20,17)

Отчего Спаситель по воскресении Своем сказал плачущей Марии Магдалине: "Не прикасайся ко Мне"?

Ответ. Как это не указано, то нам позволительно так решить: верно, того требовало настроение Марии или всегдашнее, или в ту минуту бывшее. Ибо само прикосновение не запретно, как показал Господь на других женах. И сим ограничимся. (Вып. 2, пис. 359, стр. 228-229)

ИНОЧЕСТВО

Следует ли понуждать к нему насильно

Насильно не следует тянуть на эту трудную дорогу. Пусть сама произвольно вступает на нее по самом глубоком убеждении в превосходстве сей дороги и в пригодности ее для нее.

Если хочешь Господу себя посвятить, то незачем тебе водиться с миром, в котором нет духа Христова.

Если же не хочешь, как хочешь. Господь любит доброхотно идущих к Нему невест.

Давно ли подвергалась искушению? И еще не прочахла, - опять в этот одуряющий чад!

Это скажите, и еще что придумаете. Потом, прощайте: как хочешь. (Вып. 8, пас. 1316, стр. 74-75)

ИСКУССТВО

Какое искусство полезно для христианина и какое нет

Вы выразили желание пропитаться мыслью, что вы - гражданка Небесного Царства… Помочь в этом вам и всем того желающим лучше всего могут искусства, - очам, слуху и воображению представляя и напоминая небесное…

Все произведения искусства, кои не исполняют сего, и тем паче, кои возбуждают противные тому мысли и чувства, не должны быть почитаемы дельными. Вот вам примеры. Картинка - мальчик на коленях в молитвенном положении, мина лица, глаза… уста выражают молитву. Сидит старушка, пред нею Библия, подле стоит внучка, - и старушка, и дитя, видимо, проникнуты читанным. Эти и подобные - настоящие суть картины… Но вот - три приятеля, товарищи в детстве и юношестве, а теперь уже с проседью, ксендз, военный и статский, сидят за столом; статский что-то читает… сам он смеется, а другие закатываются… Это пустая картина. А вот: красавица сидит за фортепиано, рука на клавишах и… целуется с учителем… Эта страстная, грешная - не должна быть на глазах у христиан. Тоже и в музыке: все страстное и страсти возбуждающее не прекрасно, хотя и благозвучно. (Вып. 6, пас. 956, стр. 53)

ИСПОВЕДЬ

1. Можно ли исповедоваться по записке

Чтобы исповедь шла и совершалась более удовлетворительно, попробуйте записывать все, что лежит на совести, и, приступив к духовному отцу, попросите пересказать ему все по записи. После этого, если он пожелает еще о чем-либо спросить вас, спросит, или вы сами предложите ему это сделать. Действуя так, вы всегда будете отходить от аналоя, как скинувшая с себя все вяжущие одежды. (Вып. 3, пас. 386, стр. 28)


2. Надо ли смущаться, если по нерадению священника не все откроешь на исповеди?

Священник на духу нехорошо поступил. Но и вам можно было попросить его подождать минутку. Однакож не смущайтесь. Что не сказали, не есть утайка греха, потому Господь и те грехи не поставит так, чтоб следовало считать вас недостойно причастившеюся, ради вашего намерения исповедать все. В другой раз не поблажайте священнику и расскажите все; расскажите и то, что хотели сказать, и не могли. (Вып. 8, пис. 1419, стр. 157)


3. Ее нельзя открывать другим

Вы хорошо ответили настоятелю, что не находите удобным сказывать ему о делах кающихся. Сего никто не должен знать, даже и вы сами забывать старайтесь. (Вып. 5, пис. 931, стр. 218)


4. Строгость и снисходительность

Строгость - хорошее дело… Она отрезвляет. Но бывает, что от исповеди отбивает и в отчаяние ввергает. Снисходительность расслабляет решимость к доброй жизни кающихся, а бывает и обратное действие. (Вып. 5, пис. 930, стр. 217)

ИСПЫТАНИЕ ОТ ГОСПОДА

Господь иногда испытывает искренность служения Ему, отъемля духовные утешения, сопровождающие упражнения духовные. И когда увидит, что душа, лишенная сих утешений, не жалея себя служит Богу усердно, возвращает ей утешения те. Старцы говорят, что не надобно пристращаться к сим утешениям, или считать их достоянием своих трудов неотъемлемым, а предать их в волю Божию, принимать их, когда подает Господь, и терпеть лишение их, когда отнимает. (Вып. 6, пис. 981, стр. 109)

КЛАДБИЩЕ ИЛИ МЕСТО ПОГРЕБЕНИЯ

Надо ли заботиться о месте своего погребения?

Кладбище!.. Что за нужда о нем хлопотать? Где ни похоронят, все одно. Душе же какая помощь от места похоронения тела? Помните сказание, что из церкви-то выходили… Ну вот! Коли что неладно в душе, не сдобрить того похоронами. (Вып. 3, пис. 433, стр. 75)

КЛЕВЕТА

Как ее переносить

"Оклеветали вас".., хоть вы и не виноваты. Надо благодушно потерпеть. И пойдет это вместо епитимьи за то, в чем сами себя считаете виновными… Клевета потому для вас - милость Божия… Надо непременно умиротвориться с оклеветавшими, как это ни трудно.

С неприязненными чувствами спастись нельзя, как и с похотными.

Надо стать твердою ногою в самоотвержении и противлении своим недобрым чувствам. Тогда и скорби не будет. А пока поблажаете, скорбь не перестанет. (Вып. 3, пис. 549, стр. 251)

Я немного знаю, как тяжело терпеть клевету. Она - грязь, но грязь целебная. Терпите, придет срок… Врач душ снимет эту горчицу. И Господа поносили… "ядца и пийца.., друг мытарям и грешникам… беса имать…" Быть причастною поношений Господа - великая слава! Смиряться при сем смиряйтесь, но не теряйте нравственной крепости духа и блюдите сознание, что не будучи осуждены совестию, всегда смело можете воззреть к Господу или дерзновенно стоять пред лицем Его. Что сего дороже?.. Делайте свое, а как другие на вас смотрят, не считайте того важным. Ибо верен суд только Божий. Люди же и себя плохо знают, тем паче других. (Вып. 6, пис. 1046, стр. 212)

КРЕСТ ЖИЗНЕННЫЙ

Он дан каждому

Вашу скорбь о неудобствах жизни в чужом краю я отчасти понимаю. Терпение Иовле слышасте? Ну, - так применяйтеся к нему. Что делать? У всякого есть свой крестик. Этот вам достался, тащите. И ваш труд тот же будет, что и Симона Киринейского! В чем и цель жизни? Чтоб Господь во что-либо поставил несомые нами труды. Слава Тебе, Господи, что есть что понести! Не будь этого, чем бы нам хоть что-нибудь угодное показать Богу?.. Где все по маслицу течет, там трудно спасать душу свою. Воодушевляйтесь! (Вып. 2, пас. 209, стр. 8)

КУРЕНИЕ

1. Как смотреть на него

Курение - дело бестолковое; нравственного тут настолько, насколько есть пустого пристрастия и вреда сознаваемого. Последние две черты трудно сознавать самим курящим и трудно разъяснить их некурящим. Крепко неприлично, но приличие и неприличие, то же что люди, - изменяются. Потерпите дурную привычку, но в грех ее не возводите. Помолиться, чтобы дочь ваша отвыкла, - хорошее дело. Но этого нет нужды облекать в особую форму. При всяком молитвословии взывайте к Богу. И Он устроит, как Его святой воле угодно. (Вып. 8, пис. 1230, стр. 12)


2. Вред от него

Добре бросить курение. Оно не только пусто, но подтачивает понемногу здоровье, портя кровь и засоряя легкие. Это есть постепенное себя оядотворение. Но совета на это никакого нет и не бывает, кроме - решиться покрепче. Иного способа нет. Курить или не курить, есть дело безразличное, по крайней мере, наша и общая совесть считает это таким. Но когда некурение связывается обещанием, тогда оно вступает в нравственный порядок и становится делом совести, неисполнение которого не может не мутить ее. Вот вам враг и подсолил. Верно, вы хорошо поговели. Враг надоумил вас положить решение, а потом сбил к нарушению данного слова. Вот и вся история! Извольте учиться и впредь смотреть в оба. На что вязать себя обетом? Говорить надо: постой, дай-ка попробую бросить. Бог даст, и слажу. Встречали вы у святых старцев совет: не вязать себя обетом? Вот таких именно дел это касается. (Вып. 2, пис. 369, стр. 240)

ЛЕНОСТЬ

Как и чем ее побеждать

Леность одолевает. Как же быть-то? Ухитритесь взбодривать себя. Эта немощь с кем не случится! Надо поломать себя, а потом, видя, что ничто не берет, перетерпеть это состояние. Даст Господь утешение и движение, оживет душа. Попробуйте какое дело сделать, которое требовало бы труда и жертвы… и, может быть, заиграет душа. А то - терпеть, делать нечего. Временно ведь это. Иногда от телесной немощи, иногда от того, что заждешься.

Оживи нас, Матерь Божия… Как это старцы, на одном месте сидя, в одной келии, никого не видя и ничего не слыша, горели постоянно духом? Благодать Господня была. Когда ослабело умение привлекать Божию благодать, придумали механический способ, прописанный в "Добротолюбии", художественное действие Иисусовой молитвы… Это и пригоже бывает. Но к этому прицепливается много помышлений и уклонений до того запутанных, что иные считают самое художество сие прелестию. Вот и стали мы как рак на мели. Благодати не соблюли… художества сего не знаем, и пошла мертвость во всем, - я понимаю о художестве… ведь то, как мы все обычно творим Иисусову молитву, это совсем не то, что там прописывается. И оно, может быть, точно сильно, только не у кого поучиться. (Вып. 3, пис. 391, стр. 36)


Содержание:
 0  НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ  1  НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
 2  О ВЕЧНОСТИ МУЧЕНИЙ  4  БОЖИЕ ПРЕДУСТАВЛЕНИЕ И ОЖЕСТОЧЕНИЕ
 6  БОЛЕЗНИ ТЕЛЕСНЫЕ  8  ГРЕХИ, ПОКАЯНИЕ И БОЖИЕ МИЛОСЕРДИЕ
 10  ДУХОВНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА  12  ДУША ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ
 14  ЗАБОТА ЖИТЕЙСКАЯ  16  ЛЕЧЕНИЕ
 18  МОЛИТВА  20  МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО
 22  НЕПРИЯЗНЬ К ЛЮДЯМ  24  ОКАМЕНЕННОЕ НЕЧУВСТВИЕ ИЛИ ДУХОВНАЯ СУХОСТЬ
 26  ПРИТЧА О НЕПРАВЕДНОМ ПРИСТАВНИКЕ  28  РЕВНОСТЬ ДУХОВНАЯ
 30  САМОЖАЛЕНИЕ И САМОУГОДИЕ  32  СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И ГОСПОДЬ
 34  СОМНЕНИЕ  36  СПАСЕНИЕ ДУШИ СРЕДИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ
 38  ТЕРПЕНИЕ  40  ХОДАТАЙ И ХОДАТАИ
 42  БОЖИЯ ЕПИТИМЬЯ  44  ГРЕХИ
 46  ДЕЛА  48  ДУХ ХУЛЫ И СОМНЕНИЯ
 50  ЖИЗНЬ ДУХОВНАЯ, ДУШЕВНАЯ И ПЛОТСКАЯ  51  ЗАБОТА ЖИТЕЙСКАЯ
 52  вы читаете: ИЗЪЯСНЕНИЕ ТРУДНЫХ МЕСТ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ  53  ЛЕЧЕНИЕ
 54  МАТЕРИЯ  56  МОЛИТВА ИИСУСОВА
 58  МИР ВЕЩЕСТВЕННЫЙ  60  НЕПРИЯТНОСТИ
 62  ПАДЕНИЕ  64  ПУТЬ СПАСЕНИЯ
 66  РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ  68  СВОБОДА
 70  СКОРБИ  72  СПАСЕНИЕ ДУШИ
 74  СХИМА  76  УМЕРШИЕ В СЕКТАНТСТВЕ ИЛИ НЕВЕРИИ
 77  ХОДАТАЙ И ХОДАТАИ    
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com