Речения Йешуа и кашрут : Дэвид Фридман читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  4  8  12  16  20  24  28  32  36  40  43  44  45  48  52  56  60  64  68  72  76  80  84  88  92  96  100  104  108  112  116  120  124  128  132  136  140  141
»

вы читаете книгу

Речения Йешуа и кашрут

Речения Йешуа подчас понимали в ложном смысле, как будто бы они подвергали сомнению действительность правил кашрута. Так, неверное понимание его слов в Мф. 15:11-20 связано именно с этим.

Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. … Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст – из сердца исходит; сие оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления. Это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека.


В этих стихах Йешуа вовсе не отрицает действительность кашрута. Это противоречило бы его словам в Мф. 5:17-18, где он говорит, что не пришел нарушить Закон. Вместо этого Йешуа учит о неверном понимании,

нэтилат йадайим› (ритуального омовения рук перед трапезой). Члены той группировки фарисеев, о которых говорит этот текст, всегда исполняли обряд омовения рук перед каждой едой, поскольку они были убеждены, что тот, кто не делает этого по их особому методу, становится ритуально оскверненным. Поэтому Йешуа говорит, что «есть неумытыми руками не оскверняет человека». Иными словами, не совершая церемонии омовения рук по обряду этой группы фарисеев первого века, человек не становится нечистым перед Богом, а тем самым ритуальное очищение не является обязательным. В Мф. 15:1-2 описывается контекст этого случая:

Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.


Точно определить, какая это была группа фарисеев и книжников, очень трудно. Однако они тщательно выполняли ритуал «нэтилат йадай-им» перед едой (это очень похоже на сегодняшних ортодоксальных иудеев). Очевидно, что, как и сегодня, этот обычай вовсе не был повсеместной практикой. По крайней мере мы видим, что он был не так широко распространен среди галилейских иудеев. В Мф. 15:2 говорится о некоем «предании старцев». Греческое

‹парадосис тон пресбютерон› отражает еврейское понятие

‹масортэй ха-авот› («предания отцов»), в отличие от заповеданной в Торе мицви. Это понятие обозначает традиции, относящиеся к соблюдению тех или иных мицвот и не обязательно имеющие источником Тору.

Указанная группа обвиняла Йешуа в нарушении фарисейского предания о нэтилат йадайим и интересовалась его отношением к этому «преданию старцев». Они были убеждены, что Йешуа учил своих учеников неправильно, потому что не указывал им исполнять мицву именно таким образом, как это было принято у данной ветви фарисейства. Это означало, что Йешуа не признавал авторитета традиций (или «предания старцев») этой группы фарисеев. Разногласия с этим крылом иудаизма имели для Йешуа политические последствия. Отвечая своим обвинителям, Йешуа обвинил их в пренебрежении куда более важными вещами. Он учил своих учеников тому, что, в конечном счете, пища и сопровождающие ее принятие ритуалы не делают человека чистым или нечистым перед Богом. Вместо подробностей ритуала он призывал своих учеников обращать внимание на мысли и намерения своего сердца, которые и делают человека чистым или нечистым перед Богом. Прежде чем делать заключение о якобы произведенной Йешуа отмене кашрута, мы должны понять, что сам он, уважая и исполняя Тору, счел предписания 11-й гл. Книги Левит вполне удовлетворительным определением как пригодных, так и непригодных ко вкушению видов пищи.

Нужно определить, о чем говорит Йешуа в Мф. 15:11. Чтобы иудей первого века не осквернился, пища должна была быть кошерной согласно определению 11-й гл. книги Левит. Если бы иудей стал есть некошерную пищу, это осквернило бы его (также см. Мф. 15:19). Одним словом, Йешуа учил о том, что когда иудей ест кошерную пищу, не совершая при этом обряда нэтилат йадайим, он не оскверняется. Далее он показывал, что именно действительно оскверняет человека. Это учение никоим образом не отменяет правил кашрута, но, по сути, подчеркивает их значение как части Торы – если только мы понимаем под пищей всё, что разрешено в 11-й гл. книги Левит. Именно такого мнения, судя по всему, держался Йешуа.

Книга Шафрая и Штерна «Еврейский народ в первом столетии»[24] помогает нам понять, как питались члены иудейских общин Израиля в первом веке. В качестве основных видов пищи называются овощи и рыба, а также хлеб, масло, вино, приправы и разнообразные фрукты – все это было кошерным. Чечевичная похлебка и соус также были весьма популярной пищей. Конечно, более состоятельные люди могли позволить себе больше мясных продуктов, тогда как люди победнее ели меньше мяса и больше овощей и злаков. Мед и овощи также производились в те времена в земле Израиля.

В новозаветных писаниях мы читаем о том, что Йешуа ест все перечисленные продукты. Можно не сомневаться, что вся эта пища была кошерной.


Содержание:
 0  Иисус и апостолы исполняли Тору : Дэвид Фридман  1  Введение : Дэвид Фридман
 4  Соблюдающий Тору двоюродный брат Йешуа : Дэвид Фридман  8  Исцеления и забота о больных : Дэвид Фридман
 12  Дозволяется делать добро в Субботу : Дэвид Фридман  16  Речения Йешуа и кашрут : Дэвид Фридман
 20  Соблюдение Йешуа Торы в Евангелии от Марка : Дэвид Фридман  24  Соблюдающий Тору двоюродный брат Йешуа : Дэвид Фридман
 28  Исторический фон : Дэвид Фридман  32  Суббота для человека : Дэвид Фридман
 36  Исторический фон : Дэвид Фридман  40  Суббота для человека : Дэвид Фридман
 43  Глава 3. Йешуа и правила кашрута : Дэвид Фридман  44  вы читаете: Речения Йешуа и кашрут : Дэвид Фридман
 45  Заключение : Дэвид Фридман  48  Заключение : Дэвид Фридман
 52  Соблюдение Йешуа Торы в Евангелии от Иоанна : Дэвид Фридман  56  Соблюдение Йешуа Торы в Евангелии от Иоанна : Дэвид Фридман
 60  Соблюдение Торы в Филиппах : Дэвид Фридман  64  Введение : Дэвид Фридман
 68  Введение : Дэвид Фридман  72  Шаул как эмиссар : Дэвид Фридман
 76  Шаул как мессианский фарисей : Дэвид Фридман  80  Писания равви Шаула : Дэвид Фридман
 84  Введение : Дэвид Фридман  88  Библейский стих и свойства цадика : Дэвид Фридман
 92  Глава 10. Религиозные вожди Иерусалима : Дэвид Фридман  96  Примеры отрицательного отношения к Йешуа и мессианскому иудаизму среди фарисеев : Дэвид Фридман
 100  Глава 11. Книга Деяний и отцы Церкви : Дэвид Фридман  104  Фарисеи : Дэвид Фридман
 108  Отношение священства : Дэвид Фридман  112  Историческая линия великих учителей согласно трактату Пирке Авот : Дэвид Фридман
 116  Отношение книжников : Дэвид Фридман  120  Ранние годы : Дэвид Фридман
 124  Лука пишет Феофилу : Дэвид Фридман  128  Заключение : Дэвид Фридман
 132  Введение : Дэвид Фридман  136  Глава 14. Тора о соблюдении Торы : Дэвид Фридман
 140  Библиография : Дэвид Фридман  141  Использовалась литература : Иисус и апостолы исполняли Тору
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com