Глава 155 ЗАКОНЫ ОТДЕЛЕНИЯ ОТ ЖЕНЫ НАКАНУНЕ ВЕСЕТА И РАЗНИЦА МЕЖДУ ПОСТОЯННЫМ И НЕПОСТОЯННЫМ ВЕСЕТОМ : Шломо Ганцфрид читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  7  14  21  28  35  42  49  56  63  70  77  84  91  98  105  112  119  126  133  140  147  153  154  155  161  168  175  182  189  196  203  210  217  223  224
»

вы читаете книгу

Глава 155

ЗАКОНЫ ОТДЕЛЕНИЯ ОТ ЖЕНЫ НАКАНУНЕ ВЕСЕТА И РАЗНИЦА МЕЖДУ ПОСТОЯННЫМ И НЕПОСТОЯННЫМ ВЕСЕТОМ


1. Сказано в Барайте: «И отделите сынов Израиля от нечистоты их…»; сказал рабби Йошия: «Отсюда мы выучиваем, что от сыновей Израиля требуется отделиться от свих жен накануне наступления их весе-та». И что значит «накануне»? Сказал Рава: одно «время суток». А «время суток» в данном случае - это день или ночь, так что, если весет у жены бывает днем, даже если обычно месячные приходят только в конце дня, тем не менее она запрещена мужу с начала дня. И также если обычно месячные ее начинаются утром, а в этот раз не начались, тем не менее она запрещена мужу весь этот день, до наступления ночи. И также если месячные ее приходят обычно ночью, даже если обычно это бывает в начале ночи, или если это бывает обычно в конце ночи - в любом случае она запрещена мужу всю эту ночь. И, по мнению многих мудрецов, мужу запрещена не только половая близость с ней, но и все остальные «виды близости», запрещенные ему, когда его жена находится в состоянии ниды; и следует поступать согласно их мнению.

2. Некоторые говорят, что «время суток», когда муж должен отделяться от жены, - это время суток, предшествующее тому, в которое бывает весет. То есть если месячные у жены приходят обычно ночью, она запрещена мужу также и в день, предшествующий этой ночи, а если месячные у нее бывают днем, она запрещена всю ночь перед этим днем; и так и следует поступать. И только в случаях, когда муж отправляется в дорогу, или когда он вернулся из путешествия, или если она окунулась в микву во время суток, предшествующее времени весета, следовать изложенному здесь мнению не следует.

3. Если у женщины нет постоянного весета, тогда каждый тридцатый день после месячных считается для нее днем постоянного весета, и он называется «средним временем». То есть если предыдущие месячные были у женщины в понедельник той недели, когда читали раздел «Ноах»,тогда среда недели, когда читают раздел «Толдот», будет для нее как день постоянного весета. И кроме этого, она должна после каждых месячных опасаться, что у нее установится весет по промежуткам или весет по дням, как будет разъяснено, с Б-жьей помощью, ниже. И всякий раз, когда она обязана опасаться, что придет ее весет, ее муж должен отделиться от нее во время суток, предшествующее этому времени, как мы уже объясняли.

4. Всякий раз, когда у женщины были месячные, она обязана опасаться, что и в следующий раз у нее будут месячные в этот же день и в это же время. И мы даже не говорим о ситуации, когда у нее нет постоянного весета - в этом случае очевидно, что она должна опасаться, что и в другой раз месячные будут в тот же день и у нее установится весет; но даже та женщина, у которой есть постоянный весет, если один раз ее весет изменился и месячные пришли не тогда, когда им положено согласно весету, должна теперь опасаться, что ее весет теперь изменился; однако, если ее весет не изменился, а просто она однажды увидела кровь еще и в другой день, не в день ее весета, тогда она не обязана опасаться изменения весета: поскольку ее постоянный весет сохраняется, она не обязана опасаться появления какого-то другого, непостоянного весета.

5. Давайте рассмотрим пример женщины, у которой нет весета. У нее были месячные в Рош-Ходеш месяца Ияр (во второй день) и 25-го числа этого месяца. Теперь она должна опасаться прихода месячных в Рош-Ходеш месяца Сиван, поскольку ей следует опасаться, что в качестве дня ее весета теперь установится Рош-Ходеш (и также 2-го Сивана она должна опасаться, поскольку этот день является для нее «средним временем»). Если в Рош-Ходеш Сиван (а также 2-го Сивана) месячные у нее не пришли, она должна опасаться, что, возможно, у нее установится весет по промежуткам. И поскольку между месячными у нее прошло 23 дня (не считая того дня, когда были первые месячные, и того дня, когда были вторые), она должна и сейчас отсчитать 23 дня и опасаться следующего дня. Как она считает? От месяца Ияр у нее остается 4 дня, и к ним она добавляет 19 дней из месяца Сиван, так что день, когда она должнаопасаться - 20-е Сивана. Если же и 20-го Си-вана у нее не было месячных, она должна опасаться появления месячных 25-го Сивана, поскольку, возможно, в качестве весета у нее установилось 25-е число (и также 26-го числа она должна опасаться, поскольку этот день является для нее «средним временем»). Но в Рош-Ходеш месяца Там-муз она уже не должна опасаться, поскольку месячные, которые были у нее в Рош-Ходеш месяца Ияр, уже не засчитываются, поскольку в Рош-Ходеш месяца Сиван следующих месячных не было (а всякий раз, когда весет не установлен тремя последовательными наблюдениями, все предыдущие наблюдения отменяются одним разом, как будет объяснено ниже).

6. А вот пример женщины, у которой есть весет. Если у женщины был постоянный весет, согласно которому месячные у нее бывали каждые 25 дней, а однажды ее весет изменился, и через 25 дней месячные не пришли, а пришли в 28-й день - она должна опасаться 25-го дня от последних месячных, поскольку этого требует ее весет. Если же 25-й день прошел, а месячных не было - она должна теперь опасаться 28-го дня из-за последних месячных. Если же месячные, как и в последний раз, пришли на 28-й день - в следующий раз она все равно запрещена мужу в 25-й день после последних месячных, поскольку этого требует ее весет. Если же и в этот раз месячные пришли не на 25-й, а на 28-й день - теперь в качестве ее весета установился 28-й день, а 25-й день перестал быть ее весетом (поскольку три раза в этот день не пришли месячные), и теперь в этот день она разрешена мужу.

Если же последние ее месячные были не с равными интервалами, например, если они пришли в 28-й, 29-й и 31-й дни - ее прежний весет все равно отменен, а новый весет не установился, и она должна после последних месячных каждый раз опасаться, что у нее установится весет по промежуткам и весет по дням, а также опасаться «среднего времени», пока у нее не установится новый весет.

7. Вот принцип, которым должен руководствоваться всякий боящийся Небес: если у женщины нет постоянного весета, ему следует всегда записывать, в какой день у нее были месячные, и отмечать, какое это было число (еврейского) месяцаи сколько дней прошло от предыдущих месячных, и все время опасаться в следующий раз дня, до которого прошло столько же дней, сколько прошло между последними двумя месячными, а также того же числа месяца, в которое были последние месячные, и кроме того, он должен опасаться «среднего времени». И так он должен поступать, пока у его жены не установится постоянный весет. После же того, как весет ее установился, если вдруг случится так, что ее весет один раз изменится, муж должен опасаться и нового, еще не установившегося весета, по промежуткам и по дням. И также он не должен забывать ее установленного весета, поскольку постоянный весет отменяется только тремя последовательными наблюдениями, как будет разъяснено ниже.

8. Если у женщины есть постоянный весет, то, если один или два раза прошел установленный день или у нее появились телесные признаки весета, а месячные не пришли, то, даже если ей абсолютно ясно, что месячных не было, как, например, в случае, если у нее все время месяца была вставлена проверочная ватка - тем не менее из-за этого ее установленный весет еще не отменился, и она должна еще опасаться следующего дня согласно тому же весету также и в третий раз. Если же пришел третий раз, а месячных снова не было, то, если ей абсолютно ясно, что месячных действительно не было, как, например, в случае, если все три раза все время весета у нее была вставлена проверочная ватка - с этого момента ее весет отменен, и больше она не должна его опасаться, поскольку постоянный весет отменяется тремя последовательными наблюдениями, даже если он сохранялся неизменным несколько лет.

А относительно непостоянного весета, то есть весета, установленного только одним или двумя наблюдениями, - если пришел установленный день или появились телесные признаки, а месячных не было, даже если она не проверяла себя максимально тщательно, а просто не заметила, чтобы у нее были месячные, - она больше не должна опасаться этого весета, поскольку непостоянный весет, не установленный тремя последовательными наблюдениями, отменяется за один раз, даже без проверки.

9. Если у женщины есть постоянный ве-сет, то до наступления того часа, когда у нее обычно бывают месячные, ей следует ввести проверочную ватку, чтобы точно знать, что происходит, поскольку следует опасаться, что из нее выльется небольшая капля крови и останется незамеченной, и женщина не узнает об этом. Если же она этого не сделала, а время ее весета прошло, она запрещена мужу, пока не проверит себя со всей возможной тщательностью. Если же во время весета она мылась, после того проверка ей не поможет, и ей следует считать себя нечистой, поскольку, если не доказано обратное, мы считаем, что кровь появилась в установленное время. Если же у нее нет постоянного весета, а она только лишь опасается непостоянного, то, если время непостоянного весета прошло, а она не видела крови, даже если она не проверяла себя тщательно, - после этого она считается чистой. Однако «среднее время», то есть тридцатый день, считается постоянным весетом - и нужно поступать так, как разъяснено выше.

10. Если месячные у женщины продолжаются два или три дня, в течение которых кровь либо льется, либо капает, - днем месячных считается первый день. Некоторые же говорят, что все время ей следует опасаться всех тех дней, в течение которых кровь не перестает течь.

11. Как весета по промежуткам и весета по дням женщина начинает опасаться после одного наблюдения, также и весета по телесным признакам и комплексного весета ей следует опасаться после одного наблюдения. И так же, как весет по промежуткам и весет по дням отменяются одним наблюдениям, также и весет по телесным признакам и комплексный весет отменяются одним наблюдением. И так же, как постоянный весет по промежуткам и постоянный весет по дням отменяются только тремя последовательными наблюдениями, постоянный весет по телесным признакам или комплексный постоянный весет отменяются тремя последовательными наблюдениями. То есть: если у женщины был только весет по телесным признакам, если она три раза подряд зевала, а месячные не пришли, после этого, когда она зевает, она не должна опасаться наступления весета. Если же у нее был постоянный комплексныйвесет, то, когда три раза подряд пришел ее день и она в этот день зевала, а месячных не было, весет отменен. Но если она только зевала или только пришел нужный день - это не отменяет постоянного комплексного весета, поскольку он может быть отменен только так же, как был установлен.

12. Беременная, если с начала беременности прошло больше трех месяцев, а также кормящая считаются не имеющими месячных и не должны опасаться весета, хотя он у них и постоянный; тем не менее они должны опасаться дней после того, как видели кровь, так же, как опасаются те, у кого нет постоянного весета.

Когда же она перестает кормить, она возвращается к своему прежнему весету, то есть если днем ее весета был Рош-Хо-деш, она теперь начинает опасаться первого же Рош-Ходеш; однако, если у нее был весет по промежуткам, она не начинает опасаться до наступления первых месячных, и тогда отсчитывает столько дней, сколько обычно отсчитывала. И опасается высчитанного дня.



Содержание:
 0  Кицур Шульхан Арух : Шломо Ганцфрид  1  КТО БЫ МОГ ПРЕДСКАЗАТЬ : Шломо Ганцфрид
 7  Глава 5 ЧИСТОТА МЕСТА В КОТОРОМ ПРОИЗНОСЯТСЯ СЛОВА, СВЯЗАННЫЕ СО СВЯТОСТЬЮ : Шломо Ганцфрид  14  Глава 12 ПОДГОТОВКА ТЕЛА К МОЛИТВЕ И МЕСТА, ПОДХОДЯЩИЕ ДЛЯ МОЛИТВЫ : Шломо Ганцфрид
 21  j21.html  28  Глава 26 ЗАКОНЫ КАДИША СИРОТЫ : Шломо Ганцфрид
 35  Глава 33 ВЕЩИ, ЗАПРЕЩЕННЫЕ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ОНИ ОПАСНЫ : Шломо Ганцфрид  42  Глава 40 ЗАКОНЫ НЕТИЛАТ ЯДАИМ ДЛЯ ТРАПЕЗЫ : Шломо Ганцфрид
 49  Глава 47 ЗАКОНЫ ОБЫЧНОГО НЕЕВРЕЙСКОГО ВИНА И КОШЕРОВАНИЯ ПОСУДЫ ПОСЛЕ НЕГО : Шломо Ганцфрид  56  Глава 54 ЗАКОНЫ ОСНОВНОГО И ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО КУШАНИЙ : Шломо Ганцфрид
 63  j63.html  70  Глава 69 ЗАКОНЫ МОЛИТВЫ МИНХА : Шломо Ганцфрид
 77  Глава 76 ЗАКОНЫ МОЛИТВ В ШАББАТ И ЙОМ-ТОВ : Шломо Ганцфрид  84  Глава 83 О ТОМ, ЧТО СТЕНЫ ПОМОГАЮТ ТОЛЬКО В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ОКРУЖАЮТ ЖИЛУЮ ТЕРРИТОРИЮ : Шломо Ганцфрид
 91  j91.html  98  Глава 97 ЗАКОНЫ РОШ-ХОДЕШ (НОВОМЕСЯЧИЯ) И ОСВЯЩЕНИЯЛУНЫ : Шломо Ганцфрид
 105  Глава 104 ЗАКОНЫ ХОЛЬ ГА-МОЭДА : Шломо Ганцфрид  112  Глава 113 ЗАКОНЫ КАНУНА ПЕСАХА И ВЫПЕЧКИ МАЦЫ : Шломо Ганцфрид
 119  Глава 120 ЗАКОНЫ СЧЕТА ОМЕРА И ДНЕЙ СЧЕТА : Шломо Ганцфрид  126  Глава 127 ЗАКОНЫ ЛИЧНОГО ПОСТА : Шломо Ганцфрид
 133  Глава 134 ЗАКОНЫ СУККИ : Шломо Ганцфрид  140  Глава 141 ЗАКОНЫ ЧТЕНИЯ МЕГИЛЫ (СВИТКА ЭСТЕР) : Шломо Ганцфрид
 147  Глава 148 УЕДИНЕНИЕ ПОСЛЕ ПОСВЯЩЕНИЯ ЖЕНЫ : Шломо Ганцфрид  153  j153.html
 154  вы читаете: j154.html  155  Глава 156 ЗАКОНЫ ЖЕНЩИНЫ, У КОТОРОЙ ПОЯВИЛАСЬ КРОВЬ ИЗ-ЗА ПОЛОВОЙ БЛИЗОСТИ : Шломо Ганцфрид
 161  Глава 162 ЗАКОНЫ ОКУНАНИЯ В МИКВУ : Шломо Ганцфрид  168  Глава 172 ЗАКОНЫ НОВОГО УРОЖАЯ : Шломо Ганцфрид
 175  Глава 180 ЗАКОНЫ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ДОЛГОВ В СЕДЬМОЙ ГОД (ШМИТЫ) : Шломо Ганцфрид  182  Глава 188 ЗАКОНЫ О ВЕЩИ, ДАННОЙ НА ХРАНЕНИЕ : Шломо Ганцфрид
 189  Глава 195 ЗАКОНЫ РАЗРЫВАНИЯ ОДЕЖДЫ : Шломо Ганцфрид  196  Глава 202 ЗАКОНЫ РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ (ТУМА), ОТНОСЯЩИЕСЯ К КОГЕНУ : Шломо Ганцфрид
 203  Глава 209 ЗАПРЕТ МЫТЬСЯ, СМАЗЫВАТЬСЯ МАСЛОМ, ОБУВАТЬСЯ И ЗАПРЕТ СУПРУЖЕСКОЙ БЛИЗОСТИ : Шломо Ганцфрид  210  Глава 220 ЗАКОН О ТОМ, КАК ПРАЗДНИК ПРЕРЫВАЕТ ОТСЧЕТ СЕМИ И ТРИДЦАТИ ДНЕЙ ТРАУРА : Шломо Ганцфрид
 217  Глава 2 НЕКОТОРЫЕ ЗАКОНЫ ОТДЕЛЕНИЯ ЧАСТИ УРОЖАЯ : Шломо Ганцфрид  223  Тринадцать принципов иудаизма, составляющих основу нашего мировоззрения : Шломо Ганцфрид
 224  Указатель : Шломо Ганцфрид    
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com