Воскресение Христово : Вениамин (Милов) читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  2  4  6  8  10  12  14  15  16  17  18  20  22  24  26  28  30  32  34  36  38  40  42  44  46  48  50  52  54  56  58  60  62  64  66  68  70  72  74  76  77
»

вы читаете книгу

Воскресение Христово

После ночи воссиявает дневной свет. Так и Бог Слово после ночи телесной смерти просиявает миру свет Своего воскресения из мертвых[213].

Литургическое богословие, подобно Евангелию, очень кратко упоминает о самом факте воскресения Христова, но об излиянии Спасителем силы духовного воскресения верующим и телесного бессмертия всему человечеству говорит подробно.

Воскресение всего падшего в тление человечества предусмотрено Богом от века[214] и предначато восстанием из мертвых Христа Спасителя, Его Пречистое Тело, зачатое Пресв. Девой Марией бессеменно, — силой Св. Духа, — не видело во гробе истления[215].

Па третий день после погребения Господь, сильный в крепости, воскресил и воссоединил Свое Тело со Своею душою и Божеством[216] Своим и исшел из запечатленного гроба, как Царь и Жених из чертога, но незримо для людей. Даже воины, сторожившие Его гроб, не чувствовали, когда Он воскрес и как прошел чрез заключенные гробные двери. Тайна воскресения запечатлена для испытующих ее. Во гробе Христовом остались только погребальные пелены во свидетельство подлинного тридневного погребения Жизнодавца[217].

Воскресшему Христу, неописуемому Божественно и описуемому одним телом воскресения, не оказали препятствия ни врата смерти, ни печати гроба, ни заключение его двери[218]. Он силой Божества воздвиг из гроба разоренный телесный храм Свой и в Его славе показал миру то прославление, какое имеет источить людям[219].

День Христова воскресения исключительно знаменателен для человечества. Это — день перехода от смерти к жизни и от земли на небо, наступление весны душам, время подаяния им особой животворной благодати[220].

Восставший из мертвых Господь людям всех времен, в силу Своего воскресения, источает нетление по телу и оживление по духу.

Об исхождении Христовой животворной силы воскресения богословы-литургисты говорят обычно кратко, но ясно. По их словам "Христос источает жизнь из Своего невещественного света"[221], "озаряет человечество божественными блистаниями воскресения"[222], "облиставает жизнь"[223]. Живоносные лучи воскресения, просвещая людей, потребляют в них смерть, и одновременно, как бы вдыхают жизнь в дотоле осужденное естество каждой человеческой личности[224], тайно осеняющим действием Духа[225].

Христос Спаситель, как воплощенный Бог, — сокровище жизни тварного мира, Он Божеством Своим животворит мертвых и блистанием силы уничтожает в них крепость умерщвления, боровшегося с вечной жизнью[226].

Смерть, приразившись к безгрешному животворному телу Спасителя, обречена была на умерщвление и погибель. Господь не только стер жало ее, но и облек человеческие души в нетление, воскресил их от тления, просветил силой воскресения[227].

В связи с этим Христов гроб в литургической письменности называется "источником нашего воскресения" и "прекраснейшим рая носителем жизни"[228].

Спаситель, просветивший человеческое естество во всем мире Своим воскресением, освободил человеческий род от тления, обновил ему восход на небеса, и открыл пред ним рай[229].

По двусоставности человеческого существа двойственно и его воскресение во Христе.

Есть воскресение души и есть воскресение тела человека.

а) Душевное воскресение состоит в избавлении от греховной смерти или безблагодатности. Бог Слово воскрешает умерщвленные грехами души, прощением им грехов, облагодатствованием их и поднятием в них небесных стремлений[230].

Просветленные благодатию, очищенными чувствами и сердечною любовию видят воскресшего Спасителя в действии Его силы внутри себя. К ним Спаситель приближается столь же явно, как явно показывался Апостолам по восстании из гроба[231]. В явном соприсутствии Христовом всякая душа перестает скорбеть и вместо того ликует от чувства своего воскресения[232].

б) Телесное воскресение или бессмертие плоти есть дар Нового Адама — Христа — каждому человеку. Хотя тела людей и после восстания Спасителя из мертвых продолжают подвергаться тлению, но сила нетления уже положена сокровенно во все души Жизнодавцем. Каждая душа имеет ныне от Бога силу и организовывать себе тело в матернем чреве и воссоздавать его в нетленной форме с наступлением дня всеобщего воскресения мертвых.

Данная истина раскрывается в литургическом богословии таким словами:

"Воскресший Христос", — читаем здесь, — "потоптал смерть"[233], "подал человеческому роду бессмертие"[234] и "онетленил... Свой разбитый образ, ... раздрав пелены смерти"[235]. "Он разрушил тлетворную силу смерти Своею мышцею и укрепил на нее человека". В дальнейшем смерть уже не владычествует над людьми[236]. "Непостижимое и словесно невыразимое по восстании Господнем то, что Он облек в нетление человеческий род[237], обестленил нашу тленную плоть и на веки связал ее с Собою"[238]. "Отныне не страшно возвращение в землю. Владыка Христос возведет всех из земли к высоте нетления по силе Своего воскресения"[239].

"Тление Им опрокинуто навзничь... неизбежность умерщвления сломлена"[240], "сила смерти разрушена"[241]. "Воскресши, Христос опять воссоздал человеческое естество от смертной персти, устроил его нестареющим, вновь явил его как бы царским образом, блистающим нетленной жизнью... Он все потомство Адама избавил от смерти и тления"[242]. "Ныне тление отвержено и мертвенное (будет) поглощено жизнью"[243]. "Умерщвление на древе Христа всем народам источило жизнь"[244], "обессмертило их, ожитворило"[245].

"Господь некогда воскресит истлевшее человеческое естество по всей земле"[246].

Как видно из литургических замечаний, телесное нетление есть дар Христов людям, уже сообщенный и частично видимый в нетлении святых мощей.

Всечеловеческое явление его Господь изволил отнести ко дню всеобщего воскресения мертвых пред Своим вторым пришествием на земле.

Литургические умозрения о воскресении Христовом приводят к таким заключениям:

1. Восстание из мертвых Богочеловека есть начало всеобщего воскресения.

2. Блаженная жизнь и телесное нетление источаются от Божества вследствие крестной жертвы Спасителя.

3. Сила воскресения есть излияние в человеческую душу невещественного сияния благодати.

4. Спаситель ныне сообщает душам людей благодать.

5. И тлеющие в страстях грешные души при всеобщем воскресении мертвых облекутся нетленными телами по воле и особому действию Сына Божия.

6. В настоящее время умирание и тление временны.

7. Спаситель изрек непреложное изволение Свое о поглощении мировой мертвенности Божественною силою жизни и оно уже есть как бы свершившийся факт.

8. Воссоздание падшего человеческого естества после Христова воскресения продолжается в вознесения Христа Спасителя на небо с плотию. Об этом подробнее скажем в следующем особом приложении.



Содержание:
 0  Чтения по литургическому богословию : Вениамин (Милов)  1  1. Учение о Боге Троичном в Лицах (По данным литургического богословия) : Вениамин (Милов)
 2  Единство и Троичность Божества : Вениамин (Милов)  4  продолжение 4
 6  Отражение догмата Св. Троицы в личной христианской жизни : Вениамин (Милов)  8  продолжение 8
 10  Боговоплощение : Вениамин (Милов)  12  Предисловие : Вениамин (Милов)
 14  Крестная жертва воплотившегося Сына Божия : Вениамин (Милов)  15  4. Сошествие во ад Христа Спасителя (в литургическом освещении) : Вениамин (Милов)
 16  вы читаете: Воскресение Христово : Вениамин (Милов)  17  Вознесение Господне : Вениамин (Милов)
 18  Спасение во Христе (по церковно-богослужебным свидетельствам) : Вениамин (Милов)  20  Воскресение Христово : Вениамин (Милов)
 22  Спасение во Христе (по церковно-богослужебным свидетельствам) : Вениамин (Милов)  24  Значение силы Животворящего Креста в личном спасении : Вениамин (Милов)
 26  Излияние благодати Божией в образе креста : Вениамин (Милов)  28  Литургическое учение о животворности Креста Христова : Вениамин (Милов)
 30  7. Церковно-литургическое учение о Св. Духе : Вениамин (Милов)  32  Литургическое учение о Боговоплощении и достоинстве Богоматери : Вениамин (Милов)
 34  Верующая душа под благодатным озарением Божией Матери : Вениамин (Милов)  36  Литургическое изображение благодатного служения Божией Матери в земной Церкви : Вениамин (Милов)
 38  Почитание Божией Матери верующими и Ее молитва за них : Вениамин (Милов)  40  11. Загробная участь почивших в вере (по изображению литургического богословия) : Вениамин (Милов)
 42  Душевный пост : Вениамин (Милов)  44  Телесный пост : Вениамин (Милов)
 46  Нравственное благодатное значение поста : Вениамин (Милов)  48  Прощение грешных Триединым Богом ради Сына Божия Спасителя и молитв Богоматери : Вениамин (Милов)
 50  Ценность учительства Церкви по данным Великого Канона : Вениамин (Милов)  52  Прощение грешных Триединым Богом ради Сына Божия Спасителя и молитв Богоматери : Вениамин (Милов)
 54  Ценность учительства Церкви по данным Великого Канона : Вениамин (Милов)  56  Введение во Храм Пресвятой Богородицы (по изображению церковных песнопевцев) : Вениамин (Милов)
 58  Введение во Храм Пресвятой Богородицы (по изображению церковных песнопевцев) : Вениамин (Милов)  60  Сказание о Введении во Храм Пресвятой Богородицы : Вениамин (Милов)
 62  Житийное сказание о Рождестве Пресвятой Богородицы : Вениамин (Милов)  64  Праздник Благовещения (в литургическом освещении) : Вениамин (Милов)
 66  Литургическое описание истории Рождества Христова : Вениамин (Милов)  68  продолжение 68
 70  Сотериологическое значение Рождества Христова : Вениамин (Милов)  72  18. Богоматерь у Креста и Гроба Христова (по литургическим свидетельствам) : Вениамин (Милов)
 74  Дидактический элемент в канонах и песнопениях на праздник Успения : Вениамин (Милов)  76  Дидактический элемент в канонах и песнопениях на праздник Успения : Вениамин (Милов)
 77  Использовалась литература : Чтения по литургическому богословию    
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com