6. О любви родителей к детям и о начальном воспитании детей. : Митрополит Московский читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26
»

вы читаете книгу

6. О любви родителей к детям и о начальном воспитании детей.

"Справедливо возлагать на Бога надежду о себе и о детях, но сие не исключает осторожного внимания к тому, как лучше детей вести, и обязанности бдительно надзирать за ними. Любовь родителей к детям не должна действовать независимо, а под руководством здравого рассуждения"[51]. "Отцу и матери нужен ли подвиг, чтобы любить свое дитя? Младенцу надобно ли учиться любить отца и мать? Если же в сей любви все делает природа, без подвига и почти без ведома человека: где тут достоинство добродетели? Это просто естественное чувство, которое и в бессловесных примечаем. Нелюбление родителей или детей есть глубоко низкий порок; но любовь к родителям или детям не есть еще высокая добродетель, кроме особенных случаев, когда ее возвышает соединенное с ней самоотвержение и самопожертвование"[52]. "Чувствительное и любящее сердце надобно возвысить от любви естественной к духовной, чтобы оно, погружаясь в связи семейные, не погрязло совсем в одной естественной любви"[53]. А потому, "полагая источник блага в Боге и благословении Его, которое имеем или получаем, и надежду блага, которого желаем", надобно "возвышать и освящать дела природы духом благодати, - встречать рождение детей не только с радостными чувствованиями, но и с помышлениями благочестивыми, искать для них счастливой будущности не только в благоприятных видах земных, но и в союзе их земного бытия с небесным, давать имена детям не без разбора, либо с поверхностным разбором приятных или неприятных звуков и тому подобного, но с мыслью о благочестивых предках, которых души способны преподать действенное благословение потомкам, а еще лучше с верой к святым, которых молитвы и благословения, без сомнения, благотворны".

"Наречение имен не такое маловажное дело, как думают люди, которые лучше помнят имена, нежели знают существо и отношения предметов. Мудрость первозданного человека испытана и проявлена была наречением имен всякой душе живой. В наречении имен патриархами не раз проявлялся дар прозорливости и пророчества. Сам Бог, когда благоволил дать Аврааму новое, многознаменательное, потомственное благословение, как залог, как печать, как таинственное знамение сего благословения, дал ему новое имя: и не наречется ктому имя твое Аврам, но будет имя твое Авраам: яко отца многих языков положил тя (Быт. 17: 5). Святая Церковь, зная, что немногие способны от себя нарекать имена, приносящие с собой благословение, учредила прекрасный обычай от святых заимствовать имена, которые по благодати святых всегда благознаменательны и способны принести с собой благословение. Но притом особенно благо младенцу, которому дают имя святого не по обычаю только, но по вере и любви к святому"[54].

Родители должны "остерегаться, чтобы не прокралось пренебрежение" к детям при начальном воспитании их. "Небрегут о детях, если они по опыту принадлежат кормилице, няне, надзирателю, надзирательнице более, нежели отцу и матери, и более, нежели то нужно. Природа или, лучше, Творец природы одной и той же особе матери дает и млеко кормилицы и заботливость няни. Правда, разделять эти служения нередко, больше или меньше, заставляют то немощь матери, то ее другие обязанности; но если сие делается только по склонности к беззаботной жизни, по необдуманному подражанию примерам подобной беспечности, то лучше бы подумать доброй матери, отнимать ли мать вдруг у двух младенцев, - и у младенца кормилицы, и у своего собственного, и заставлять ли своего младенца пить из груди кормилицы, может быть, тоску по оставленном ею собственном детище, вместо того, чтобы он пил любовь из груди своей матери? Мать, которая кормит и носит на руках своего младенца, отец, который в минуты отдыха от своих дел также берет его на руки и учит его первым наименованиям того, что священно и любезно, делают и прекрасное и важное дело: они наслаждаются сами занятиями, дитя также наслаждается; и в то же время любовь и доброта родительская непрестанно сеют в сердце дитяти семена детской любви и доброты, и ранним и обильным сеянием приготовляют многоплодную жатву"[55].


Содержание:
 0  Учение о семейной жизни : Митрополит Московский  1  Предисловие : Митрополит Московский
 2  Часть первая. Брак и девство [2] : Митрополит Московский  3  2. Учение о девстве. : Митрополит Московский
 4  3. О благословенном рождении детей. : Митрополит Московский  5  4. Обязанности супругов. : Митрополит Московский
 6   1. Брак - таинство, его установление, свойство и назначение. : Митрополит Московский  7  2. Учение о девстве. : Митрополит Московский
 8  3. О благословенном рождении детей. : Митрополит Московский  9  4. Обязанности супругов. : Митрополит Московский
 10  Часть вторая. Обязанности родителей к детям : Митрополит Московский  11  6. О любви родителей к детям и о начальном воспитании детей. : Митрополит Московский
 12  7. Учение Слова Божия о воспитании. : Митрополит Московский  13  8. Религиозное образование детей. : Митрополит Московский
 14  j14.html  15   5. О побуждениях к воспитанию детей. : Митрополит Московский
 16  вы читаете: 6. О любви родителей к детям и о начальном воспитании детей. : Митрополит Московский  17  7. Учение Слова Божия о воспитании. : Митрополит Московский
 18  8. Религиозное образование детей. : Митрополит Московский  19  j19.html
 20  Часть третья. Обязанности детей к родителям : Митрополит Московский  21  11. Высокое значение благословения вообще и, в частности, родительского. : Митрополит Московский
 22  j22.html  23  10. О почитании родителей и повиновении им. : Митрополит Московский
 24  11. Высокое значение благословения вообще и, в частности, родительского. : Митрополит Московский  25  j25.html
 26  Использовалась литература : Учение о семейной жизни    
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com