ТАЙНУ СЛОВ ПРОЗРЕВШЕМУ! : Богумил Мурин читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1
»

вы читаете книгу

ТАЙНУ СЛОВ ПРОЗРЕВШЕМУ!


Влх. Богумил Мурин,

Обнинская Родноверческая

Община «ТРИГЛАВ».

СОСТАВ:  ОБЕРЕГИ ИЗ МЕТАЛЛАОБЕРЕГИ ПРИРОДНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯОБЕРЕГИ РАСТИТЕЛЬНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯОБЕРЕГИ ЖИВОТНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯПРЕДМЕТНЫЕ ОБЕРЕГИУКАЗАТЕЛЬ ОБЛАСТЕЙ ПРИМЕНЕНИЯ ОБЕРЕГОВ В «колдовских» торговых лавчонках (новомодно зовущихся «салонами») вам, по сходной цене, продадут кабаллистический амулет или тибетский талисман, изготовленный штамповкой на подпольной конвеерной линии. Но это отнюдь не обереги. Что же касается христианских крестиков, так же, считающихся сильной защитой… Во первых, широко известно, что знак креста («крес» или «крыж») – священный символ Солнца и Огня, а его магическое использование, много древнее христианства. Если говорить о святоотеческой традиции, то стоит отметить следующее. Согласно мнению ученых, обереги-«кресты» на Руси не являются христианским привнесением – они существовали как вид, предшествующий кукле (изображавшей предка, изгоняемую нечисть и проч.) и ее позднейшая замена [Мороз И.А. Кукла как феномен традиционной народной культуры славян, стр. 94, 96, 97, 104 // Славянская традиционная культура и современный мир. Сб. материалов. Вып. 2. – М., 1997]. Во вторых, именно с языческих оберегов на нательный крестик и перенесено представление, как о могучем талисмане, способном изгнать или не допустить нечисть, освятить место и т. д. Однако же, сама православная (книжная) традиция подобного представления не знала и не знает. Отметим так же, что волшебной силой отвращать зло, наделен лишь равносторонний крест, кресты же со смещенными или лишними перекладинами таковыми способностями силой не обладают.

ОБЕРЕГИ ИЗ МЕТАЛЛА

Обереги такого рода используют силу металла, крепость и остроту предмета, а также его звучание (звон от удара), ибо считалось, насколько далеко слышен звон, настоль далеко от человека и его дома будет держаться всевозможная нежить.


БОРОНА. Борона, с ее множеством острых железных зубов-клиньев, в седой древности считалась сильнейшим оберегом. Зубья бороны втыкали в столбы ворот, а в купальскую ночь борону вешали на ворота – для защиты от ведьмы. Также, оберегом от ведьм считается обход вокруг села, когда в купальскую ночь несколько участниц или участников обряда несли борону на головах (заключение магического круга), и круг из борон, которым ограждали себя участники обряда «карауления солнца» (29 июня).

Для защиты скота во время разгула нечистой силы бороной загораживают или подпирают вход в хлев, ставят ее у дверей зубьями кверху (от демоницы-босорки) или возле скотины. От ласки, которая, как считалось, мучает скотину, и от нечистой силы вообще, борону ставят в конюшне или подвязывают ее к потолку хлева. Для избавления от русалок, заманивающих людей на погибель, называют при встрече с ними число зубьев в бороне (южнорусская – 25 зубьев, северная борона – 35 (изредка – 72)). На того, кого дух-змора душит по ночам, кладут борону зубьями кверху.

Упырю, ходячему покойнику, самоубийце вбивают зуб бороны в грудь или в голову, кладут его в рот мертвеца – чтобы не оживал. На Украине после выноса покойника забивали зуб от бороны под столом – «чтобы не умирали остальные». Чтобы уберечься от морового поветрия (эпидемии) вбивают под стол зуб бороны. Чтобы не сглазили посев, переворачивают борону вверх зубьями – чтобы завистливый глаз «накололся» на них, потеряв свою силу. Для изведения тараканов из дома – затыкают под матицу найденный зуб от бороны.


БРИТВА. Опасная бритва, как оружие против нечисти использовалась не столь часто. У южных славян под конец Масленой недели ее затыкали в дверь, чтобы преградить ведьме дорогу в дом.


ВЕРТЕЛ. Острый железный штырь (тем более связанный с огнем, издавна почитавшимся священным), безусловно, был превосходным средством для противостояния нечистой силе. Рожанице в течение определенного времени после родов, надлежало выходить из дома, держа в руках вертел, «чтобы к ней не подступало зло».

Чтобы черви не ели посадки, вертел следовало воткнуть в грядку. На Масленицу было принято жарить что-нибудь на вертеле и спрашивать того, кто жарит: «Что печешь?» – «Голову кроту, чтобы не копал грядки». После этого вертел втыкают в огороде. На Ярилин день поля и сады обходят с ветками плодовых деревьев и вертелом, или же просто втыкают их в землю по углам поля, для защиты его от неурожая, порчи и града. Чтобы зубы были здоровыми, следует слегка погрызть вертел после того, как с него снимут мясо. Чтобы куры были плодовитыми, в их гнездо кладут вертел. Вертел, на котором жарили петуха, втыкался в забор, чтобы хищные птицы не таскали кур со двора.


ВИЛКА. Малые размеры вещи делают ее применение вполне удобным. Вилку с ножом кладут в колыбель на дно, чтобы ребенка не подменила босорка. В канун Ярилина дня вилку втыкают в дверной косяк или оконную раму, чтобы уберечь дом от прихода ведьм. При сильном ветре или вихре (воспринимавшимися, как «свадьба чертей») кидают вилку в том направлении, откуда дует ветер, останавливая его.

Чтобы босорка не испортила молоко, его процеживают через вилку с ножом, положенными крест-накрест. Если сглазили корову, хозяйка, надоив молока, «колет» его двумя вилками, говоря: «Кто мне послал, тому возвращаю, троекратно ему отплачиваю». Вилка, выставленная в окне, защищает дом от непрошенных гостей – от тодорцев.


ВИЛЫ. Вилы, как символ и знак Велеса, покровителя богатства и скота, часто использовались для магических операций. Для защиты от града ими «грозят» градоносной туче, кладут вилы (или вилы и метлу) крест-накрест перед порогом дома или выносят их во двор. При трудных родах на роженицу замахиваются вилами или делают вид, что бьют ее ими – этим отпугивается нежить, мучающая женщину, а также ставят вилы возле кровати роженицы, защищая ее от богинки. В доме, где есть маленький ребенок, вилы ставили зубьями вверх, дабы уберечь его от сглаза: «Як малэ дытя – вылкы до горы рогамы поставимо» (Украина).

Вилы, поставленные возле дверей хлева, служили для защиты скота («чадушек малых Велесовых») от ведьмы.


ГВОЗДЬ. Гвоздь удобен, в первую очередь, своим прямым предназначением – его можно вбить в дерево, отсюда же и происходят связанные с ним обережные представления: гвоздем можно «забить», «заколотить» недуг или нежить. Женщина, выходя из дома после родов, в пору, когда она наиболее уязвима для воздействия нечистой силы, затыкает за пояс гвоздь. Если во время месячных женщине случалось участвовать в похоронах или ходить на кладбище, то, для защиты от возможного вреда, она клала гвоздь себе за пазуху. Во время венчания невеста держит при себе (в наборе имеющихся у нее оберегов) гвозди – от порчи. Гвоздь же хранился и в кармане жениха (Заонежье). В дверной косяк дома, где происходит свадьба, вбивают два гвоздя крест-накрест, чтобы уберечь невесту от дурного глаза. На «волчьи праздники» от волков оберегались, бросая в огонь гвозди – «чтобы волк напоролся на гвоздь языком».

После выноса тела усопшего из дома, было принято забивать гвоздь на том месте, где лежал покойник, где находилась его голова или два гвоздя там, где лежали ноги и голова умершего – чтобы покойный не стал упырем или, чтобы в доме не случилось еще одной скорой смерти («чтобы забить смерть»). На Карпатах гвоздь забивали в скамью или постель, на которой лежал умерший. Также после выноса тела гвоздь вбивали в порог, вероятно, чтобы усопший не вернулся.

Сразу после рождения ребенка, на порог кладут гвоздь вместе с красной ниткой, чтобы предотвратить кожные заболевания у дитя. При лихорадке вешают на шею завернутый в шерсть кусок гвоздя от виселицы.


ГРАБЛИ. Символика «многозубых» грабель подобна бороне и вилам. Их также можно воспринимать символом Велеса – Бога Тайн. При надвигающейся туче выбрасывают под стреху грабли зубьями кверху, чтобы «рассечь» тучу. Защитное значение имели изображения грабель на украинских яйцах-«писанках».


ДЕНЬГИ. Некогда, у славянских народов, как и многих других индоариев, денег в обиходе не было, в силу чего можно предположить, что первоначально речь шла об оберегах в виде кусочков металла (медь, серебро, золото), значение которых позже перешло на деньги. После обряда наречения имянаречения девочке, к ее головному убору пришивали монету (Болгария). Чтобы сохранить масло – в него бросают талер (Померания и Мекленбург ). Продырявленную медную монету носят на шее – от порчи.

Женщина во время менструации, при вынужденном участии в похоронах, для защиты от возможного вреда, кладет в свою обувь «медные гроши» (Украинское Полесье). Вероятно, здесь наличествует символическая связь крови и меди («красных денег»). Для облегчения родов женщины носят серебрянную деньгу и кусочек золота. Жених, отправляясь под венец, клал в обувь под пятку правой ноги серебряный рубль. Можно думать, делалось это для того, чтобы обеспечить богатую жизнь себе и своей будущей жене.


ЖЕЛЕЗО. Железо в любом виде разрушительным образом влияет на нечистую силу (впору припомнить «холодное железо» и эльфов). Кусок железа, положенный на подоконнике, защищает от ходячего покойника, упыря, привидения. Причем, той же силой обладает даже упоминание железа. Достаточно сказать упырю: «дайте ми солноте желязо» (болг. «дайте мне соленое железо»), и он тотчас исчезнет. Железа боятся и водяные черти «караконджулы». Молодежи советовали носить при себе железную вещь – от богинки. От босорки в колыбель клали железный предмет. В зыбку (колыбель), уберегая младенца от бессонницы кладут «железяку какую». Любой кусок железа под ножкой кровати – оберег от кошмара (мары-зморы), а под порогом – от ведьмы.

Кусочек ржавого железа подвешивали на шею во время повальных болезней. У дверей домов, у порога вбивали скобы и подковы, «штобы болезнь не входила в дом, а оставалась на металле». Наседкам в гнездо кладут кусок железа, чтобы птенцов не оглушил гром. Чтобы не заблудиться по воле проказливого лешего, при себе необходимо иметь металлический предмет. Собакам, в качестве оберега от бешенства, во время Масленицы привязывали к ошейнику кусок жести. Женщина во время месячных, считается способной приносить несчастья, и, чтобы уберечь ребенка от такой женщины, на пороге дома клали железные предметы.

Во время святок все ужинающие должны были держать ноги на железных колющих и режущих предметах – от нечисти. Скотоводческая магия во всю использует обережную силу железа: «Як выгоняют корову (в первый раз в новом году), то кладут сэкиру (топор – Б. М.) чы зилезку якую, и йана (корова) праходит праз яе»; «(При первом выгоне) нада кидать у пойла кусок жалеззя, каб карова не балела и харашо давала малако»; «Ек пэршы рас коров жэнуть, трэба положыты жэлизо, шоп цэло лито ни яка видма нэ подошла» (Белорусское Полесье); если скотина заплутала в лесу, хозяева той ночью кладут в печь кусок железа, чтобы волки не подрали живность.


ЗАМОК. Символика замка очевидна – с помощью его можно как «замкнуть» напасть, так и «замкнуться» от нее. При похоронах умершего ребенка, ему на грудь клали запертый замок, чтобы не умирали другие дети. Чтобы смерть не могла вернуться в дом, при погребении в могилу кидают замки. На свадебном сговоре замок кладут под порог и запирают  сразу после прихода в дом жениха, а потом бросают в реку, чтобы брак был крепким. Замок, оставляемый в зарытом кладе, должен был уберечь его от похитителей. Для спасения от бессонницы под подушку кладут замок.

На Ярилин день пастух обходил стадо, имея при себе замок – чтобы звери не трогали его скот все лето. При падеже скота, над губами павшей животины запирают замок, а потом бросают его в яму вместе с животным. «Неприкосновенность» места выпаса обеспечивается закапыванием в землю замка (до конца летнего выпаса). Чтобы  «привязать» скот к дому, уберечь его от зверья, замок подкладывают или закапывают у ворот дома, дверей хлева. Иногда, перегнав животных через открытый замок, его сразу закрывали. Выходящий на пастбище скот защищают от сглаза и порчи: «шоб не сурочили (не сглазили, не изурочили. – Б. М.), замыкали замок, клали, шоб замкнулись языки», «замок замкнутенький – от поганых людей» (Белоруссия). Во избежание перехода удоев молока к чужому скоту, под ноги корове «замок подложат, шоб свое молоко у сэби дэржала». Замыкание замков при переходе скота на первый выгон могло быть обращено против многих врагов: «замыкают ведьме рот, шоб не кусала», «замыкаю усем гадам зубы, губы», «шоб воуку зубы замкнуть», «штоб зверьёв позамукать».

Чтобы коровы ходили одним стадом, вместе, их «запирают» на ключ – «Як скотинку выгоняють, то замкнуть замка и кладуть на порози, коб перэступила чэрэз тэй замок, то уже дружна будэ, одна от одной нэ пойдэ. Замкнёна». Закапывание, замыкание замка при первом выгоне имеет и другие объяснения: «штоб скатина до дому ворочалася с пашы», «штоб не блудила, шоб хадзила ва двор». Замыкание замком предмета (например, «нита» – детали ткацкого станка), обеспечивающего обязательное возвращение скотины домой, имело усилительное значение: «Клали на дверях нит, замком замыкали, шоб она (корова) перешла, шоб скот не блудил, к двору шол», «Замок… под порог хлева кладут, чтоб не было вреда корове». Перед посадкой огородных растений, в углах грядки (скорее всего от сглаза) «втыкали замок».





Болгарские металлические амулеты



ИГЛА (БУЛАВКА). Острая игла, как и ее живое подобие – шип – словно «разреживает» на своем конце отрицательную энергию нечисти. «Единственным возможным средством спасения от русалок служит укол хотя бы одной из них иголкою или булавкою, которые необходимо иметь при себе и наготове…». В колыбель или в ее дно затыкают иглу, кладут иглу под подушку – от ночницы и прочей нежити. В пеленку, защищая ребенка от духа-богинки, втыкают иглу. Безушей иголкой трижды обводят вокруг подушки, на которой ребенок спит, и оставляют ее где-нибудь в подушке, чтобы оградить его от злого влияния. Чтобы ребенка не сглазили «добрые люди», восхищающие тем, «какой у вас прекрасный мальчик!», втыкают иголку или маленькую булавку ему в рубашку. Чтобы демон «поветрула» не подменила ребенка, в Закарпатье «кладут шпíңку (булавку) коло дитино».

При выходе из дома в особенно опасные из-за нежити дни, в одежду затыкают иголку (иногда, без ушка) – от ведьмы, от чар колдуна. В народе издавно считалось, что воткнутая куда-либо иголка (булавка), полученная от «еретиков» – волхвов, чародеев, лучший оберег от болезней и напастей. «Против сердца две иглы накрест сохраняют от порчи» (Даль В. Пословицы и поговорки русского народа). Для защиты от нечистой силы, сглаза и порчи, беременная женщина всегда носила иглу, воткнутую в одежду.

Для защиты от дурного глаза, в дверной косяк дома, где происходит свадьба, втыкают крест-накрест две крупные иглы. При сборе невесты под венец, весь подол ее платья  «натыкали новыми иголками крест-накрест» – от порчи, «чтобы не оприкосили». Для той же цели и саму косу ее завязывали множеством узлов и закалывали булавками (Заонежье). «У невесты иголки и булавки зашпиливали острием вверх, чтобы на свадьбе злой человек не околдовал ее». Иглу с красной нитью невесте затыкали в платье промеж лопаток – от сглаза. На груди рубашки жениха, «в опушку брюк и в ворот рубахи», тоже втыкают иголки (иногда, со сломанными ушками) – чтобы не подействовали чары колдунов.

Чтобы оживший мертвец не мог влезть в окна, в них втыкают изломанные иглы. В одежде умершего оставляют иглу, чтобы защитить его от других мертвецов. Чтобы умерший не стал упырем, его кожу протыкают иглой, дабы черт не смог надуть тело. Болгары в «волчьи дни» кладут в опару иглу, чтобы волк наколол на нее свой язык – т. е. не трогал скотину. В Белоруссии иглу могли втыкать в рог корове – «шоб не сурочив нихто». Чтобы змеи не приближались к дому, утром в Тодорову субботу втыкали иглу в полотно или водили ей по камню (Сербия). Игла под подушкой спасает от бессонницы. Игла, также, еще и воинский оберег: уходящий на войну брал с собой иглу, согнутую кольцом так, чтобы ее острие входило в ушко.


КЛЮЧ. Ключ нередко используется вместе с замком (см.), как его парная составляющая, обладая той же символикой замыкания. Серебряные ключики носили для защиты от порчи, сглаза, чародейства, бед и болезней. Женщина, выходя из дома после родов, затыкала за пояс ключ (а также гвоздь, нож). Чтобы ребенка не испортили, ему в колыбель кладут ключ. Ключ под подушкой – от бессонницы. Ключ оберегает коров во время первого выгона: «Ключь з двэрэй кыдаеш пэрэд ногамы скотыны пэрэд пэрвым выпасом, шчоб воукы нэ зьйилы» (Белоруссия); проводят ее через ключ и яйцо, покрытые дерном.


КОЛОКОЛЬЧИКИ. Звон колокольцев оглушающе действует на нечистую силу, напоминая ей о громовых ударах Перуновой молнии. Чтобы скотина не терялась, ребята на Масленицу трижды обегали вокруг деревни с коровьими колокольчиками в руках, крича: «Около двора железный тын!». В Чехии на Масленице, во время изгнания Богини смерти Мары, селяне бегали по деревне, бренча колокольчиками, оберегая окружающее пространство от ее разрушающего влияния. На Гуцульщине тогда же отпугивали диких зверей – один из домочадцев нагишом обегал вокруг дома и звонил в колокольчик, приговаривая: «Як далеко чути сего дзвiнка, аби так звiрка за дилеко ни сьмiла приступити до меi худоби» («Как далеко слышно этот звон, чтобы так зверь далеко не смел подходить к моей скотине»).

В Каринтии (Югославия) пастухи звонили в колокольчики у костра на возвышенности, дабы отпугнуть нечистую силу. В Моравии на майское дерево, выставляемое под окнами дома девушки, вешали «скотий колокольчик как охранное средство». В Силезии во время бури звонят в колокольцы, освященные 25 мая, веря, что это отгонит тучи; в Краковском повете (Польша), когда слышали гром, обходили дома, звоня в колокольчики – тогда «туча сама убежит». Колокольчики навязывали на дугу свадебной упряжи (а после свадьбы сохраняли), для защиты молодых от нечисти. Над колыбелью вешали колокольчики, для защиты ребенка от нечисти.


КОЛЬЦО. Обережная символика кольца в основном зависит от материала, из которого кольцо изготовлено. У южных славян ребенку, больному желтухой, пришивали к рубашке золотое кольцо. В данном случае магическое воздействие основано на том, что одно «желтое» (золото) должно отторгнуть, оттолкнуть другое «желтое» (болезнь).

КОСА. Коса, зачастую воспринимаемая как орудие и символ Богини смерти Мары, тем не менее (а, возможно, и в связи с этим), считается одним из сильных оберегов, что отсекает всякое негативное воздействие так же легко, как косит траву на лугах, и режет нечисти руки, столь же скоро, как и неумехе-косарю. На Купалу били в косы, дабы звоном отпугнуть нечисть. В купальскую же ночь над входом в жилище вбивали косу, вешали косу на ворота – чтобы ведьма порезалась. А также, вешали ее над воротами или на верхнем косяке дверей, чтобы «белая баба» (олицетворение смерти, та же Мара) не вошла в дом, и для защиты от повальных болезней. Косу затыкали за стропила, чтобы никакой злой дух не подступился – «кажуць, коса нэ допустить» (Белоруссия). Считалось, что старая коса под порогом не пустит в дом ведьму и злых людей. Во время первого выгона скота у входа в хлев «кладут косу, шоб ведьме одрезало руки».

С помощью косы создавали магический круг, непроницаемый для всевозможной нечисти. На Ярилин день хозяин брал в правую руку косу или ее обломок, и волочил ее по земле, обходя кругом свое стадо. Во время первого выпаса косою обводят хлев. На Масленице дом «обкашивали» косой вокруг – от всякого зла, змей, насекомых, «чтобы ведьма не приступила». Под брачную постель молодых кладут косу, в целях защиты от всевозможных злых чар. Для избавления от кошмара, на того, кто им мается, вечером навязывают косу острием вверх.

У южных славян коса широко используется в качестве оберега от града: косари насаживают на ручки косы наоборот и машут ими в сторону градовой тучи; машут косой на тучу, а потом забивают ее в землю, оборачивая острием к туче; выносят из дома косу и ставят ее под стрехой острием кверху, так, чтобы капли попадали на острие и рассекались косой (это должно было погубить творящего град ведьмака, если бы он упал с неба).

Через сложенную косу вводили новую купленную корову во двор. Кусок косы закапывали в сарае, очевидно, для того, чтобы животное «держалось» на новом месте. «Касу пад парог на дваре клали – воук ня кинеца, не вазьметь – так да зимы и выпускаиш скатину», «Кладут косу на пориг, у хлив на пориг. Она, босорканя, станэ, порубыца» (Белоруссия). Чтобы изгнать чужого домового, портящего скот, домохозяка шла в хлев с украденной косой, делала вид, что косит, и говорила: «Свой соседушко, за меня поберегись, чужой – вон выходи».

КОЧЕРГА. На обережную символику закопченной крюковатой кочерги, атрибута Чернобога, правителя Пекла (славянского аналога Ада), накладывается очищающая сила священной стихи – огня, с которым кочерга связана неразрывно. Для защиты от бессонницы двери и окна «замахиваются» кочергой, или же ее оставляют на ночь под постелью, люлькой. Для оберегания дитя от орисницы, рядом с ребенком оставляют на ночь кочергу. На Масленицу «объезжали» дом верхом на кочерге, для защиты жилища от зла и болезней, от блох.

Чтобы остановить дождь, выбрасывали кочергу во двор или на крышу; чтобы остановить град или отогнать градоносную тучу, кочергу бросают на землю, кладут крест-накрест хлебную лопату и кочергу. Под брачную постель молодых подсовывали кочергу, уберегая их от всвозможных злых влияний.

ЛОЖКА. На Руси в связке оберегов носили серебряное изображение ложечки, как знак доли, достатка, счастья. Над колыбелью вешали ложку, для защиты ребенка от нечисти. Ложку использовали как оберег в обряде наречения имени, в том случае, если «божата» (нареченная мать) была беременна. Женщина, имеющая месячные, при посещении наворожденного, затыкала за пояс ложку, дабы не навредить ребенку.

МОЛОТ. Молот, как и гвоздь, связан с символикой своего предназначения – им «забивают» болезни, «размолачивают», «раздрабливают» невзгоды и нежить. Также, присутствует символика крепости металла. «…кладе шо-нибудь такое стальное, тапор или малаток, шоб перейшла (корова). Шоб не баялась ничого, шоб смела була. Крепка, як сталь, шоб була» (Белоруссия). Южные славяне для предотвращения града совершали ритуал бросания молота («мацолы») в сторону тучи, сопровождавшийся матерной бранью этой тучи. Молот оставляли под колыбелью мальчика, для защиты ребенка от нечисти.

НОЖ. Едва ли не самый распространенный в славянском мире оберег, обладающий всеми желательными качествами: компактный, общедоступный, острый, «колючий», сделанный из железа. Надо полагать, многое из того, что ныне присуще ножу, в прежние годы связывалось и с мечом. Стоит отметить, также, что для оберега годился и вышедший из обихода предмет – сломанный или сточенный. Перед посадкой огородных растений, в грядки втыкают ножи – оберег от сглаза. Нож под подушкой помогал от страха (Сербия), от бессонницы; а положенный в постель – от блох. Нож в черных ножнах, положенный у изголовья кровати – от кошмара-зморы (Словения). Сербы на Масленицу вонзали ножи в двери для защиты домов от нечисти. «…ножа у порог застрыкають, коб ведьмам языки резау» (Белоруссия).

Беременной следовало выходить из дому, имея при себе нож: «На вулицу нэ ходи без ножа, бо витер подвие (продует. – Б. М.). А на ножа вин (ветер) сколецца. Нэма ножа – любая железяка сгодицца» (Белоруссия). Чтобы удалить от роженицы нечистую силу, в течение определенного срока (40 дней?) около нее или ей под подушку кладут нож или другую какую-либо железную вещь. Под голову новорожденному кладут нож – против злокозненного домового; «Вродыцця дытя… то кладут голку и ниж (иголку и нож. – Б. М.) под подушку». Под колыбель помещают нож, чтобы нечисть не подменила ребенка, кладут его на дно колыбели – от нечисти, сглаза, или чтобы дитя не испортили. Для охраны новорожденого от конвульсий мать, ложась спать или выходя из дома, кладет нож в колыбель или берет его с собой. Женщина, выходя из дома после родов, затыкает за пояс нож – от нечисти. При кормлении ребенка грудью, мать подкладывает под себя нож – для сохранения грудного молока от воздействия нечисти.

Бабка-повитуха трижды обводит ножом вокруг кумы, когда та несет освящать ребенка, чтобы нечисть не могла его испортить. Кум и кума, отправляясь на обряд наречения имени ребенку, переступали через нож, положенный у порога или на порог – «чтобы к ребенку… не мог подступить нечистый дух». Во время проходящих в доме похорон, в колыбель клали нож, «чтобы не приступала смерть» к ребенку.

Для защиты от ходячего покойника, упыря, привидения, зморы  нож втыкали в порог, в дверь, или клали его под подушку. Чтобы умерший не стал упырем, под его голову кладут нож. «Если ожидают к умирающему священника … то кладут на стол нож, для острастки смерти».

Чтобы усмирить расшалившегося домового, нож втыкают над дверью. Чтобы оградить себя и свое сено от вихря, утихомирить его, втыкают нож в землю или в рукоять плуга, бросают нож в середину вихря. Общераспространено поверье, согласно которому, если в вихрь бросить нож, то можно ранить черта, расстроить «свадьбу чертей». Хорошей защитой от тодорцев служат ножи, выставляемые в окнах. Нож, воткнутый в окно, порог или дверь, защищает от демона-вештицы. От ведьмы на порог клали нож; при входе ведьмы в дом снизу в стол втыкали нож, чтобы помешать ей уйти. Во время свадьбы, собраний молодежи или большого праздника, снизу в стол втыкают нож, чтобы гости меньше ели. Если ведьма «отняла еду» (аппетит), следовало носить нож в голенище сапога или втыкать его снизу стола.

Когда свадебный поезд трогается, один из членов семьи вбивает в косяк двери нож – от колдунов, чтобы поезд благополучно доехал. Во Владимирской области во время свадьбы в дверной проем (раскладку) втыкали нож, чтобы колдун не смог войти в дом.

При громе и граде следовало воткнуть в землю нож и не вынимать его, пока туча не пройдет; «когда слышен сильный гром, надо забить нож с черной ручкой в горящие угли – тогда гром или сразу перестанет греметь, или ударит не в дом, а в эти угли»; ножом трижды крестообразно секут тучу, а после ставят его торчком, ручкой книзу (Югославия). Во время эпидемии холеры (пора Богини Мары) кладут в доме ножи по ту и другую сторону порога или под первую ступень крыльца, чтобы хворь «отсекалась» ими.

Если корова доится кровью, то надо лить молоко на нож, положенный под цедилкой на подойник – этим «ведьме перерезаешь язык». Заговоренный нож, воткнутый в землю, ограждает человека и скотину от нападения волков; если скотина, заблудившись, оставалась ночевать в лесу, хозяин втыкал нож в порог, в стол или в стену дома, чтобы уберечь ее от волков. Для защиты скота от порчи и потерь, под порог хлева кладут нож. При переходе стада через перекресток, главный пастух чертит ножом поперек дороги черту, которую не смеют пересечь вредоносные духи. Неприкосновенность места выпаса обеспечивается закапыванием на пастбище ножа. Также, нож кладут перед воротами, через которые скот первый раз выгоняют на поле. Чтобы черт не трогал скотину, необходимо встать до восхода солнца, раздеться, взять под левую руку нож или косу, трижды обежать вокруг хлева и забить их в стенку.

НОЖНИЦЫ. Ножницы, по сути, соответствуют ножу, и могут его заменять, по крайней мере, в домашней обстановке. Их тождество можно проиллюстрировать следующим обычаем: в Ярославском крае невесте в карман клали ножницы, а жениху нож. В колыбель кладут ножницы – от жихаря, зыбочника, полуночницы – вредоносных духов, насылающих на ребенка бессонье.

В качестве защиты скота от порчи, так же использовали ножницы (вероятно, способами, схожими с теми, что описаны выше, в разделе  НОЖ). «Ребенку под подушечку ножик худой или ножницы какие старые кладут, пока годик не исполнится, чтобы не оприкосили».

ОГНИВО. Предмет, высекающий священный очищающий огонь, не может быть не отмечен хотя бы частью его силы. И как свет огня отпугивает порождения ночи, так и огниво защищает от упыря, охраняет дом от его проникновения. Вероятно, огниво для этого держали на подоконнике.

ПИЛА. Снабженная добрым десятком острых зубов, пила поразительно напоминала пасть хищника, и это сходство, по видимому, обусловило ее использование в качестве скотоводческого оберега. «Як скот первый раз выганяют, на парог, на правый бок, клали што желёзнае – пилу…» (Белоруссия).

ПОДКОВА. Символ женского начала, наделенного силой, как порождающей, так и поглощающей, начала, вбирающего в себя, в свои глубины всё, тем самым, творя могучую защиту. Подкова, прибитая над порогом, к порогу или дверному косяку, оберегает дом от нечисти, от колдунов, от «белой бабы».

Для защиты скота во время первого выпаса, под порог хлева кладут подкову, закапывают ее в сарае – чтобы корова знала свой дом. Болгары в «волчьи дни» бросают в огонь подкову, чтобы у волка горела пасть. Найденную подкову прибивали к порогу торгового заведения, чтобы обеспечить удачу в торговле.

ПУЛЯ. На Ярилин день пастух стрелял из ружья возле своей отары и носил пулю весь год, зашитой в поясе.

СЕРЕБРО. Традиционны и едва ли не повсеместно распространены представления о боязни нечистой силой серебра и изготовленных из него оберегов. Среди славянских народов часто носились – сами по себе или среди наборов оберегов – серебряные изображения лягушек, зайцев, змей, уток, коней, а также миниатюрные копии множества предметов, обычно используемых в качестве оберегов: челюстей, ножа, серпа, ложки, топора, глаза, ключей и т.д. (см. соответствующие разделы).

СЕРП. Символ, как темных Божеств (в первую очередь Мары), так и Богов светлых (Ярилы). Серп, воткнутый в ворота, над дверями, окном, оберегает жилище от нечисти и ведьм, а спрятанный под порогом хлева – хранит скотину от порчи и потерь. Когда коров в первый раз по весне выгоняют в поле, «на порог, на правый бок, кидали што желёзнае – пилу, серп» (Белоруссия). Если домовой мучает корову – напротив ворот «серпа ложаць». Для предотвращения града, серпом машут на тучу. Считается, что этот ритуал должна проводить женщина, потому как серп «женское» орудие (Сербия).

СКОВОРОДА. С нею, как и с другими предметами, имеющими частое соприкосновение с огнем, связывается сила этой могучей стихии. Битьем в сковороды на Купалу отпугивали нечистую силу. Под брачную постель молодых клали сковородку, для защиты от нечисти.

СТРУНА. Магическая сила музыки была известна нашим пращурам с древнейших времен – можно вспомнить того же новогородского купца Садко, усладившего слух Поддонного Царя. Отдельные части музыкальных инструментов наделялись той же силой. Чтобы уберечь ребенка от сглаза, ему на руку надевали скрипичную струну.

 ТОПОР. Символ Бога-Громовика Перуна, одно из земных подобий его всесокрушающей молнии. На первый сев яровых ходили с топором за поясом, чтобы уберечь посевы от червей, от злого глаза. Перед посевом огородных растений на углах грядки втыкали топоры. В скотоводческой магии топор использовался весьма активно. Для защиты скота от порчи и потерь, его подкладывают под порог хлева или втыкают в землю при выходе скота. «Сокиру (топор) ложать, як перший раз выгонять худобу (скотину) – от видьмы, кажэ»; «…сакира – як залеза ведзма, шоб корову не кусила»; от порчи скота «кидали сакеру (под порог) и казали: «Хоць мне хто хацеу зрабиць, я яму перасакерыла (перерубила. – Б. М.)»»; «Буханку хлеба положуть, а сокиру остроем у сарай, обухом от сарая. Шоб люди нэ взрочылы (не сглазили. – Б. М.) кажуть: «Кыш врокы!»»; «На порози замка кладуць цы сакиры, кажуць будто от вуўка»; «Вот вигоняют пасты, на сам пэрэд кладут сэкиру, шоб корова перейшла, шоб була здорова, як сэкира»; «Як выгоняют корову, то кладут сэкиру… и йана (корова) праходит праз яе»; «Косою чи сокирою обводят хлив, а потом сокирою рубають накрест и у порога кладуть» (Белоруссия). Топорик подкладывали при выходе овец из загона, чтобы животные в течение лета не хромали. Болгары в «волчьи дни», чтобы волки не трогали скот, забивают топор в дерево.

Топор используют для предотвращения града: во двор выходила женщина и махала топором, обращаясь при этом словами к утопленникам; топор кладут на дворе плашмя, острием к туче, чтобы «туча рассекалась и теряла силу»; бросали топоры к туче, а потом врубали их в землю; выносили на двор топор и ставили его острием в небо или клали его на порог; махали топором в сторону тучи и врубали его в бревно (Сербия, Югославия). Чтобы остановить вихрь – «чертову свадьбу» – в него кидали «сакиру чистаю» (Белоруссия).

Если в семье случился покойник, то для того, чтобы поле «не мертвело» (т. е., чтобы зерно всходило), на пороге дома ставили топор, обращенный острием к полю. После выноса тела лежавшего на полу, туда, где была голова покойника, заколачивают гвоздь, а на шляпку гвоздя кладут топор, «чтобы испугать душу, чтобы она не приняла облик вампира и не приходила домой». Топор под подушкой спасает от бессонницы. Под колыбель помещают топор, чтобы нечисть не могла подменить ребенка. «Чтобы ведьма не приступила», вокруг жилья обводят по земле топором, кладут топор на порог. От вештицы в окна, двери, пороги втыкали топоры.

Под брачную постель молодых кладут топор, чтобы уберечь их от многих напастей. Пред обрядом наречения имени, передают ребенка куме (крестной матери. – Б.М.) через лежащий на пороге дома топор; при возвращении с обряда кума должна переступать через порог (Украина). Ночуя в лесу, в «лесовной избушке», в головах клали топор, чтобы защититься от лешего; в лесу «под лежание себе клади топор острием наружу, без топора не ложись» (Урал).

УХВАТ. Рога ухвата, напоминающие острые рога животных, традиционно исполльзумые в качестве оберега, позволяют воспринимать ухват таким же оберегом, причем усиленным огенной символикой (подобно кочерге и сковороде). Возле дверей хлева и в доме ставили перевернутый рогами вверх ухват – от ведьмы. После родов ухват ставят рогами к печи – от нечисти, а если роженице надо выйти из дома, она берет этот ухват с собой, в качестве посоха, для защиты от порчи и сглаза. В Архангельском крае ухват кладут под постель молодых, для защиты от вредоносных сил.

ЦЕПЬ. Обращение к цепи, как к магическому средству, уповает не на обережную силу, а на символику сцепленности, соединенности, неразрывности ее звеньев. Это лучше всего проявляется в скотоводческой магии. При первом выгоне использовали цепь, чтобы овцы держались вместе; ее подкладывают под порог хлева или в месте выхода овец из загона, иногда на дороге в конце деревни (ее могли держать два пастуха, пропуская над ней овец, причем цепь нередко закрывали на замок). «Кладуть кусок ланцуга – цэп жылэзняк – бэруть замок, на этый ланцуг замикаюць… Это говорать, шо ужэ не будэ удырать» (Белоруссия). На Масленицу в качестве оберега от нечисти на двери вешают цепи (Сербия). Согласно некоторым источникам, цепи и гвозди от виселицы, способствуют хорошей торговле пивом и делают лошадь неутомимой.

ШИЛО. Шило наделено той же символикой, что и игла (см.). Его втыкали в окна, двери, пороги, для защиты дома от злого духа вештицы.

ШПИЛЬКА. Металлическая шпилька в волосах женщины, особенно находящейся в каком-либо особом положении (беременность, менструация, послеродовой период), оберегает ее от влияния нечистой силы.


ШТЫК. Использование штыка в качестве оберега хотя и лежит в русле преставлений о силе железного оружия (символы Перуна, покровителя воинов), но больше всего это похоже на проявление солдатской смекалки и юмора. О таком случае рассказывается в русской сказке из Смоленскго края. Один из товарищей солдата жалуется: ««Братцы, давиу мене кто-то!.. А старый солдат говорит: «Это ведьма! Положь у голову штык, николи давить не станет…»».


Ведьма во всех случаях, описанных здесь, это не жрица-ведунья, а, по большей части, название некоего вида нечистой силы, и лишь изредка – злой колдуньи. Можно считать оберегание от ведьмы – защитой от сглаза, порчи, несчастий.

Это, в первую очередь, ночи летнего и зимнего солнцестояний – Купала и Коляда.

Толкование особенностей родов нечистой силы даны в конце книги.

Бревно, служащее основанием для потолка.

В наше время сойдет и обычный шампур.

23 апреля. В православии его заменил Юрьев (Георгиев) день.

Вопрос о бытовании вилок у славян даже не спорный – их просто не было. Однако же, когда вилка вошла в обиход, за ней закрепились определенные магические смыслы, перенесенные с других предметов, сходных с вилкой по ряду признаков (использование в быту, внешний вид, материал, острота) – вилы, нож, вертел. Сравните с использованием этих предметов, в качестве оберегов.

Впрочем, стоит учитывать, что вилы, как и грабли, в деревенском быту чаще всего делались только из дерева.

«Волчьи праздники/дни» часто совпрадают со временем разгула нежити. Эти дни посвящены защите от хищников: период с 8 (11) ноября и в течение девяти дней; святочный период с 20 декабря по 6 января; начало февраля (1-3); в Болгарии (Родопы) волкам посвящали первый день каждого месяца.

«Крыша, кровля, /…/, поток кровли, нижний край» (Даль).

Скисает масло, как известно, по вине все тех же вездесущих ведьм.

Бывшие славянские земли – Поморье и Стрелица.

И, вероятно, для того, чтобы их не перетаскал коршун.

Ведьма умеет перекинуться в жабу, ужа.

У православных христиан первая суббота великого поста, день св. Феодора, когда Тодор со своей свитой мертвецов скачет по миру на конях, творя людям разные беды (ср. «Дикую охоту» германской мифологии).

См. также «НОЖНИЦЫ».

В данном случае, ветер надо воспринимать как результат, проявление или некое воплощение нечистого духа.

Считалось, что ведьмы или просто завистливые люди могут сглазить, и молоко пропадет.

В языческую старину - жреца, служащего темным Богам, что будет проводить похоронный обряд. Так называемый, «навий жрец».

Это делали того ради, чтобы проверить свои подозрения, ведьма ли та или иная женщина. Ежели и хочет идти домой, а не может – все ясно.

Поверье, несомненно, шуточное. Его истоки в искании ведьм среди собравшихся.

В прежнее время, несомненно, использовался наконечник стрелы.

Женский оберег, поскольку лягушка символически обозначает «золотник» (матку).

См. соответственные применения частей тел этих и других животных, как оберегов, в главе «Обереги животного происхождения». Изображения животных обладают тем же значением и той же силой, что и сами животные и части их тел.

В первую очередь, струны, без которых инструменты типа гуслей, звучать не могли. Например, былинный Садко рвал свои струны, чтобы остановить вызванную его волшебством бурю.

Согласно южнославянским представлениям, именно утопленники ответственны за появление градовых и ливневых туч.

Судя по всему, в данном случае речь идет о цепи, на которой вешают котлы над очагом. Так что, здесь, скорее всего, довлеет символика огня.

Давит обычно домовой, иногда кикимора, ведьма, мора, вештица.


 ОБЕРЕГИ ПРИРОДНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

ВОСК  (Свечи). Воск издревле ценился весьма дорого, ибо использовался в языческих богослужениях наших предков – в виде свечей и жертвенных даров. Название «ярый (т. е. чистый) воск» напоминает о связи воска (свечи) с огнем («ярый огонь»). Воспринятие воска как вещества сакрального, наделенного огненной силой, и более того, имеющего отношение к Божественному, обусловило использование его в магической практике. Воском с масленичной свечи окуривали коров в случае порчи; рыбаки прикрепляли его к своим сетям; для обеспечения успеха в пчеловодстве, такой воск кладут в ульи; им же смазывали животных во время первого выпаса, окуривали воском при различных болезнях. Первые состриженные волосы ребенка облепляли воском, и хранили в доме.



Вотивы из воска. Хорватия.


Вместо венца во время венчания употребляли особый головной убор из льняной ткани, покрытый воском или тонкий обруч из воска (Сербия). Во время венчания невеста имеет при себе кусочек воска – от порчи. Чтобы умерший не обернулся упырем, поляки прилепляли на шею покойного пять восковых шариков; украинцы на грудь покойника кладут восковой оберег. Во время первого доения овец восковой оберег клали на посуду для молока, охраняя его от порчи. Чтобы клад не нашли чужие, зарывали сокровище вместе с восковым оберегом. Пчеловоды зашивали воск в одежду, чтобы уберечь пчел от ведьмы. Воском залепляли обшитые нитками обереги из ткани. Восковые шарики из свечи, запаленной на Масленице или на Перунов день, носили как ожерелье – от лихорадки. У белорусов существовали обереги из воска в виде тех частей тела, которые предполагалось защитить от болезни. Восковые изображения частей человеческого тела  приносили в храм, чтобы показать, об исцелении чего молятся. Женщины приносили восковую «жабу», изображавшую матку, а также шары с колючками, обозначавшие женские органы. Чтобы уберечь жилище от града, наводнения, приносили восковой «дом», для сохранения скота от мора – «коней», «коров» и т.д. Чтобы ничего не бояться, носили при себе такой оберег: кусочек освященного хлеба, крупицу соли и пшеничное зернышко, закатанные в воск от свечи, горевшей перед ликом Богини Лады.

При первом выгоне скота подкладывали под ворота свечу, горевшую на капище в праздничные дни («Масленичную свечу», «Велесову» и др.) – «як карова виходит, штоб перэступила». С зажженной свечой обходят вокруг коровы или провожают ее в поле; иногда свечу прикрепляли к воротам хлева: «Як перши раз гнали кароуку на пашу, паганяли яе вербачкай  свечанай, а у кармане нясуць стрэчанскую свечку (ее святили 15 февраля специально для выгона скота), кали ужо кароука пайдзе, то вербачку и свечку утыкаюць над варатами у хляве» (Белоруссия). Облепленная воском стрела, пуля, как считали, не только способствуют удачной охоте, но и поражают даже заговоренных от поранения.

Бес в грозу боится горящей свечи, запаленной на Перуновом дне или на Масленице, и не прячется в доме. Как оберег от нечисти, под подушку роженицы кладут три восковых свечи, слепленных вместе. Во избежание пожара в доме хранят «четверговую» свечу. На «фоминой» неделе жгут «страстные» свечи, для защиты от умерших. Считается, что свет свечи отгоняет от умершего злых духов (Польша). Огарок свечи, горевший над покойником, помогает «от грома».  

ГЛИНА (КИРПИЧ). Взятые от печи куски, в представлении наших пращуров, наделялись могучей силой, по причине связи печи с огнем, но, более того, печь была символом рода, семьи, надежности, целостности (загадка: «Чего из дома не вынести?» – «Печь»). Посему, прибегая к защите подобного оберега, на деле полагались на скрытую за ним силу – силу рода, силу предков-хранителей семьи. Для защиты от нечистой силы, беременная женщина носила с собой кусочек кирпича от печи. Украинцы, в рукав рубашки, в которую заворачивают новорожденного сразу после рождения, кладут кусочек глины от печки («печину»), уголек и соль со свечой, завернутые в узелок – от черта.

При первом выгоне скота, под порог хлева подкладывали кусок кирпича. Идя на обряд наречения ребенку имени, при переходе через перекресток, кидали узелок, в который собирали «печину», соль и зерно – «от дзеля таго, штоб не было лiхой стрэчы» (с ведьмой, колдуном, нечистью). Повитуха, входя в баню с роженицей, отрубает ножом от кирпича из печи-каменки четыре камешка и кидает их во все четыре угла бани со словами: «этот камушек в уголок – черту в лоб!»

ГРОМОВАЯ СТРЕЛА (ЧЕРТОВ ПАЛЕЦ). Названия говорят сами за себя. Громовая стрела – материализовавшаяся стрела Громовержца Перуна, след той стрелы или ее наконечник. Чертов (Велесов) палец, согласно поверью, отбитый Перуновой молнией и окаменевший, хранит в себе толику силы Божества. Происхождение сего предмета обусловило его использование, по большей части, для защиты от грозы и пожаров, ею вызываемых. Сей оберег держат на чердаке, чтобы защитить дом от бесов и не подвергать его опасности пожара во время грозы; при грозе стрелу кладут в лоханке на подоконник, для защиты от грома  (Чехия); хранят ее возле очага, для защиты от грома (молнии) всего дома (Сербия, Болгария), кладут около порога, вешают под стрехой (Белоруссия); хозяйка дома клала стрелу в дежу с хлебом под порог нового дома – от грозы (Польша).  Так же стрелу кладут в дежу, чтобы хлеб выходил лучше (Белоруссия).

Стрелу закапывают под порог для защиты от грома, колдовства и сглаза. Чтобы уберечь урожай от градобития, стрелу клали в поле острием вверх или подкидывали ее в небо. Она приносит владельцу счастье, охраняет от болезней скотину, лечит зубную боль, ожоги, обморожения, эпилепсию (соскрести немного с поверхности и давать пить в воде). Невеста, во время венчания, держала стрелу при себе – от порчи. Так же, стрелу зашивают в одежду идущих на войну. «Чертов камень» служил в дороге средством от «уроков» - от сглаза.

ДЕГОТЬ. Деготь считается оберегом в силу своего специфического запаха, долженствующего отпугивать нечисть, и в связи с присущей ему огненной символикой – здесь сказывается метод добычи вещества. На ночь возле ребенка оставляют деготь, для защиты от орисниц. Чтобы отогнать упыря, на дверях дегтем рисуют знаки-обереги или держат деготь у очага. Злого домового усмиряют метлой, смоченной дегтем. Для сохранения скота от ведьм и падежа, на дверях хлевов мажут дегтярные знаки-обереги. Для защиты от колдуна, скотине на Ярилин день на лоб наносят дегтярное пятно.

ЗЕМЛЯ. Святость земли, особенно земли РОДной, была несомненна для наших пращуров. Ее защищали, защищала и она. Уходя в дальний путь, обязательно брали пригоршню родной землицы, и хранили ее в носимом на груди мешочке. В Орловском крае считалось, что «земля, взятая с семи могил родственников или просто добрых людей, хранила всю семью от любых несчастий». Земля со свежей могилы ослабляет страх перед покойником, не подпускает смерть к дому, предохраняет от болезней людей и скот. Чтобы умерший не стал упырем, ему на грудь кладут горсть земли. Землю, вырытую кротом, зашивали в шапку маленькому ребенку, чтобы его не сглазили.

КАМЕНЬ. Сила камней – особенно камней необычных или самоцветных – не вызывала у пращуров сомнений. Не последнее значение в этом случае имела крепость камня, собственно, камень стал синонимом чего-то крепкого, нерушимого. В заговорах описывалось, как ключ, которым символически замыкали слова заговора, прятался под «синий морской камень», который никому не достать, никому не сыскать, и «как крепок сей камень, так пусть будут крепки слова мои!» Наибольшим почетом пользовался так называемый «Куриный Бог» («урошный камень») – камень с естественным отверстием. Его подвешивают в курятнике для защиты кур от домового, вешают над насестом, чтобы кикимора не мучила кур; висящий в хлеву, конюшне, он защищал живность от колдунов и нечистой силы; прикосновением к такому камню лечили зубную боль. Камни с отверстиями, найденные случайно, крепят к наружной стороне дома, к ключам, как оберег от дурного глаза. При первом выгоне скота, под порог хлева подкладывали первый попавшийся камень.





Урочные камни. Костромская обл., 1989 г .


Рыболовы, завидев на воде водяного, кричат: «камень тебе в башку!» Когда начинают подвозить снопы, в основу скирда закладывают камень, чтобы мыши не поели зерно. Для защиты скота от волков, в «волчьи дни» накрывают камень горшком со словами: «Моя коровка, моя кормилица надворная, сиди под горшком от волка, а ты, волк, гложи свои бока» (Белоруссия). В первую весеннюю грозу находили голыш и тайком забрасывали его на дерево (обычно на грушу); там он оставался не меньше года и лишь в пятницу на Масленой неделе его снимали с дерева, предварительно обернув руку белым платком, а сам камень заворачивали в красную суконную или простую тряпицу; когда тряпица пачкалась, ее заменяли другой, но обязательно в тот же день, когда камень сняли с дерева, чтобы он не потерял силу. Такой камень оберегал от колдовства, порчи, грозы, и передавался по наследству (Чехия). Оберегом могла служить каменная пластинка, положенная женихом под левую пятку (Заонежье). Кусочки, отколотые от огромных валунов, извечно лежащих на одном месте («некрятимых»), почитаемых в народе святыми камнями, кладут невесте в карман – от порчи.

Если составить краткий список оберегов-самоцветов, получим следующую картину. Агат (черный) – бережет от всех несчастий, дает счастье в игре, помогает одержать победу над врагами. Алмаз (черный) – помогает женщинам от бесплодия. Аметист – предохраняет от опьянения и воров, придает храбрость. Гиацинт – хранит от болезней, оберегает в пути от несчастий, зверей, врагов, приносит успех в торговле. Гранат – дает здоровье. Коралл – хранит от головной боли, придает смелость и неустрашимость: «От того же кральковнаго камения дух нечистый бегает»; маленьким девочкам вешают на шею или на запястье красные кораллы – оберег от сглаза. Малахит – бережет детей от ведьм. Сардоникс, сапфир – от колдовства и зависти. Халцедон – от раздоров и суда, от дурного глаза, в пути хранит от несчастий, хорошо брать с собой на войну. Хризоберилл – от несчастий, для успеха в делах (женщинам), для успеха в обществе женщин (мужчинам). Хризолит - от подагры. Хризопраз – успех в семейной жизни (женщинам). Шпинель – дает храбрость путешественнику, успех в игре и прибыль в торговле. Янтарь – хранит от головной боли, от порчи, лихорадки, желтухи, носимый на шее спасает от дурного глаза; невесте перед венцом одевали нитку янтаря (онтарий) или одну бусинку на шейной цепочке – от порчи.

КИНОВАРЬ. Ярко-красный цвет ее символически связывался с кровью и огнем. Киноварь носят на шее – от порчи, сифилиса.

МЕЛ. Белый цвет мела символизирует чистоту, посему вещество это, согласно представления предков, должно было обладать силой очищать и защищать очерченные или помеченные им места от нежити. В Польше, к примеру, мел использовался для изгнания духов. Во время крупных праздников нередко рисуют мелом (иногда – освященным) разнообразные волшебные знаки на дверях дома, хлева, на воротах, над порогом – чтобы уберечь строение и его обитателей от козней нечистой силы.

МЫЛО. Чистящее средство, напрямую связанной со стихией воды, мыслилось способным очистить/уберечь от вредного вляния. «Мыло за пазухой – спасает от порчи» (Даль В. Пословицы и поговорки русского народа).

ПЕПЕЛ. Пеплу присуща символика огненной стихии. Пепел от «бадняка» защищает от караконджул. Для отгона градовой тучи женщины выносили во двор сито с пеплом, бросали пепел в сторону тучи (Сербия). Пепел, брошенный навстречу ветру, считалось, в силах остановить его.

РТУТЬ. Ртуть, как металл, нашими предками не рассматривался, посему мы и рассматривем это вещество здесь. Мешочек со ртутью натягивали промеж рогов скотины, а также закладывали в порог новой бани – «оберег такой». В Заонежье в опушку нижней юбки невесты зашивали ртуть, спрятанную в маленький тряпичный узелок. Жених мог держать в карманах такой же узелок или гусиное перо, со ртутью, пущенной внутрь него.

САХАР. Вероятно, сахар считается оберегом в виду его сходства с солью. В любом случае его употребление весьма редко. В описанных примерах, значение имеют явные качества сего вещества – вкус и его белый цвет – символ чистоты. Невесте в косу закладывали кусочек сахара «чтоб сладкая жизнь была» (Белгородская обл.). Если в чей-либо дом впервые приходит мать с младенцем, то перед обратной дорогой ребенку пудрят щеки мукой, дают ему яйцо и кусок сахара – «чтобы ребенка по дороге домой не сглазили» (Сербия).

СЕРА. Горючее вещество изначально наделено признаками огненной стихии. Сера используется для защиты скота от босорки. Для этого ее смешивают с солью, диким чесноком, валерианой и бородавочником, и дают съесть скотине.

СКИПИДАР. Считается, что скипидар отпугивает нечистую силу. В Заонежье свадебный дружка смачивал кнут – свой волшебный атрибут – в скипидаре.

СОЛЬ. Белый цвет соли был для наших пращуров символом святости, чистоты. Впрочем, дороговизна соли и ее величайшее значение в жизни селянина, так же играли не малую роль в определении ее обережных свойств. Сила вещества полагалась таковой, что спасать могла не сама соль, а одно лишь ее упоминание. Чтобы упырь исчез, достаточно сказать: «дайте ми солноте желязо» или «сол кълцам» (болг. «дайте мне соленое железо», «я толку соль»), так как он боится соли. На Руси приговаривали: «соль тебе в очи, головня тебе в зубы, горшок промеж щек!». Соль защищает от босорки, караконджул. Чтобы отпугнуть лешего – в огонь бросают соль (Урал).

Для защиты от нечистой силы, сглаза и порчи, беременная женщина должна была носить при себе соль. Женщину после родов водили в баню, при этом повитуха терла ей солью лоб, приговаривала: «Как эта соль не боится ни глазу, ни вару, ни опризорищей, ни оговорищей, так ты, дщерь Божия (имярек), не боялась ни опризорищей, ни оговорищей!» – и бросала соль наотмашь. Новобрачных обсыпают солью, чтобы уберечь их от порчи. В рукав рубашки, в которую заворачивают новорожденного, кладут узелок с солью и свечкой. Неся младенца на обряд имянаречения, на перекрестке бросают узелок с солью, зерном и «печиной» – от лихой встречи. В уши новорожденного при имянаречении клали крупицы соли, чтобы уберечь его от нечистой силы. Под подушку ребенка клали узелок с солью, а когда выходили с ним на улицу, то чуток соли совали под шапочку, или кладут три крупинки ему на язык (Русский Север) – от сглаза. Через 40 дней после рождения, когда младенца выносят из дома на люди, под его одежду мать прячет несколько комочков освященной соли – чтобы дитя не сглазили, и с ним не стряслась беда. Соль, закатанная в воск вместе с пшеничным зерном и рядом других добавок, представляет собой оберег, нося который можно ничего не бояться.

Во время первого выгона скота использовали обережную силу соли: ее подмешивали в корм скоту; сыпали коровам за уши; крупицу освященной соли клали в сумку пастуху; кусок каменной соли или освященную соль помещали в воротах, чтобы скотину не сглазили; закапывали соль под порог и, по возвращении стада, скармливали скоту; к рогу коровы привязывали в тряпочке освященную соль, уголек и хлеб; главный пастух бросал под пересекаемый стадом мост или в воду горсть соли – от босорок. Щепотка соли, брошенная в угол двора, оберегает от ветра, останавливает его.

УГОЛЬ. «Огнеродное» вещество, обладающее соответствующей силой. Для защиты от нечисти беременная женщина носила при себе уголек. В старинных травниках сообщается: «Есть трава чернобыл, а ростет она в аршин и в два… Под корнем ея есть уголь. Хорошо под корнем ея вырвать этот уголь и иметь при себе, ко всякому счастию будет удача. А рвать ея июня 24 дня…». После родов, нареченная кума должна была взять из печи уголь, выйти на перекресток и перебросить его через себя, чтобы предохранить таким образом новорожденного ребенка от сглаза.

В скотоводческой магии, тлеющие угольки считаются очистительным и защитным средством, через них нередко перегоняют стада коров. К рогу коровы, для защиты ее от сглаза привязывали в тряпочке уголек, соль и хлеб. Когда шел град, вызванный «грехом кого-либо из местных жителей», женщины спешили вынести под стреху лопатку горящих углей (Черногория); выбрасывали во двор перед дверьми лопату горящих углей; забивали нож с черной ручкой в горящие угли, чтобы молния ударила в угли, а не в дом.


В этих оберегах заключена сила стихий природы, пусть даже к некоторым из описанных здесь предметов и была приложена рука человека.

Хотя воск и является продуктом животного происхождения, тем не менее, его гораздо более уместно рассматривать именно в данном разделе, учитывая с одной строны его весьма значительное употребление в народной волшбе, а с другой – очевидную связь воска со стихией огня.

Недаром у славян пчелу считали святым насекомым (Сербия, Буковина), которое грешно убивать (Польша), и называли ее «божьей угодницей» (Россия), «божа мудрость» (Волынское Полесье).

Изначально, по видимому, просто восковой кружок. Позднее таким оберегом стал крест из воска.

20 июля – праздник Перуна. В православии его заменил Илья пророк.

В православии – Богородица.

Т. е. Велесову. Велесовы дни у разных славянских народов праздновались в различные числа февраля – 3-го, 11-го, 15-го, в 20-х числах.

Свечу, освященную на Великий Четверг. В старину, четверг – день Громовержца Перуна.

Под этим названием подразумевают следующие вещи: кремневое орудие первых людей, окаменелый хрящ моллюска-белемнита, песок, спекшийся от удара молнии в землю.

«Квашня, /…/ кадка, в которой квасят и месят тесто на хлебы» (Даль).

Более простой вариант: в первую грозу находили продолговатый камень, брали его рукой, завернутой в платок, и забрасывали через голову на дерево, а после грозы снимали оттуда, но тоже не голой рукой.

См. также более подробную роспись самоцветов в Приложении 4: влх. Велеслав «Камненник чудесный» (волшебные свойства камней).

Наиболее могучими середь коих почитаются «коловрат» («ярга») – знак Дажьбога Трисветлого, «Перунов крыж» и «громовое колесо» – знаки Воителя, «свитень» (спираль или лабиринт), «борода» (треугольник) и «трезуб» – знаки Вещего.

Полено или бревно, палимое на Коляду в обрядовых целях.


ОБЕРЕГИ   РАСТИТЕЛЬНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Всевозможные травы и дерева издревле посвящались множеству Богов славянского языческого пантеона. Сила этих Богов и проявляется при использовании Их растений в качестве оберегов. Знания подобного рода были частично привилегией волхвов (это обереги, нуждающиеся в особом заговаривании и потребные лишь для самых исключительных случаев), частично же – повсеместно распространены среди простого народа (обереги каждодневного пользования, средства защиты в обрядах семейного и календарного циклов, бытовой, земледельческой и скотоводческой магии). Черта, приятно отличающая растительные обереги от всех других оберегов, – некоторые из них можно есть.

АРИЕВА (АДАМОВА) ГОЛОВА (Echinops Ritro L.). Растение Рода и Сварога. Вешают на шею корове, вместе с «петровым крестом» – от чумы. От всякой болезни зашивают в рубаху по швам, а особо на воротник, вместе с «петровым крестом», или навязывают на шейный оберег. «Петров крест, адамова голова – от всех скорбей» (Даль В. И. Пословицы и поговорки русского народа).

АИР (Пищалка, Acorus calamus). В Полтавском крае на «зеленые святки», в избах разбрасывают аир – от лоскотавок (русалок). Разбрасывают между капустных грядок аир, чтобы защитить посадки от гусениц.

БАЗИЛИК (Божий цвет, Ocimum basilicum). Растение Велеса. Нечистую силу можно увидеть с помощью базилика, который на Масленицу был посажен в землю и пророс через череп убитой змеи. Место, в которое попала молния, окуривают базиликом, чтобы изгнать оттуда нечисть. На свадьбе базилик носят за пазухой или зашивают в подол одежды. Все домочадцы, находившиеся возле покойника, держат в руках базилик – «чтобы их не заманила душа мертвеца». Кладут базилик рядом с роженицей – для облегчения родов; обкладывают им голову младенца – для крепкого сна, или завязывали в один из углов пеленки – от сглаза.

БАРВИНОК (Гроб-трава, Vinca minor). Растение Велеса. Добавляют в корм скоту или окуривают его барвинком, чтобы уберечь от ведьмы и обеспечить хорошее молоко. Носимый при себе, защищает от порчи и сглаза. Чтобы ружье стреляло без промаха, его моют отваром из барвинка и полыни (Чехия). От ночниц под подушку помещают венки из барвинка, мяты и др.

БЕРЕЗА. Растение Богинь Лады и Лели. Когда начинают подвозить снопы, в основу скирда закладывают березовые ветки, которыми украшали дома на Русалиях – от мышей. Заговоренные березовые ветви хранили дома, как оберег от чар и злых сил. Ими выгоняли скот при первом выпасе, дотрагивались до больных, плачущих по ночам детей – для исцеления; били по углам дома, чтобы не заводились мыши. Веник из березовых прутьев использовался как оберег от нечисти в свадебном и родильном обрядах. Ветки «русальной недели», заткнутые под крышу дома, оставленные на чердаке, защищают от молнии и града; оставленные в поле – защищают его от непогоды и грызунов; ветки хранят капусту от гусениц.

Березовые прутья втыкают над дверями хлева накануне Ярилина дня, Купалы, чтобы защитить скот от ведьм; на рога коровам надевали венки из березы, для отгона нечисти; при первом выгоне трижды стегали каждую корову березовым прутом и затыкали его за балку хлева, чтобы не навредили ведьмы. Чтобы изгнать лихорадку, срубали березу и волочили ее по дороге за село. Для охраны новорожденного от зморы, на пороге дома выставляют березовую метлу (Польша). В люльку клали 9 прутков березы – от нечисти; чтобы мара не душила по ночам, под голову клали березовое полено. Считается, что черта можно прогнать только березовой палкой; если ударить ведьму березовой метлой, она лишится колдовской силы; при битье ребенка березовой ветвью болезнь тут же отступит. Полосы овса, в которые накануне Купалы заткнули березовые ветки, защищены от всяких несчастий. После Купалы на поле затыкают вымазанную смолой обгорелую березовую кору – от кротов.

БОДЯГА (Виша, Spongia, Badiga fluviatilis). Сыпят в обувь жениху.

БОЛОТНАЯ БЫЛИЦА (Marrabium vulg.). Кто носит при себе эту траву, того не тронет медведь.

БОРОДАВОЧНИК (Lampsana communis). Бородавочник, дикий чеснок и валериану собирают накануне Ярилина дня, смешивают с солью и серой и дают скотине – от босоркоев.

БОЯРЫШНИК (Чертова яблоня). Растение Велеса. Чтобы умерший не превратился в упыря, его пятку или живот пробивают шипом боярышника, втыкают шипы ему в могилу, сажают боярышник на могилу, ограждают ее ветками боярышника. Если все же умерший стал являться людям, то его тело откапывают и пробивают сердце колом из боярышника или забивают его в могилу. Так же поступают с самоубийцами и двоедушниками. Этим последним боярашник кладут в гроб, на могилу, набивают им рот, глаза. Упыря, ведьму-упырицу сжигают на костре из веток боярышника. Ветки и шипы боярышника помещают в дымоход, на воротах и над окнами домов на ночь – от упыря. Женщины, когда отправляются на кладбище, затыкают ветки боярышника в свои головные уборы (Босния). Если в доме кто-либо умер, дом «затворяют», для чего хозяйка вбивает перед порогом колышек из боярышника. Боснийцы, прежде чем войти в дом, где лежит покойник, прячут в своих шапках по нескольку плодов боярышника, а выходя оттуда, выбрасывают их на дорогу; если покойник станет упырем, то он не сможет отыскать их жилища. Во время чумы ветки кладут на окна и ставят перед домом.

Ветки кладут под подушку – от сглаза, порчи, бесов болезни, вештицы, моры, носили их при себе – от полудницы. В Навскую ночь (1 мая) хозяйки втыкали ветки боярышника в навоз и в порог хлева, чтобы ведьмы не навредили скоту. Коров уберегали от босорок, давая им хлеб с запеченными плодами боярышника. На Ярилин день при входе в хлев жгут костры из веток боярышника. На Масленицу ветки втыкают в окна и двери – от вештиц. В канун Коляды в дом приносят боярышник, полагая, что он выгонит из дома всю нежить. Боярышник под подушкой спасает от бессонницы, ночницы. Болгары носят кусочек черного боярышника на груди – от сглаза и порчи. Палкой из боярышника можно прогнать черта, а убить черта можно ножом, рукоять которого сделана из его древесины. Та же палка оберегает от злой встречи в пути, от змей. На Купалу собирают ветки боярышника, чтобы с их помощью уберечься от укуса змеи в лесу. Клин из боярышника забивали в крылья мельницы, чтобы их ночью не останавливали самодивы.

БУЗИНА. Древо Велеса. Ветки бузины подкладывают в амбары – от мышей, втыкают в поля – от ливней и града. Ветками оберегают роженицу и новорожденного. Место, где лежал покойник, моют отваром бузины. Бузинными ветками бьют по купальскому костру, отгоняя тем самым от себя и от своих домов всевозможных гадов и вредных насекомых. Ветками бузины защищают дом от босорки.

БУКОВИЦА (Гасник, Betonica off.). Уберечься от лешего можно сказав ему несколько раз: «гасника». Старинный травник: «Траву буквицу кто на себе носит, не боится ничего от всех лиходеев».

БЫЛЬНИК (Erophila или полынь). В старинных травниках читаем: «а коли хощешь просить чево у друга или у ково-нибудь, и ты ея держи в десной (правой. – Б. М.) руке – даст, а не отмолвится ничим».

ВАЛЕРИАНА (Стоян, Лихорадочная трава, Очной корень, Valeriana off.). Чтобы летучий змей не смог войти в дом, над очагом следовало повесить валериану. Накануне Ярилина дня собирают валериану и другие травы, и дают их скотине, для защиты от босоркоев.

ВЕРБА. Растение Ярилы и Лады. На Руси в языческие времена было принято освящать ветки вербы и березы во время встречи весны. Никакого отношения к преданиям касательно встречи Христа пальмовыми ветвями и «вербному воскресенью», данный обычай не имеет. Ветви деревьев, первыми ощущитивших наступление весны, освящали в храмах наших Святых Богов, приветствуя начало Нового Года, наступавшего у наших пращуров на весеннее равноденствие (Масленицу). Их уносили по домам, где хранили для разных обрядов. В ходе праздника ветвями похлестывали всех собравшихся, а дома хлестали даже скотину и домашнюю утварь, чтобы передать всем им живых сил природы. На первый выгон скота, коров бьют освященной вербой, чтобы скотина грома и дождя не боялась и чтобы к ним не пристало никакое зло. Когда хлещут, то приговаривают: «Пришла верба из-за моря, принесла верба здоровья. Верба хлест, бей до слез! Еще на здоровье, до красненького яичка! Верба бьет, не я бью. За тыждень Великдень. Будь богатый, як земля, и здоровы, як вода!» Почки освященной вербы ели по три штуки от лихорадки, и по девять штук от зубной боли. Для избавления от лихорадки окуривали больного зажженной веточкой вербы. Точно также окуривают и скотину при порче и болезнях. Спрятанные за пазухой или зашитые в одежде веточки защищают от болезней.

Чтобы ведьмы не испортили сети, к ним привязывали веточки освященной вербы. Освященные ветви помещают в хлев при отсутствии у коров молока, «от колдунства», от порчи, «чтобы воук не заил корову, шоб ведьма короу не доила», чтобы скот не околел. Во время непогоды, в огонь бросали кусочек освященной вербы – для защиты от молнии; после празднования Ярилина дня ходили в поля, на виноградники и там втыкали ветки вербы по четырем углам, чтобы уберечь посадки от града. Ветка, брошенная против ветра, прогоняет бурю, брошенная в огонь – усмиряет его, останавливает дождь, выброшенная во двор – останавливает град. При граде на подоконник ставят пучок освященных веток (Белоруссия); при грозе ломают и жгут в печи ветви, «чтобы дым отвел грозу и дьявол при этом не прятался в трубе» (Карпаты); при буре и граде кропят тучу свяченой водой с освященной вербой и жгут ветви вербы, кладут их на подоконник (Польша); жгут мелкие ветки, а большой веткой машут на грозовую тучу, «чтобы она рассеялась» (Хорватия). Для защиты дома от грозы, нечисти, ветки вербы втыкают в стены, двери, потолок, крышу, под окнами, под стреху, хранят в красном углу, выбрасывают на улицу, вешают на дерево; при сильном ветре затыкают их на крыше или жгут в печи (Белоруссия). Верили также, что верба уберегает от водяного. Старинные травники: «Вербину хто носит на себе, х тому ж добро»; вербу выкопать до солнца имея в руках золото, обвить платком шелковым, и носить при себе – «Аще ли будет (тот человек) на войне или на суде, то переможет всех неприятелей».

ВИШНЯ. Дерево Дажьбога и Живы. В канун Купалы, в качестве оберега, в крыши домов втыкали ветки вишни (Польша).

ВИХОРЕВО ГНЕЗДО (паразитирующее растение или залом веток). Старинные травники сказывают: «тот кустец взяти, как потянет ветр, вихорь в зиме или в лите, да середнее деревце держати у собя на суд ходити или к великим людям (начальству. – Б. М.), или на поле битись, или боротися. Как боротися, держати втай в сапоге в одном на правой ноге, а хто держит то деревце у собя, тот не убоится никаково».

ВОРОНЕЦ КОЛОСИСТЫЙ (Сорокопритка, Actaea spicata). Оберегает от порчи. Носят на теле, когда отправляются торговать или в дальнюю поездку. Охраняет дом от пожаров и иных несчастий.

ВЯЗ. Дерево Перуна и Сварога. От босорки дом защищают ветками вяза; он же оберегает от водяного.

ГОРОХ. Человек, положивший в рот закатанные в воск собранные в полночь цветки трех горошин, проросших через брюхо убитой змеи, может узнать мысли других людей. Корове давали отвар гороха, чтобы предохранить ее от порчи; горошина, поднятая с земли и носимая при себе, защищает от зла; горох с трех полей, освященный на Дожинки (15 авг.), оберегает от ведьм; горох, съеденный на Коляду под открытым небом, охраняет от лешего.

ДОННИК (Melilotus off., Siraea filipendula). Оберегает от порчи, а будучи зашит в одежду – оберегает от вихря.

ДРЕВЕСИНА РАЗНАЯ, ГОЛОВНИ, БАДНЯК. В словесном обереге от сглаза говорится: «Соль тебе у очи, галауня у зубы». Головни от купальского костра забрасывают в поле, для защиты урожая от нечистой силы и от ведьм, втыкают на капустных грядках – от червей; головешки от Масленичных костров сохраняли для лечения скота, относили на огороды для защиты от гусениц, затыкали в посевы, в огородные грядки, в крыши домов, клали на чердаки для защиты от молнии, града, пожаров, относили в  хлев для защиты скота от злых сил, подкладывали в амбары как средство от грызунов, оставляли в ульях для здоровья пчел. Сжигали в общем костре древесные наросты, а затем бежали к своему дому с головней, обегали вокруг него три раза, разводили с ее помощью новый огонь в своей печи и сохраняли головню для защиты дома от грома, пожара; такими головнями окуривали коров, «чтобы колдуньи не могли «отобрать» молоко». Головни носили по полям, отгоняя нечисть перед севом хлебов, клали в воротах, через которые проходило стадо.

Выбрасывают горящую головню из своего очага во двор, чтобы остановит проливной дождь; головни подбрасывают несколько раз вверх, чтобы остановить град. Когда начинал идти сильный град с дождем, выбрасывали за дверь горящую головешку с домашнего очага, чтобы град прекратился. Во избежание пожара, в доме хранят головню с пожара, зажженного молнией. Головни от колядного полена (бадняка), клали на окно овчарни, чтобы уберечь стадо от чаровниц и вештиц; носили в амбар, для защиты зерна от порчи. На вспаханное еще зимой поле, выносили кусочек бадняка, чтобы защитить будущий урожай от града. Огарок бадняка затыкают хлебном амбаре, в хлеву, закапывают в поле – от града.

В кротовые норы втыкают горящие головешки, щепки от бадняка, втыкают в землю горящие головешки и угли из домашнего очага, рано утром закапывают в садах и огородах бадняковые щепки – от кротов. Первую щепку от рубки бадняка помещают в куриное гнездо – для увеличения яйценоскости кур. Чтобы уберечься от сглаза, носили при себе щепку с дыркой от выпавшего сучка: «От призора я сук ношу с дырочкой. /…/ Надо с огороду с жерди (отломить)».

Щепками от «громобоя» окуривают хату, а в грозу кладут лучинки от него в печь или на горящие угли, чтобы отвратить беду; щепки дуба, разбитого ударом молнии, берегут и употребляют как «охоронное дерево»; грызли щепки, чтобы зубы были крепкими, «як грiм»; щепки дуба-громобоя использовали как защиту от пуль; «возьми то дерево, що гром побил, зроби крестик (читай – оберег какой. – Б.М.); носи, когда идеш на фронт»; щепки закапывают в землю, чтобы не было бурьяна, кладут в хате – от клопов. В кротовую нору женщины засовывают щепку или ветку громобоя – от кротов. Беременная женщина должна иметь при себе щепки от громобоя, как оберег от порчи, сглаза, нечисти.

«От мыши помещали в овине палку, с помощью которой до этого удалось разнять ужа и гадюку». Чтобы отогнать вихрь, в него бросают палку. Сучок или ветка с дерева, на котором куковала кукушка, используют как оберег от несчастий; охотники носят такой оберег в кармане для успеха на охоте. Берегли «траецкий май», так как он мог пригодиться в качестве оберега «ад грому». Когда после русальной недели срубают майское деревце, от него все отламывают по веточке, которые, как верили, приносят счастье.

Щепки и стружки от гроба клали за пазуху, чтобы не бояться умершего; между капустой кладут кусок дерева от гроба – от гусениц. На ночь в дверях клали головню, чтобы уберечь беременную женщину от вештицы.

ДУБ. Древо Перуна. В могилы упырей вбивают дубовые колья.  Чтобы куры были плодовитыми, в гнездо, куда они откладываю яйца, помещают дубовую ветку, которой «полазник» мешал огонь. При зубной боли отыскивают старый дуб, подле которого текут ручьи, отламывают от него кусок коры и, вымочив ее в роднике, носят на теле. Дуб, внесенный в дом на русалии, «помогае от грозы, як бура идэ», для чего его жгут.

ДЯГИЛЬ. Растение Дажьбога. Старинные травники: «Дягил есть зелие добро велми против чародейников, и кто его на собе носит, не боится лихих женок порчи».

ЕЖЕВИКА. Для защиты от босоркоев, в день Ярилы используют ветки ежевики (Румыния).

ЕЛЬ. Древо Велеса и Мары. Для защиты от вихря, под крышу кладут «ведьмину метлу» («матка», «курина лапа») – еловую ветвь, на которой особенно густая хвоя. «Як гоняем пэрвы раз корову, то ломаем лозу, биерозу, еловы виеточку и несе у сарай. И сажаюць над вороцьми, шоб корова цэлы год заходила у хлиев, не оставалась у лиесе» (Белоруссия). Еловые ветки, сорванные на Щедрец (31. XII), затыкают под крышу – от пожара (Белоруссия). В Белоруссии, при закладке хаты, под все углы клали хвойные ветви, чтобы защитить ее от «пирунов» (молний).

ЖИВОКОСТЬ (Symphytum off., Cynoglossum off.). Растение Ярилы. Всякий, кто будет смотреть на огонь купальского костра, держа в руках побег живокости, не будет страдать никакой болезнью глаз в течение года.

ЖЕЛЕЗНЯК (Verbena off.,Phlomus pungens, Sarrothamnus scoparius). Растение Перуна. Отгоняет нечисть. Защищает от ударов и выстрелов.

ЗАЯЧИЙ ХОЛОДОК (Дикая спаржа). Корень, повешенный на шею, придает смелость и отгоняет болезни.

ЗАЯЧЬЕ СЕРДЦЕ. В Черногории считают, что трава «зечjе срце» – хороший оберег от сглаза.

ЗВЕРОБОЙ (Gentiana cruciata, decumbens, macrophilla; Hypericum perforatum, quadrangulum; Hyssopus off.; Menyanthes trifoliata; Galtha palustris; Halenia sibirica; Pleurogyne rotata; Campanula cervicaria, glomerata; Polypodium vulg.; Figularia sibirica; Swertia obtusa; Scutellaria gallericulata; Verbascum blattaria). Растение Перуна. Оберегает от богинок, будучи заткнут в окне, дверях, за пеленку младенца, положен у изголовья. От порчи на бесплодие окуривают зверобоем. На Купале зверобой вплетают в венок или сплетают из него целый венок и ходят в нем для защиты от колдунов; после хранят венок, как средство от порчи. Носимый при себе зверобой, его стебель, спрятанный в обуви, хранит от чертей и колдунов, а в руке или на поясе – освобождает от усталости при ходьбе. Ветка зверобоя, повешенная над дверью или спрятанная под порог, не дает колдунам и нежити проникнуть в дом. Зверобой, разбросанный по полю во время сева, предохраняет поле от града.

ЗМЕИНЫЙ КОРЕНЬ. Растение Чернобога. Носимый в нательном обереге, защищает от чар и болезней.

ИВАН-ДА-МАРЬЯ (Бесопрогонная трава, Viola tricolor). Растение Ярилы.От сглаза, порчи, бесов. Накануне Купалы траву втыкают в углы дома, для защиты от воров.

ИВАНОВ КРЕСТ (Кипрей?). Старинный травник: «А кто пойдет в пир, возьми с собою от еретиков, помилует бог».

КИЗИЛ. Для защиты виноградников от града, насекомых и птиц, втыкают в землю обереги-коляшки из кизила (Югославия).

КЛЕВЕР (Троян, Tuifolium). Растение Трояна. Защитой от витреницы (литавица, дикая баба) служит троезелье (троян). Растение троян может убить богинку. В башмак кладут четырехлистный клевер – чтобы не заблудиться.

КЛЕКАЧКА. Ветка кустарникового растения клекачки, взятая путником в дорогу, охраняет от злого духа.

КЛЕН. Древо Перуна. От ведьмы в дверях хлева и дома затыкают ветки клена; отгоняет нечисть. На русальной неделе в избу вносили клен – от грома.

КОЛОКОЛЬЧИК (Campanula L., Aquilegia, Convolvulus). Растение Сварога. Оберег от богинок (мамун).

КОРОВИЙ ЯЗЫК (Scabiosa succissa?). Растение Велеса. Старинный травник: «Трава коровей язык, пригодна ко всякой житейской мудрости, и держат тот (корень) в великой чистоте, и, как поидешь в город или (к) суседу, и тот корень возми с собою, и носи ево /…/ на гойтане (шейный оберег. – Б. М.) в платье, или поидешь на свадьбу с тем же корнем, и не изымет тебе никакой колдун, не вредит никакою порчею испортит или зла подумать или помыслить, понеже та трава божию помощью ограждена».

КРАПИВА (Urtica). Растение Сварога. Сербы по весне вешают над дверьми пучок крапивы на красной нитке – для отвращения несчастий. На Купалу вешают по хлевам крапиву, чтобы русалки и ведьмы не отнимали молоко у коров, или кладут ее на окна изб, вешают над дверьми – от ведьм: выходя из хлева, хозяйка вешала в воротах две большие крапивины, чтобы «чараунiца апяклася, як за малаком палезе»; затыкали крапиву в дверь хлева и дома, «коб видьма попекла пальцы»; «Вiшалы прокыву (крапиву. – Б.М.) на двэры, на гокна, на порiг, на клямку в хлывi» – от ведьмы (Белоруссия). По поверью, гром не бьет в крапиву, что и дает основание использовать ее как оберег. Для успеха на охоте, с собой носят крапиву и чертополох. Чтобы избавиться от страха – держат в руке крапиву с тысячелистником. От усталости – под пятку кладут крапиву.

КРЫЖОВНИК. Растение Дажьбога. Ветками крыжовника защищают дом от босорки.

КРУШИНА. Растение Велеса. Оберег от нечисти. Колышки из крушины вбивают в двери и пороги домов (Мекленбург). Ветки крушины втыкали в землю в садах, на полях и в хлевах (Силезия).

КУРИНАЯ СЛЕПОТА (Caltha, Cornus alba, Gentiana, Lamium purpureum, Ranunculus). Растение Мары. Цветами натирают скот и людей, которых хотят предохранить от зла.

ЛАВР. Когда идет град, во двор выбрасывают зажженную ветку лавра. Для защиты виноградника от града, по углам его в землю втыкают ветки лавра (Сербия, Югославия).

ЛАНДЫШ (Молодило, Convallaria majalis). Растение Живы. Ландыш, полученный 1 мая, приносит счастье хранящему его.

ЛАСТОВЕНЬ (Чертова трава, Змеиный корень, Asclepias vincetoxicum). Оберегает от водяного.

ЛЕЩИНА, ОРЕХ. Растение Велеса. «При приближении грозы пастухи прикрепляли к своей одежде кусочки дерева, спасаясь от дьявола, который в этом случае не мог забраться им под шляпу»; во время гадания на перекрестке, вокруг себя веткой лещины очерчивают магический круг; духов бессонницы изгоняют, обходя кровать с горящей ореховой веткой (Болгария); защищаясь от русалок на Троицу, приносили в дом ореховые ветки и привязывали их себе на спину. Во время грома опоясываются ореховым хлыстиком, затыкают ветку лещины за пояс. Защищая виноградники и поля от града, по углам их втыкали ветки лещины, ибо лесной орех – «благословенное дерево, его не поражает гром» (Югославия). На Ярилин день, в качестве оберега от грома и града, украшают двери и окна домов ветками лещины, затыкают их под крышу дома и хлева, втыкают в землю на полях, огородах.

Прутом лещины можно убить черта; существует поверье, согласно которому одного прикосновения лещины достаточно, чтобы убить змею. Орех-«двоешка» помогает от вывиха, приносит счастье и богатство. Его носят в кошелях, чтоб водились деньги, и на шее – от бед и болезней.

ЛИПА. Растение Велеса. Как оберег от лешего и злокозненного домового носят «лутовку» – очищенный от коры кусок липового дерева. Отгоняют от себя черта, когда он прилетает, «голой лутошкой».

ЛИХОДЕЙНАЯ ТРАВА (Gentiana?). Повешенная в доме, предохраняет от порчи и сглаза.

ЛОПУХ. Лопух оберегает от ведьм (Галиция). Его втыкают в крыши домов на Купалу – от ведьм, нечисти.

ЛУК. Растение Перуна. Оберег от упырей, витрениц. Лук вкладывают в свадебный венок; собираясь к венцу, невеста привязывает к телу или рубашке несколько луковок или кладет луковичку «за лифчик /…/ особенно если у жениха была другая подруга»; мать невесты, перед поездкой к венцу, завязывала в тряпку головку лука или чеснока, и клала невесте в карман – от колдовских чар. Каждый из присутствующих на свадьбе, клал себе в карман луковицу – если бы кто-то «попал» на порчу, то луковица бы почернела, а «человеку ничего не делалось». Для защиты т нечисти, лук носят на шейном обереге. Красный лук, положенный в колыбель, отгоняет от ребенка нечистую силу.

ЛЮБИСТОК (Зоря, Levisticum). Растение Лады. От русалок-лоскотавок защищает трава «зоря», носимая за поясом или у застежки сорочки; на зеленых святках в избах разбрасывают «любысток» – от русалок. Его же вплетают в свадебный венок невесты. Любисток отгоняет лихорадку, спасает от молнии и градобития.

ЛЮТИК (Борец, Прострел, Волкобой, Преград, Pyrola, Monesis grandiflora, Ranunculus, Anemone ranunculoides, Aconitum). Растение Перуна. Отгоняет нечистую силу, оберегает от лешего. Книга «Зелейник»: «Добра от всякого зла духа, от порчи и от всяких пакостей». Прострел (Pulsatilla patens, Nyphar luteum, Adonis vernalis, Convallaria majalis, Geranum pratens) кладут под основное бревно здания, чтобы защитить его от молнии, пожара. Если домашний скот заболевал «прострелом» (род падучей болезни), то советывали к рогам животных привязывать эту траву.

МАК. Растение Велеса. Для лечения бессонницы под подушку кладут маковые коробочки, осыпают кровать семенами мака, кладут в колыбель венки из мака. От нечистого духа (летучего змея), являющегося женщине под видом умершего мужа, вокруг дом рассыпали мак. От хождения умерших, дома обсыпали маком в дни поминовения предков. Маком-«выдняком» обсыпают дома от ведьм и подозревающихся в ведьмачестве. «На Благовешченье хату и сарай обсыпали (маком), бо була страшна хата… до сонца обсыпать хату» – от нечистого, насланного колдуном. «Маком (обсыпали) хлева и хату, шоб домовик не заходиу» (Белоруссия). Чтобы ребенка не околдовали и не сглазили, сыпали ему в обувку мак. Маковая головка оберегает новобрачных от колдовства. Его насыпают в обувь невесте и в карманы жениху, привешивают головку мака как украшение.

МЕЛКОЛЕПЕСТНИК. Оберег от водяного.

МОЖЖЕВЕЛЬНИК (Верес, вереск). Растение Велеса и Трояна, славянского Бога здоровья. На Масленице прямо в доме жгли можжевельник и перешагивали через огонь, переносили детей, домашние вещи, переводили скот, чтобы уберечь от болезней, нечистых духов. Для защиты от злых духов, по дому размещают ветки можжевельника, жгут их в доме, чтобы запах изгнал нечисть, и вообще держат под потолочными балками – для «благополучия».

Для возжигания «живого огня» использовали можжевельник – для оберегания скота от падежа (Рязань); во время холеры подкуривают домочадцев можжевельником, при падеже «жгут можжуху», проводят скотинку через дым и прыгают сами; чтобы чужой домовой не вредил, двор осыпают овсом и «кидают муржуху (можжевельник)», «скотинку подкуривают моржухой и домоведовой травой, чтобы не портил (домовой)». При появлении колдуна избу окуривают можжевельником. Втыкали под матицу можжевеловую ветку для защиты от белой бабы, от болезней и грозы.

В Словакии на полотно, отделявшее кровать роженицы от комнаты, вешали кустик можжевельника. Поляки верили, что от черта можно защититься можжевеловой палкой, вырезанной 29 сентября, сербы против вампира употребляли можжевеловый кол. Вереск применяют как отгонное средство против змей. Пояском из можжевеловой ветки опоясывали солонки, чтобы кикимора не смогла ее украсть для своего мужа.

МОРКОВЬ. Растение Мары. Старинные травники: «Кто носит при себе морковь, тому ни одна бешеная собака не причинит никакого вреда»; «Морковь огородную кто имеет при себе, тогда всякого ядовитаго и ползающаго зверя и гада не боится».

МЯТА. Растение Мокоши. В постель и одежду кладут мяту, как оберег от блох. Кладут молодым в постель на первую брачную ночь – для богатства (Белоруссия).

НЕЧУЙ-ВЕТЕР (Aspera spica, Hieracium pilosella). Усмиряет ветер, оберегает судно и носящего эту траву от потопления. Рвать траву полагается зубами.

ОДОЛЕНЬ (Nimphaea alba, lutea; Rumex aquaticus; Cicuta virosa; Valeriana off.; Euphorb pilosa). Растение Дажьбога. Одолень-корень под порогом, не пускает в дом колдунов. Тот, кто имеет в доме одолень-корень, в силах преодолеть всевозможные препятствия. С ним ходят в суд, чтобы выиграть дело. Кто имеет одолень – «вельми себе талант обрящет на земли». Всякий отправляющийся на чужбину (особенно торговый человек), должен держать при себе одолень: «где ни пройдет, много добра обрящет». Летучий змей боится одолень-травы.

На одолень нашептывают заговор: «Еду я во чистом поле, а во чистом поле растет одолень-трава. Одолень-трава, не я тебя поливал, не я тебя породил; породила тебя Мать – Сыра Земля, поливали тебя девки простоволосыя, бабки-самокрутки. Одолень-трава, одолей ты злых людей: лихо бы на нас не думали, скверного не мыслили; отгони ты чародея, ябедника. Одолень-трава, одолей мне горы высокия, долы низкия, озера синия, берега крутыя, леса темныя, пеньки и колоды. Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца, во всем пути и во всей дороженьке». Старинные травники советуют: «Корень ее (должно) иметь при себе начальным людям»; «Секрет о пчелиной матке. Взять из улья пчелиную матку и одолень-корень, и залепить в воск, и носить при себе, весьма хорошо это и полезно»;  «А у сердца ея на себе с воском (цвет одоленя, закатанный в воске. – Б. М.) – и тот человек везде честен будет (в почете. – Б. М.), и владати будет (получишь власть. – Б. М.), и отгонишь врагов своих».

ОЛЬХА. Дерево Велеса. Ветки ольхи втыкают в землю по краям поля для защиты от града и непогоды; кладут кусочки ольхи в одежду новобрачным – от порчи. Ветка ольхи, сломленная в  пятницу Масленой недели, спасает от пожара. Метла из ольховых веток, заткнутая за трубу, хранит жилище от проникновения черта и ведьмы.

ОМЕЛА. Растение Велеса. Кладут под подушку – от бессонницы.

ОСИНА. Дерево Мары и Велеса. Если у коровы киснет молоко, ее прогоняют через положенные вдоль порога осиновые ветви; чтобы ведьма не отбирала у коровы молоко, при отеле ей на рог крепили кусочек осины, или втыкали во дворе осиновые колышки (Украина). При кровавом поносе у скота, втыкают осиновый колышек в то место, где помочилась корова. Во время первого весеннего выгона скота, осину «выламывають и ложать, где корова перэступаеть через порог, шоб до её ничё нэ прыставало» (Белоруссия). Чтобы велись лошади, вколачивают осиновый кол в стойле, после того, как оттуда вывезут навоз; чтобы скотине было легче (???), после вывозки навоза в хлев бросают осиновые прутья; когда купленную скотину первый раз приведут на двор, то кладут запор и перевязывают его поясом, затем около двора в землю вбивают осиновый кол, его раскалывают, с животного выстригают немного шерсти и кладут в трещину кола. Осиновый кол, вколоченный посередине двора, оберегает скотину от разбушевавшегося домового.

При бессоннице в колыбель кладут осиновое полешко. Строя дом, в углу фундамента втыкают осиновые колышки, оберегая жилье от бед. Ложась спать в лесу, следует окружить себя кругом, прочертив его осиновой палкой – от лешего. При приближении эпидемии холеры, в четырех концах деревни втыкали в землю срубленные осинки, а при эпидемии чумы размахивали в воздухе осиновыми палками. В огороды втыкают ветки осины, для защиты посева от кротов и гусениц. В посевы втыкают осиновые ветки и колья (в купальскую ночь), «каб ведзьми не адняли спор (урожайность. – Б. М.)». На Зеленые святки по углам скотного двора втыкали осину, чтобы преградить вход ведьмам и колдунам, а на купальскую ночь молодую осинку втыкали перед дверью хлева – от ведьмы, осиновым колом подпирали в хлев дверь – от колдуна. Согласно поверьям, русалки, как и ведьмы, всего более боятся крапивы и осины.

Чтобы самоубийцы, после своей смерти не ходили по земле, им в могилу забивали осиновый кол; украинцы пробивают удавленникам грудь осиновым колом; гроб с опившимся до смерти бросают в могилу, а вокруг него втыкают осиновые колья, или вбивают кол в спину опойцы. Чтобы прекратить появления ходячего покойника, ему в могилу, в головах вбывают основый кол. Знахарь, уничтожая на поле залом, втыкал вокруг него осиновые веточки или же вырывал его из земли осиновыми палками и сжигал на осиновом же огне. В люльку кладут осиновой коры, так как ее запах отгоняет нечисть. Во время свадьбы во дворе у ворот ставили осиновый кол – от колдуна, сглаза, порчи. На «великий четверг», в качестве оберега, осиновый кол вбивают в «грядник» (брусья-полки под потолком избы).

ОСОТ (Sonchus). Старинные травники: «И та трава велми добра держать при себе торговым людем, кто захочет пойти быты, носи при себе – куды не поидишь, много добра обрящешь, от людей честен будешь – великою славою вознесется».

ПАПОРОТНИК (Struthioptreris germanica, Aspidium Filix mas., Ophioglossum vulg., Pteris aquilina, Asplenium septentrionale, Polypodium vulg., Ptenidium aquailinum, Dryopteris Filix). Растение Перуна. Старинные травники так о сем растении глаголят: «Траву эту пронять сквозь золотую или серебреную цепочку и носить при себе, и никакой человек не сможет на тебя зла помыслить»; «Если кто его (цветок папоротника) возьмет, то никакой дьявол, и ворожея, и грешник укрыться не может, и дьявольская сила вся ему будет видна и знатна, и ни с какой своей пакостью от него не укроется»; «Тот цвет очень надобен, если кто хочет богат и мудр быти»; «Тот цвет положи в рот за щеку и поди, куды хошь: никто тебя не увидит… Тот же цвет носить на голове – все видеть и знать станешь, и вельми счастлив будешь и достоин всякому начальству, во всякой чести будешь»; корень с травою носить при себе: «где пойдет, на того человека никто сердит не бывает, хотя и не друг, а на зло не помыслит».

Носимый на голом теле, отгоняет кошмары, чертей и колдовские чары, а также оберегает дом от молнии, поля от града. Стебелек папоротника, сорванный накануне Купалы в полдень, приносит счастье в игре. Согласно поверью, носящий семена папоротника в своем поясе, способен становиться невидимым. Для защиты скота от нечисти и колдовства, ясли вытирали корнем папоротника. Для вызова дождя следует жечь папоротник. Папороть положенный под подушку, оберегает от блох. На Купалу по дому и вокруг него рассыпают папоротник, чтоб ядовитые змеи и нечисть не могли появляться возле дома.

ПЕРЕВЯЖИХА (Potentilla tormentilla, Maranta galgana). Имеющий траву, «от женок испорчен не будет».

ПЕРЕСТУПЕНЬ (Bryonia alba). Оберег от молнии.

ПЕСИЙ ЯЗЫК (Cynoglossum off.). Чтобы предохранить себя от бешенства (укуса бешеного пса), следует носить эту траву под пальцем ноги (Словения).

ПЕТРОВ КРЕСТ (Велесовы батоги, Lathaea squamaria, Corallorhiza innata, Corallorhiza trifida Chatl., Gentiana, Rhinanthus, Astragalus glucyphyllus, Atragene alpina, Scrophularia nodosa, Lathyrus pisiformis, Cichorium intybus). Растение Велеса. «Петров крест, адамова голова – от всех скорбей» (Даль В. И. Пословицы и поговорки русского народа). Делает счастливым любое предприятие, ограждает от всяческих несчастий и болезней, для чего его носят при себе или хранят дома. Оберегает от порчи, колдунов и нечистой силы. Помогает отыскивать клады. «Едешь на пир – возьми с собой, пособит от чертей и от напрасной смерти убережет». Если кто неудачно или несчастливо живет – носить корень в виде порошка, закатанного в воск, на шейном обереге. Чтобы уберечь женщину, тоскующую по умершему супругу, от «вогненного» (огненного змея), летающего к ней в образе покойника мужа, ей на шею вешают петров крест.

ПЕТРУШКА. Используется как оберег скота от босорки. Невесты, во время венчания, держат при себе петрушку (Словакия).

ПИЖМА. Зашивают в одежду, как оберег от вихря (Болгария).

ПИОН. Старинный травник: «Аще кий человек при себе корень или семя имеет, и того дух нечистый вредити не может, и малым детям на шее носить – и то детинец не испромещет, а то испытано есть. А в которой храмине пионное семя лежит – и тое храмины никакая стрела не бьет и молния не зазжет».

ПИХТА. На Масленой неделе по всему дому размещают ветки пихты, для защиты от нечисти.

ПЛАКУН (Chamemerium angustifolium, Lythrum salicara, Epilobium angustifolium, Spirea ulmaria, Hypericum ascyrom, Filipondua ulmaria). Растение Лады. Книга «Зелейник»: «Трава плакун от злобы и напасти… Хорошо из того корня сделать (оберег) и носить на себе – тогда не бойся врага и супостата. Бог сохранит тебя от всякого бедствия. А рвать ее второго дня августа»; «А кто на воде плавать хощет, ино плакун корень привязать (к гайтану) и плавать с ним, и того человека враг, губитель рода человеческаго, николи приступить и приближитися не может, и погубить, и зла сотворить не может», «носить на себе – тот человек избавлен будет всякия напасти, и стрельцам ис пищали в тетереви стрелять, и ловушъки окуривать, и звери всякие бить – а он бежет на тебя, носить трава под пазухой – да убьет зверя и птицу».

Найдя и выкопав плакун, на него заговаривают: «Плакун, плакун! Плакал ты долго, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чисту полю, не разносись твой вой по синю морю. Будь ты страшен злым бесам, полубесам, старым ведьмам киевским. А не дадут тебе покорища, утопи их в слезах; а убегут от твоего позорища, замкни их в ямы преисподние. Будь мое слово при тебе крепко и твердо. Век веком!» (Говорить, держа корень в руке, оборотясь на восток). Оберег из плакуна, надетый на шею одержимого, изгоняет из него бесов. Корень и цветы обладают силой усмирять духов, приводить их в покорность. Коли с собою в пути носить и в доме держать – нечистые не тронут. Так же считается, что носящего корень плакуна все боятся. Корень и цвет травы уничтожают чары колдунов и ведьм, спасают от «дьявольского искушения» и всяких недугов. Помимо этого, плакун употребляется для изгнания домовых.

ПОДБЕЛ (Andromeda, Petasites vulg., Tussilago farfara, Achillea). Оберегает от водяного.

ПОЛЫНЬ (Чернобыль, Божье дерево, Artemisa). Оберегает дом и двор от ведьм. На Зеленые святки девушки ходят купаться с полынью в руках, чтобы не защекотали русалки, носят ее за поясом или у застежки сорочки, вплетают полынь в косы или говорят при встрече с русалками: «полынь», носят под мышками (еще и от ведьм), разбрасывают полынь по избе и под столом. На Русалии бессарабские украинцы готовили водку, настоянную на полыни – она предохраняет человека от чертей, которые в эти дни празднуют свадьбы в поднимающихся вихрях. На Купалу одевали на головы венки из чернобыльника – от призраков, колдунов и болезней, затыкали полынь в коровники – от ведьм и нечисти.

Оберег от водяного. В одежду зашивают полынь - от вихря (Болгария). От блох, в постель кладут полынь. Отваром барвинка и полыни моют ружье, чтобы оно стреляло без промаха. «Помогает от очарования, от молнии, от злых духов, от эпилепсии». Во время путешествия полынь следовало навязать на себя «в виде кушака» и держать другую ветку в руке – «не утомишься и будешь иметь удовольствие»; «кто носит полынь в петлице, не знает усталости». От ведьмы полынь прячут под порогом или крепят к двери. Старинный травник: «Траву чернопыл кто держит у себя в дому, тогда дух нечистых храмины тои бегает».

ПОРЕЗ БОРОВОЙ (Athamanta?, Libanotis sibirica?, Plantago?) Старинный травник: «Добра носить на себе – не убоитися никая пакости, напрасныя скорби и беды».

ПРОСТРЕЛ (Anemone, Pulsatilla patens, Aconitum lycoctonum, Nuphar luteum, Adonis vernalis, Convallaria majalis, Geranium pratens). Растение Перуна. Старинные травники: «Вырывать ее нужно мая 10 дня. Угодна та трава держать при себе»; «Добра от всякого зла, духа, от порчи и от всяких пакостей». Чтобы дом был защищен от молнии и пожара и, чтобы жилье в нем было счастливое, кладут прострел под основное бревно здания или в углы, а на месте, где трава сорвана, следует оставить красное масленичное яйцо. Также берут с собою в лес, как оберег от лешего.

ПШЕНО (зерно вообще). Сыпят невесте в ботинки, а жениху – в карман пиджака. Если женщине во время месячных приходится идти на кладбище, то, для защиты от возможного вреда, «вжэ насыпаюць зерна ў обув» (Белоруссия).

РАЗРЫВ-ТРАВА (Земельский ключ, Saxifraga, Impatiens, Euphorbia lathyris, Cichorium). Растение Ярилы. Рвут молча, режут золотом. Чтобы уберечься от пули, носили разрыв-траву в кармане. Оберег от лихого глаза и порчи.

РОЗА. Использовалась как оберег от сглаза.

РЕДЬКА. Помогает от порчи. Увы, в источнике не сказано, как…

РУМЯНКА (Echium vulg., Lithospermum arvense, Onosa echioides, Anchusa). Кладут в колыбель – от бессонницы.

РУТА. Ходячего покойника, повадившегося навещать свою вдову, останавливает вплетенная в косы рута. От проказ домового, над хлевом «затыкали руту эту жоувую» (Белоруссия). Запах руты отгоняет вештиц, хранит от сглаза и порчи.

РЯБИНА. Дерево Велеса. Стремясь очистить дом от нечисти, на Купалу втыкают рябину в углы дома, в огороде, оставляют в поле, на гумне. Согласно поверьям, леший боится рябины. Вернувшись с кладбища, вешают над дверью рябиновые ветки, чтобы умерший не возвратился домой. Сваха сыпет жениху за голенище рябиновые коренья (ягоды, листья и почки), чтобы на него не навели порчу. Во время сборов к венцу, невеста клала за пазуху пучок рябины.

Старинный травник: «А коли человек хочет от ведьм стеречися на свадьбе, или на пиру, или где хто свадьбу в дому имать или пир, найди же первие рябину в лесу на дубовой колоде, наряди с тое рябины посошек схован крепко. Как уж по весне, о кою пору надеешься кокушке закоковати, в ту пору ходи с тем посошком верху писанным рябиновым, и в котором месте на первие заслышишь кокуючи, и ты также держишь посошок тот рукою, также в руце держишь, и ты подле рук у того посоха заметь сверху и с исподу тот жеребей, и уткни одну половину жеребей под ухо у дверей, а другую половину подле ушка оба пол дверей в той хоромине, в которой хочешь свадьбу рядити или пир, в ту хоромину никакоже ведьма не может внитти в двери и воротится».

СОСНА. Дерево Сварога. Для защиты от вихря, под крышу дома кладут «матку» – сосновую ветвь с густо растущими иглами.

СОЛНЕЧНИК. Придает храбрость и неустрашимость в битвах.

СТАЛЬНИК (Ononis arvensis, Acoena, Alopecurus geniculatus). Служит оберегом от несчастных случаев на войне, сохраняет от воров и ссор.

СТРОЧОК. Освященный и носимый на груди строчок охраняет от сглаза (Польша).

ТЕРН (Терновник). Если умерший обернулся упырем, то вбивают в его тело или в могилу терновый кол, а чтобы он не мог прийти в дом, возле него создают круг из терновника, укрепляют его в дверях, окнах, засовывают в замочную скважину. Терновый шип носят на груди – от упыря. Коров охраняли от босорки, давая ей хлеб с добавленными в него плодами терна; водянистое молоко или молоко с кровью били веткой терна или процеживали его через терновую ветку; дом от босорки защищали ветками терна.

ТИМЬЯН. От упырей дом окуривают тимьяном.

ТИРЛИЧ (Gentiana amarella, Typha, Centaurium umbellatum). Чтобы быть любимым начальниками – носи траву на шее (смягчает гнев властей).

ТИС. Сербы в одну из весенних ночей отрубали кусок тиса, в течение всей ночи стерегли его, положив возле костра, а наутро объявляли во всеуслышание, что тис «готов», что его «уберегли». Этим тисом окуривали детей и скот, носили кусочки с собой в качестве оберега.

ТМИН. От бессонницы окуривали кровать тмином.

ТОПОЛЬ. Ветку тополя носили при себе, как оберег от змей (Чехия).

ТОЯ. Тоя может заставить ходячего покойника перестать появляться. Если домовой мучает скотину, над хлевом затыкали тою.

ТРУТОВИК. Освященные на «водосвятие» трутовики, охраняют дом от пожара.

ТЫСЯЧЕЛИСТНИК. Если носить при себе тысячелистник и крапиву, избавишься от всякого страха.

УКРОП. Укропом окуривают кровать – от бессонницы.

ХМЕЛЬ. «Хмель в сапоге спасает от порчи» (Даль В. И. Пословицы и поговорки русского народа).

ХМЕЯ (Menyanthes trifoliata). Книга «Зелейник»: «И корень тое травы поможет от сабли, от ружья, от побоев, от голода – хоть есть целый месяц ничего не будет. Угодна кто ездит смела».

ХРЕН. Оберег от русалок.

ЦАРЕВЫ ОЧИ (росянка, белозер болотный, очанка, кукушкин лен, Euphrasia off., Drosera longifolia, Paranassia palustris, Adianthum). Стринный травник: «И та трава велми добро держать к животу и тоим ползует велми, на суд итъти – возми с собою, посетиши врага – кривым судом не осудят тя, в пудть итьти на которое дело – возми (с) собою тое траву – добро тебе будет». Книга «Зелейник»: «А кто хочет жениться – держи при себе – ласковое житье будет».

ЧАБРЕЦ (Thymys serpyllum, Helichrysum arenarium, Osmunda regalis). Растение Лады. Зашивают в нательный оберег вместе с петровым крестом – для счастья. В виде курения – отгоняет «всякого духа». В один из кошелей, закладываемых в сундук невесты, мать клала богородскую траву и мак – «Когда так сделаешь, никакой колдун не возьмет» (Нижегородчина).

ЧЕМЕРИЦА (Helleborus, Veratrum album). Старинный травник: «Эту траву вырвать на Иванов день. Корень ее годен носить при себе с воском. Когда пойдешь в суд, то всяк судья сделает в твою пользу».

ЧЕРЕШНЯ. После Купалы на поле затыкают в землю кору черешни – от кротов.

ЧЕРТОГОН (Чертогрыз, Eryngium planum, Scabiosa succisa, Succisa pratens). Растение Перуна. Траву втыкают в трещину над воротами и калиткой – от колдунов; под крышу – для изгнания чертей. Носимая при себе, трава хранит от порчи. От нечисти травой окуривают помещение или кладут ее под дверьми, под изголовье, а также держат на скотном дворе, в конюшне. Корень дают лизать коровам, чтобы охранить их от ведьм и чертей. Чтобы удачно играть, клали чертогон на алтарный (требный) камень, сушили траву, перетирали в порошок и носили при себе. Согласно чешским повериям, чертогон оберегает от водяного.

ЧЕРТОПОЛОХ (Колючник, репейник, дедовник, татарник, мордвинник, Cirsium palustre, Carduus crispus, Xantium spinosum, Eryngium campestre, Centaurea Sibirica, Echinops sphaerocephalus, Carlina nebrodensis и др.). Растение Перуна. Настоем чертополоха изгоняют всякую нечистую силу. Колючником окуривают «от дура» - от всяческого вреда; кладут на ночь под голову порченного; носят при себе или держат над дверьми – от нечисти. В купальскую ночь на дверях и окнах домов и хлевов вешают дедовник – от ведьм.

Чтобы велась скотина репейник разбрасывают во дворе, во всех четырех углах, после вывоза навоза летом – изначально это, по-видимому, оберег скота от ведьмы, домового. Избавиться от лешего, похищающего девушек, можно с помощью чертополоха, воткнутого над дверью, над постелью или хранимого под подушкой. От чужого домового, вредящего скоту, втыкают над воротами чертополох. От огненного змея, летающего к женщинам, втыкают в порог и во все щели избы мордвинник и заговаривают: «Как во граде Лукоморье летал змей по поморию…». К одной молодке, денно и нощно оплакивающей разлуку со своим мужем, отданным в рекруты, прилетал змей и принимал образ ее супруга. Избавиться от него удалось лишь после того, как окропили стены, пол и все находившееся в избе настоем чертополоха.

Чертополоха под потолком избы «все болезни побаиваются». Ружье, окуренное чертополохом, стреляет без промаха, никакой колдун не сможет его испортить. Для успеха в охоте с собой берут чертополох и крапиву. Чтобы в дороге избежать опасностей, используют «вощанки» (ткань, пропитанная воском, или кусок холста, обмакнутого в воск) особого рода: собранный чертополох кладется под подушку на семь дней и ночей, его никто не должен  ни видеть, ни трогать; на восьмую ночь траву отдают знахарке – та варит ее с воском, делает вощанку и зашивает ее в нашейный мешочек для оберегов (типа ладанки). Девушки подпоясываются чертополохом от сглаза и порчи.

Если у ребенка бессонница (из-за ночниц) – в головах люльки кладут чертополох. Чертополошницу кладут под подушку тем, «кого черти мучат» – от бессонницы, кошмара. Дедовник держат пучками в сараях, овинах и закутах – от проказ нечисти. На Рязанщине, когда строят дом, листья чертополоха кладут под балку, примовляя: «травка божья – в дом, а колдун – вон». Освященный на Дожинки (15 августа) гриб czartoploch, положенный около дверей, окон, печной трубы, отпугивает черта, колдунов (Польша).

ЧЕСНОК. Оберегает от орисниц (оставляют возле ребенка), тодорцев (кладут на окна), богинок (молодежь носит при себе), вештиц (носить при себе), водяного, витрениц, упырей. Отправляясь в поле или в лес, во время русальной недели, брали с собой головки чеснока, и ели их, завидев русалок. Отделаться от лешего можно, повторяя: «чесноку»; также, чтобы не заблудиться в лесу, с собой брали чеснок. В канун Ярилина дня собирают дикий чеснок и другие травы, смешивают их с серой и солью, и дают скотине, для защиты от босорок; предохраняя ребенка от босорок, вешают ему на шею мешочек с чесноком и солью. Когда в доме кто-то умирал, на стенах чертили чесноком косые кресты, чтобы ничего «не мертвело», чтобы отогнать смерть. Чеснок иногда привязывают на нательный оберег, чтоб болезнь не пристала, чтобы отпугнуть нечистого.

На Коляду перед каждым участником празднества клали головку чеснока для отпугивания болезни; на колядном ужине сидели, натерев ступни чесноком. Существует поверье: если нечистому надеть на голову венок, в который вплетен чеснок, он будет в твоей власти. В свадебный венец вплетают чеснок, а невеста во время венчания держит при себе несколько его долек в тряпице, подвязанной к телу или к рубахе. Для защиты от вихря в одежду зашивали чеснок. Проросший через змеиную голову (змею убивают на Ярилин день, кладут ей в пасть головку чеснока и зарывают) чеснок бывает красного цвета и хранит того, кто натрется им от женских лесных духов; перо или дольку такого чеснока носят как оберег от болезней, ведьмы и нечисти. От сглаза к правой руке ребенка привешивали мешочек с долькой чеснока, угольком, землей из собачьего следа и осколком печного кирпича. Беременные женщины носили с собой чеснок в качестве сильного оберега.

Чтобы внушить страх, и не дать победить себя ни в драке, ни в тяжбе – носили три зубчика чеснока в сапоге. Чтобы иметь встречу с волком, считающуюся предвестием счастья, удачи и благополучия, с собой в дорогу берут головку чеснока. Если есть опасение, что умерший станет оборотнем, ему клали в рот чеснок и клали в гроб лицом вниз.

ЧИСТОТЕЛ (Chelidonium majus, Coptis trifolia, Euphorbia palustris, Rumex crispus, Ranunculus ficaria). Старинные травники: «Если эту траву носить кому при себе, тот человек будет всегда жить со всеми в мире и правым на суде», «Носить на себе с сердцем крота – избавишься от неприятностей, одолеешь врагов, выиграешь тяжбу». Надлежало носить чистотел с сердцем хорька или крота, для успеха в торговле.

ШИПОВНИК. Коров оберегали от босорки, давая им хлеб с добавленными в него плодами шиповника и других трав.

ЯСЕНЬ. Оберег от змей: в канун Купалы его затыкают в щели дома, кладут за потолочную балку в конюшне, окуривают им скот при первом выгоне на пастбище (Польша); ясеневая ветка отгоняет змей (Болгария).

ЯСМИННИК (Жасмин). Носить в обереге на груди – все болезни излечатся, сможешь пробежать без устали много верст. Улучшает характер человека.

НЕОТОЖДЕСТВЛЕННЫЕ МАГИЧЕСКИЕ ТРАВЫ ИЗ СТАРИННЫХ ТРАВНИКОВ. «Аще кто носить на себе парот траву /…/ того человека все люди чтят и любят, /…/ а имать ея кроз серебро, и не может нихто на тя лиха молвити».

«Есть трава именем полша /…/ и ту траву вынявши, внеси в дом свой, тогда не внидет при той траве дух злый, добро с нею в люди ходити».

«Есть трава преч /…/. И та трава добра деръжать в гнезда(х) утяч(и)х или в гусиных и во все(х), и в свином – поведетца скот, а всегда лучще держати рыболову при себе – то бьет рыб много».

«Есть трава гнида /…/, а корень добры носить на медведя ходить – и на человека не кидается, и собаки не дерут, или поводильщик на себе носит – медведь не дерет, или поидешь – собаки отнудь не станут лаять».

«Есть трава любит /…/ корень носить на себе – ино людей любят, и покаряется пред тобою, и зла на тебя не мыслят».

«Есть трава намлисей (она же – царь сим. – Б. М.) /…/ и хто хочет ехать на бой, возми с собою корень тот травы с собою /…/ полководец будешь, и всем отбъладаешь».

«Есть трава смица /…/. И ту траву носить при себе, у кого станешь чего просить – или денег, или (и)ного чего просить станет – положи у себя под левую пазуху».

«Есть трава скопа /…/ вельми добра деръжати торговать людем, и (к)т(о) станет чего торговать, и положить под правую пазуху, и то возмещь на свою цену, что захочешь, а продати захочешь – и то под левую положь, или в лавку за товар».

«Есть трава ахтоном /…/. Аще на бой пойдешь – возьми с собою: напрасных ран бог хранит, не страшится конь; или на суд пойдешь – возми с собою: и великих чинов тебя любят люди».

«Есть трава еиндринкът /…/ и пастух носи при себе (корень), чтобы стадо не росходилось».

«Есть трава царь самурам /…/. И та трава угодна держати во дворах и в домех, и в хоромы на ней ставить – и дух нечисты никакой ни человеку х коему отнюд не прикашнется».

«Есть трава четвертник /…/ и тот корень угож с собою носить, где сварьба, не бойся никакой порчи; аще кто тебя испортить хощет, ино все ему обратитса назад /…/. А буде поедешь в дорогу, ино бери тот корень с собою, ино не бойса никакова грабежу воров».

«Есть трава ратма /…/ А корень угож тое травы и положить тот корень на дворе среди двора, ино у тово человека въвек люди держатса, и талант живет во всем хозяину, и бог милует тот дом от огня и от всего, и скот ведетса у того в дому, здраво живет».

«Есть трава имея /…/ И корень угож тое травы – не берет тя ни сабля, ни ружье огненное, никакие побои /…/ А тово корени трава угодна на коне ездить смело, и на воде не бойся – не утонешь и в погоду /…/».



Празднества троицко-семицкого цикла. Одно из названий – русалии, «русальная неделя». В старину проходили в начале мая.

Однако, нельзя бить сухой ветвью, иначе на дитя нападет «сухота», «собачья старость».

Колдуны (а иногда, и обычные люди), имеющие еще одну душу, которая летает по свету и вредит всем, в то время, когда сам двоедушник спит.

А у славян Европы еще и ветки бука, орешника, лавра, можжевельника, сосны, ели, кизила и др.

Впрочем, в землях с более суровым климатом – в частности у нас, в средней полосе – обряд могли проводить и на Ярилин день, увязав его с обрядом первого выгона скота на поля.

Дерево, пораженное молнией.

Зеленые ветки, которыми украшали избы во время русалий (позднее, на Троицу).

Участник ритуальных обходов домов в первое утро после Коляды, которому вменялось в обязанность поворошить огонь в печи или очаге, постучать кочергой по колядному полену-бадняку со словами пожелания блага хозяевам.

Считается, что это славянское поверье, позаимствованное румынами от своих соседей.

Следствие паразитического гриба.

Ср. ЛАСТОВЕНЬ.

См. ПРОСТРЕЛ.

Это поверье, вероятно, обусловлено традиционным представлением, что змея имеет демоническую природу, т.е. является примерно тем же, что и черт.

А в христианское время – на страстной четверг.

См. ВАЛЕРИАНА.

Завитка, скрученные в узел колосья, вид порчи.

См. ЧЕРТОПОЛОХ.

От ведьм.

Детская эпилепсия.

Так в народе нередко именуется и сам шейный оберег.

Описанные травы приводятся здесь для того, чтобы ими смог воспользоваться тот, кто сумеет соотнести их с известными растениями.

Свадьба.


ОБЕРЕГИ   ЖИВОТНОГО  ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Данная группа оберегов рассматривается в пяти частях: человек, животные (хищники, грызуны, пресмыкающиеся), птицы, рыбы, насекомые (вместе с беспозвоночными).


ЧЕЛОВЕК

Кому-то может показаться противоестественным, что в качестве оберегов используются части человеческого тела. Те, кто изучал магию (хотя бы в историческом аспекте), этнографию, археологию, должны согласиться, что такое положение вещей было обычным делом. Поскольку магия восходит ко временам, когда человек сознавал свое единство с животным миром, то нет ничего странного в том, что с этой позиции человек подобен животному, равен ему. Поздний культ христианских святых зиждется как раз на вере в чудотворную силу человеческих останков. Помнится, у Вольтера была чернильница, сделанная из шейного позвонка короля Людовика какого-то. Так что ничему не удивляйтесь.

ВОЛОСЫ. Согласно сербским поверьям, волосы ребенка, родившегося без отца, имеют силу. Там рассказывали: «Как уходит человек на войну, так обязательно прядь возьмет, чтоб живым остаться. Такого, говорят, пуля не берет».

ГЛАЗ. Глаз мертвеца носили, чтобы стать невидимым.

ЗУБ. Под подушку подкладывают зуб умершего – от бессонницы и от запоя.

ЖИР. Запаленная свеча из жира мертвеца делает ее обладателя невидимым и погружает всех в доме в глубокий сон – мечта любого вора!

КРОВЬ. В Сербии в тайне от рекрута в его одежду зашивали кусок женской рубахи, испачканной месячными, чтобы защитить его от пуль. В Европе существовал обычай хранить тряпицы, пропитанные кровью казненных преступников – они приносят счастье в дом и удачу делу: булочники и пивовары окунали такую тряпку в тесто и пиво, купцы и трактирщики окунали тряпки в начатые бочки с вином – от того сильно возрастало число их клиентов; владельцы лошадей натирали такими тряпками своих животных, чтобы они были гладкими и блестящими; тряпка, на которой сохранилось несколько капель крови повешенного, охраняет вора от поимки.

КОСТИ.  Кости из могил клали во двор для предотвращения падежей, против «коровьей смерти». Ископаемые останки в Сибири хранили в домах «для счастья» и успеха в деле.

ПУПОВИНА. Пуповину дитя сохраняют и, когда ему исполняется  семь лет, дают ему ее развязать; если ребенок справился с задачей, значит «развязался» его ум; пуповину берут в училище, чтобы «задачи добрэ развязывать», в армию и на суд.

ПАЛЕЦ. Палец казненного преступника приносит счастье. Его кладут в конюшни для пользы лошадей, держат в бочке со спиртом – чтобы дело процветало и было много покупателей. Палец неродившегося ребенка клали на стол, чтобы усыпить хозяев; он делает человека невидимым; из него изготовляют свечу. Желавший стать колдуном, должен был отрезать палец от левой ноги умершей женщины, бывшей замужем.

«РУБАШКА» («Сорочка»). Плеву с последом закапывают под печь, чтобы принести дому удачу, помешать злу поселиться в доме, предупредить пожар. «Рубашку» брали в дальнее путешествие, в суд или на войну (для защиты от пули, чтобы вернуться целым и невредимым); держали при себе во время торговых сделок – для удачи; носили ее на шейном обереге – от болезней, на счастье; жених и невеста брали «сорочку» с собой на свадьбу, «чтобы избежать дурного чего».

РУКА. Рука мертвеца защищает от пули; воры используют мертвую руку (знаменитая «рука славы») для того, чтобы усыпить обитателей дома, «обводя» ею дом.


ЖИВОТНЫЕ

БАРАН. Бараньи бабки или лодыжки оберегают от ишиаса. Ставят на границах своих владений шесты с воткнутыми на них бараньими головами, обращенными на восток, для предохранения скотины от падежа. На Ярилин день на меже закапывали «бараний лоб» и кости – от града (Белоруссия).

БАРСУК. Полоски шкуры барсука пришивали на переносье конской узды, чтобы уберечь лошадь от порчи и сглаза.

БОРОВ (Свинья). Мошонка борова, привязанная к дверям конюшни, защищает лошадей от колдовства. Два кабаньих клыка, соединенные в виде полумесяца, вешали на коней, для защиты их от сглаза. Свиной хрящ кладут в колыбель, чтобы уберечь дитя от полудницы.

ВЕРБЛЮД. Книга «Лечебник»: «…от кикимор в доме положить верблюжью шерсть, когда суседка (тож кикимора) давит – лечба та же, шерсть с рясным ладоном клади под шесток».

ВОЛК. Высушенное волчье сердце носят, как оберег от разных болезней, как знак, придающий храбрость, а также дают носить больным эпилепсией. Волчий зуб помещают в кормушку для скота, чтобы скот не терял аппетит. Над колыбелью вешают волчий зуб – от босорки, от сглаза. Коготь волка зашивают в одежду ребенка – от сглаза; волчий зуб носят как амулет. Волчью голову насаживали на кол, воткнутый на пасеке, чтобы пчелы лучше роились и были защищены от дятлов и мышей. Чтобы уберечь пчел, на «леток» улья вешают когти и зубы волка, выставляют в пчельнике волчью голову; чтобы пчелы давали больше меда, их окуривали кончиком волчьего носа; чтобы пчелы были сильнее чужих пчел, вставляют в “леток” улья высушенную гортань волка.

Сквозь волчью гортань смотрят, чтобы вызвать у себя чувство ненависти. Волчий хвост носят при себе – от болезней, вывешивают его на конюшне – как оберег. Кусок волчьей кожи зашивают ребенку в шапочку, а коню в недоуздок. Кусок волчьей шкуры зашивают в одежду детям, страдающим эпилепсией (падучей). Если у женщины умирают дети, ей следовало носить пояс из волчьей кожи; воины, кидаясь в бой, надевали шапку или накидку из волчьей кожи.

Книга «Лечебник»: «А кто око волчье носит на себе под шапкою, не изымет того человека ни которая порча»; кто «носит на себе волчею ногу, в кожу зашив, к тому ж добро»; «Аще кто правое око вольчье носит на себе, то никакий зверь тебя не двигнет и разбой страшится и не видит его».

ВЫДРА. Яички выдры-самца носят как оберег от сглаза.

ЕЖ. Для защиты от богинок, давящих человека во сне, на ночь кладут на грудь шкурку ежа. Для отгона нечисти обивают шкуркой ежа топор, с которым ходят приглашать гостей на свадьбу (Словения). Сердце ежа носят как оберег от болезней, а морду ежа пришивают к шапке или к одежде на плече – от сглаза.

ЖАБА (ЛЯГУШКА). Лужичане, для защиты от ведьмы, мазали порог хлева жабьим жиром. Как оберег от лихорадки, в нашейном обереге носят засушенную голову лягушки. Носимая при себе жаба в роговой оболочке, защищает от порчи.

ЗАЯЦ. Шкурку и уши зайца подкладывали в колыбель ребенку для крепкого сна. Хвост и голова зайца используются как оберег от нечисти. Заячью лапку бросают в кротовую нору, чтобы избавиться от кротов. Носимые вместе ножки зайца и селезенка черного дрозда, избавляют своего владельца от страха. От сглаза, на пасеке вывешивают заячью шкурку.

ЗМЕЯ. Шкурку золотого ужа насаживают на длинный шест, относят домой и держат в чулане – для счастья. Выползок змеи носят при себе – для богатства, от сглаза, от укусов змей. Беременная женщина носит кусочек змеиной кожи, как оберег от нечисти. На шее носят обережный мешочек со змеиной кожей или высушенной и истолченной головой змеи – от лихорадки. Молодые, отправляясь на венчание, тайно захватывают с собой змеиную чешую, найденную в лесу и засушенную – от порчи.

Если носить в кармане язык белой змеи, всегда будешь иметь деньги. Когда хотят выиграть суд, кладут себе под язык кусочек языка змеи, пойманной до Ярилина дня. Если человек вплетет в шнур язык змеи, убитой на Ярилин день, и опояшется им, то ему не будет равного по силе. Если в ствол ружья воткнуть жало или голову ядовитой змеи, то ружье станет стрелять без промаха. Змеиные яйца берут с собой на войну, для защиты от пули. В шапку или одежку ребенка зашивают оберег – сердце, извлеченное из живой змеи. Как сильный оберег, носят при себе хвост гремучей змеи (Македония). Согласно сербским поверьям, чтобы отвадить летающего змея-любовника, нужно иметь при себе жир сожженной змеи.

КОЗА, КОЗЕЛ. Чтобы уберечься от нечисти, беременная женщина носила с собой рог дикой козы. На воротах вешают козлиные черепа – для защиты скота. Чтобы домовой не гонял кур, их окуривают козьей шерстью; чтобы утихомирить гнев домового, перед жильем зарывают череп козла.

КОСТИ. Скот прогоняли через костер, на котором жгли кости палых животных. Чтобы избавиться от зубной боли, в огонь бросали три кости, найденные на дворе.

КОТ, КОШКА. Поскольку кошка ныне воспринимается исключительно, как домашнее животное, получение оберегов из частей ее тела, может показаться изуверством. В этом случае, не следует забывать, что мы излагаем сведения о старинной обережной магии, почерпнутые из научных этнографических источников. Шкурку кошки носили за пазухой, когда ходили туда, где водятся змеи; чтобы не ужалила змея, ложась спать, шкурку кошки клали на грудь. Нижняя челюсть черного кота, задушенного и сваренного на Коляду, может сделать невидимым. Чтобы заполучит кость-невидимку, следовало живьем сварить черного кота, которому исполнилось 7 лет, 7 месяцев и 7 дней, и брать в рот каждую его кость, глядясь в зеркало – когда попадется нужная кость, отражение в зеркале исчезнет. 

КОРОВА (БЫК-ВОЛ, ТЕЛЕНОК). Согласно поверьям, чтобы не заблудиться, при себе следовало иметь коровий помет. Вештиц отгоняют, сжигая в очаге рога животных, а на Купалу или Ярилин день, на хлева и овчарни кладут воловьи черепа. При появлении градовых туч, им навстречу бросают воловьи рога, чтобы тучи поворотили назад (Югославия). Вешают воловьи черепа перед домом – от сглаза. На шестах перед входом в конюшню выставляют бычьи головы (Сербия). Книга «Лечебник»: «Аще на прю идеши, и ты держи у себя рог с мозгом одношерстного вола, и кривым судом не осудят».

КРОТ. Сердце крота носят при себе вместе с чистотелом, чтобы побеждать в спорах и иметь удачу во всех делах, успех в торговле, в судах, чтобы одолевать врагов и избавляться от неприятностей. Чтобы обеспечить дому счастье и благополучие, под порогом дома закапывают мертвого крота (Польша). В Заонежье в качестве оберега носили засушенного крота. Лапу крота (иногда, исключительно правую) носят как оберег, зашивают ее ребенку в шапку, пришивают к ней, к одежде (на плече) или вешают на шею – от сглаза. Девушки вплетают себе в волосы правую переднюю лапу крота – от сглаза. Если путник найдет на дороге крота, отрежет ему переднюю лапу и положит ее себе в карман, то в пути у него все будет благополучно. Удача всегда и во всем будет сопутствовать тому, кто откусит у крота лапу, и будет носить ее при себе.

ЛАСКА. Вешают в хлеву шкурку ласки, чтобы она «отвлекла» 9 болезней, а также прибивают ее к дверям – «в качестве спасительного амулета».

ЛИСА. Лисий язык считается оберегом, дающим смелость (Богемия).

ЛОСЬ. От головной боли носят перстни из рога лося. Книга «Лечебник»: «У живаго лося урезать правые ноги копыта, и коли носишь его на руке, то никогда на человека зла не придет»; «Еще у живого лося у правыя ноги урезати копыта, и сделати перстень, и коли хошь носити на руке перстень или два, то николи не придет на того человека никоторая злая пригода, ни злый дух».

ЛОШАДЬ (КОНЬ). Для исцеления от лихорадки, под подушку больного клад


Содержание:
 0  Книга оберегов : Богумил Мурин  1  вы читаете: ТАЙНУ СЛОВ ПРОЗРЕВШЕМУ! : Богумил Мурин
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com