20. Объяснение псалма 22 (1880 г.) : Амвросий Преп читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  9  17  18  19  27  36  45  54  63  72  81  90  99  108  117  126  135  144  153  162  171  180  189  198  207  216  225  234  243  252  261  270  279  288  291  292
»

вы читаете книгу

20. Объяснение псалма 22 (1880 г.)

Сестры о Господе и матери!

Вот и еще милосердием и долготерпением Божиим сподобились мы дожить до всерадостнаго праздника Рождества Христова, с которым всех вас благожелательно поздравляю. Сердечно желаю вам встретить и провести оный во взаимном мире и утешении духовном.

По обычаю своему, хочу вам предложить на разсмотрение, для пользы душевной, 22-й палом, который всегда читается на правиле ко Св. Причащению. Псалом этот для многих довольно понятен, но не для всех. Вот мне и пришло желание написать некоторое объяснение онаго для тех, которые не вполне его понимают.

Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне тамо всели мя, на воде покойне воспита мя.

Сам Господь, как Пастырь, пасет нас, и ничего не лишил, что потребно к нашему спасению. Безсловесных овец обыкновенно пасут при воде, на местах обильных для питания травами. И Господь пасет словесных овец Своих — вообще православных христиан в оградах единой, святой, соборной Своей Церкви, а монашествующих в оградах монастырских, и обильно питает всех нас учением Божественных словес. Под водою покойною должно разуметь воду Св. Крещения, которою мы, будучи крещаемы в младенчестве, омываемся от прародительскаго греха, а если крестятся взрослые, то им прощаются и собственные их грехи.

Душу мою обрати, настави мя на стези правды имене ради Своего.

С пути неправды, лжи, порока и греха обращает нас Господь Евангельскими заповедями на путь добродетели, правды и истины Имене ради Своего, т. е. делает все это не ради человеческих заслуг и дел, но по единому Своему благоволению, чтобы мы прославляли всесвятое Имя Его.

Аще бо и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси: жезл Твой и палица Твоя та мя утешиста.

Жезл означает Крест Христов, а палица — призывание Имени Христова с знамением крестным. Если христианин, по силе заботящийся об исполнении заповедей Христовых, с верою и упованием всегда ограждает себя молитвою Иисусовою и крестным знамением, то безбоязненно и безопасно проходит не только бедственные опасные случаи в сей жизни, но по смерти и самыя мытарства, как пишет о сем пр. Иоанн Карпафийский: ратуя и поношая, с дерзостию находит враг на душу, изшедшую от тела, клеветник быв горек же и страшен о согрешенных. Но возможно есть видети тогда боголюбивую и вернейшую душу, аще и множицею уязвлена бысть грехами, неужасающуюся онаго стремлений же и прещений; но паче укрепляему о Господе, и воскриляему радостию, и дерзотвориму наставляющими ее Св. Ангелами, и остеняему светом веры, и противоглаголющу со многим дерзновением лукавому диаволу: что тебе до нас, чуждый Бога? Что тебе до нас, бежателю небесных и рабе лукавый? Не имаши ты власти над нами: Христос бо Сын Божий над нами же и над всеми власть имать: Тому согрешихом, Тому и ответствовати будем, обручение имуще еже к нам милосердия и спасения, Крест Сего честный. Ты бежи далече от нас губителю, ничтоже тебе и рабом Христовым (Добротолюб., ч. 4, гл. 25). Св. Отцы под палицею разумеют также псалмопение и всякую другую молитву.

Уготовал еси предо мною трапезу, сопротив стужающим мне: и чаша упоявающи мя яко державна.

Слова сии прямо указывают на Таинство Св. Причащения. Ежели мы с верою неосужденно причащаемся Таинства Тела и Крови Христовых, то все козни врагов наших душевных, стужающих нам, остаются недейственны и праздны. Неосужденно же причащаемся тогда, когда приступаем к Таинству сему, во-первых — с искренним и смиренным раскаянием и исповеданием грехов своих и с твердою решимостию не возвращаться к оным, а во-вторых, если приступаем без памятозлобия, примиряясь в сердце со всеми, опечалившими нас.

Умастил еси елеом главу мою.

Под елеем должно разуметь Таинство Миропомазания и Таинство Елеосвящения, а под главою ум наш, который в начале получает духовное утверждение чрез Таинство Миропомазания.

И милость Твоя поженет мя вся дни живота моего: и еже вселити ми ся в дом Господень, в долготу дний.

Милость Божия окружает и хранит христианина по силе заботящагося об исполнении заповедей Христовых и о покаянии, не только во все дни земной жизни его, но и в самом переходе его в жизнь будущую, для водворения в небесном дому Господнем на веки вечные и нескончаемые. Еже буди всем нам получити неизреченным милосердием во убогом вертепе Рождшагося от Пресвятыя Девы Сына Божия, и в скотиих яслех Возлежавшаго, да избавит нас грешных от скотняго и безсловеснаго жития и нрава. Аминь.


Содержание:
 0  Собрание писем к монашествующим : Амвросий Преп  1  2. О Великом снисхождении Рождшагося Господа и о нашем окаянстве (1870 г.) : Амвросий Преп
 9  11. Совет об уклонении от разделений (1875 г.) : Амвросий Преп  17  19. О разумном пении Богу. Объяснение трех церковных песнопений (1880 г.) : Амвросий Преп
 18  вы читаете: 20. Объяснение псалма 22 (1880 г.) : Амвросий Преп  19  21. О зависти (1881 г.) : Амвросий Преп
 27  29. Объяснение слов псалма: Воскресни, Господи, Боже мой (1885 г.) : Амвросий Преп  36  38. Объяснение слов псалма: Наказуя наказа мя Господь (1889 г.) : Амвросий Преп
 45  8. Что препятствует повиноваться правде Божией (1874 г.) : Амвросий Преп  54  17. Чтобы спрославиться со Христом, необходимо и спострадать с Ним (1879 г.) : Амвросий Преп
 63  26. Объяснение ирмоса: жезл из корене Иессеова (1883 г.) : Амвросий Преп  72  35. Изъяснение слов: несть бо Царствие Божие брашно и питие (1888 г.) : Амвросий Преп
 81  64. Полезно сидеть в келлии : Амвросий Преп  90  124. О сомнениях, вызываемых добровольным оставлением начальственной должности : Амвросий Преп
 99  144. О том же : Амвросий Преп  108  159. Совет о постройке зданий и напоминание притчи о гусях и утках : Амвросий Преп
 117  187. Без скорбей никто не пребывает, а особенно в настоятельстве : Амвросий Преп  126  214. На безмолвие и уединение должно поступать, по особому призванию Божию (1890 г.) : Амвросий Преп
 135  j135.html  144  281. Внешними неудобствами душа очищается. Преждевременное уединение вредно : Амвросий Преп
 153  j153.html  162  j162.html
 171  j171.html  180  j180.html
 189  123. Должно переносить скорби от подчиненных терпеливо : Амвросий Преп  198  143. О том, что не следует монахиням быть сиделками в общественных больницах : Амвросий Преп
 207  158. Беседа о Слове Божием плохо вяжется, как толки со слепым о цвете : Амвросий Преп  216  184. Должно помнить слова: вси, хотящии благочестно жити, гонимы будут : Амвросий Преп
 225  209. Некоторыя от малодушия бегут с труднаго пути : Амвросий Преп  234  j234.html
 243  278. Не должно брать на себя непосильный труд лечить от духовных болезней : Амвросий Преп  252  303. Что значат слова: стяжи друга Господа (1882 г.) : Амвросий Преп
 261  j261.html  270  394. Православный взгляд на довлетворение за грехи. Объяснение сна : Амвросий Преп
 279  j279.html  288  j288.html
 291  j291.html  292  Некоторые общие наставления старца Амвросия : Амвросий Преп
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com