"Внутренний человек" : П Рогозин читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26
»

вы читаете книгу

"Внутренний человек"

Знакомясь с фактами и явлениями органической и неорганической природы читатель не мог не заметить, что приведенные нами доказательства Божественного вмешательства в создание всех видимых миров, не подлежат никакому сомнению и не нуждаются в поддержке каких бы то ни было ученых авторитетов.

До сих пор мы говорили только о физическом различии между человеком и обезьяной, между человеком и всеми остальными тварями, населяющими Землю. Но было бы неразумно и нелогично ограничиться только телесным их различием. Тем более, что ни один здравомыслящий человек не станет отрицать существующего различия интеллектуального, морального, душевного (психического) и духовного.

Бог создал не только дивный организм человека, воткав в Свое создание множество доказательств Своей мудрости, силы и предведения, но и вдохнул в человека душу разумную и бессмертную. Бог чудесным образом соединил в человеке начало материальное с началом духовным, сделав его "душою живою".

Начало материальное в человеке названо в Священном Писании "внешним человеком", а начало духовное – "внутренним человеком"… "Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, но внутренний со дня на день обновляется"..- (2 Кор. 4-я глава) Внутренний человек назван еще духом и душою.

Никто из представителей подлинной науки никогда не сомневался в наличии "души". Спор среди ученых возникал не о том, есть ли душа у человека, а о том, что следует подразумевать под этим термином.

Вопрос, есть ли духовное начало в человеке, что такое наше сознание, наш дух, душа, каковы взаимоотношения между материей, сознанием и духом, – всегда являлся основным вопросом всякого мировоззрения. Разные подходы к этому вопросу приводили людей к различным выводам и умозаключениям. В зависимости от решения этого вопроса, образовалось два прямо противоположных мировоззрения: материалистическое и духовное; два лагеря: ученых идеалистов и ученых материалистов.

Материалисты убеждены, что мир по природе своей материален и существует вне всякой зависимости от сознания. Дух, сознание, мышление возникли в процессе развития материи и являются ее продуктом. А раз так, то все они смертны, материальны и прекращают свое существование вместе с умирающей материей.

Идеалисты считают, что первичным является дух, что сперва дух, а позже материя, сначала Творец, а потом уже материя, – создание Творца.

Идеалисты верят, что тленна в человеке только материя, а не духовное начало, душа, исшедшая от Бога и возвращающаяся обратно к Богу.

Борьба между материалистами и идеалистами началась с незапамятных времен и на протяжении многовековой истории развития человеческой мысли никогда еще не прекращалась. В этой борьбе материализм пытается, во что бы то ни стало обосновать свои взгляды на достижениях якобы передового естествознания, отбросив в сторону, заранее и с фанатическим предубеждением, все то, что могло бы противоречить его взглядам, пусть это будет наука, опыт, факты, Библия и христианская религия. Материалисты раз и навсегда установили свой "непогрешимый антирелигиозный догмат: "нет Бога". Объявив все религии вне закона, они фанатично навязывают "свою" религию, – религию атеизма.

Что такое душа?

По общим понятиям, душа разумеется, как некая неразрывная совокупность всех наших чувствований, сокровищница нашего мышления, воли и памяти, источник нашего сознания, наших симпатий и антипатий, синтез нашей личности, организующий нашу сущность объемлющий все наши свойства и способности. Душа – это скрытая в нас самих верховная власть, отображение Бога, очаг индивидуальности, местопребывание нашего духа или "внутреннего человека".

Душа – это субстанция, возникшая в момент воссоединения духа с телом; сущность связующая духовное наше начало с началом материальным, физическим. Душа – храм Божий, "если Дух Божий живет в нас", или же – "вертеп разбойников", капище сатаны, если она подчинилась демоническому началу.

Душа – это дух и плоть объединенные в одно целое.

Поэтому, мы не говорим: "я имею душу", а – "я есмь душа". Усомниться в бытии своей собственной души, было бы равносильно самоотрицанию. Французский философ Декарт пришел к этому заключению. Он сказал: "Как бы далеко не простиралось мое сомнение, я не могу сомневаться в собственном своем существовании, потому что само мое сомнение уже свидетельствует о том, что существует "некто" сомневающийся".

Но не только один Декарт пришел к этому выводу, – к нему приходит всякий мыслящий человек.

Материалисты отрицают душу в человеке на том лишь основании, что душа не материальна и они не знают, что она из себя представляет; как будто они имеют представление о всех других вещах в этом мире, кроме души. Но так ли это? Что такое дух? Что такое материя? То и другое навсегда остается для науки неразгаданной тайной. Эммануил Кант показал с очевидностью, что самая сущность души никогда не будет познана человеческим разумом, так как у нас нет соответствующих органов познания, которые были бы способны охватить всю многообразную мощь, свойства и качества нашей души. Мысль, чувство и воля не поддаются исследованию различными приборами и аппаратами. К ним можно применить только внутренний опыт, связанный с верою в Божественное Откровение. Изучая окружающий нас мир, трудно не согласиться с тем, что самое изумительное существо, обитающее на этой планете – человек и самое важное в человеке – его душа.

Что такое дух? Что такое материя? – Мы не знаем. О материи и о духе мы можем судить только по их проявлениям, как мы судим об электричестве, магнетизме и других подобных им тайнах. Проявление духа способны, однако, наблюдать в самих себе только те, кто рождены свыше от Духа Святого: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа". (Иоан. 3-я глава).

Не удивительно, что атеист ничего не знает о духовной стороне человека. Сфера духа – сфера вне достижения для атеиста, пусть даже самого ученого. Ученый атеист, отрицающий душу и Бога, напоминает нам совершенно глухого человека, глухого от рождения, который силится доказать, нам обладающим прекрасным слухом, что музыка Баха, Бетховена, Моцарта, ничто иное, как мертвые черные точки, нотные значки и завитушки, расставленные на белой разлинеенной бумаге, – не известно кем и для чего. Вряд ли глухой убедит в этом человека, который имеет нормальный орган слуха и наслаждается произведениями этих композиторов.

Материалисты не признают присутствия духа в человеке, отдельного от тела. Они говорят: чувства, воображение, воля, мышление и все другие душевные или психические явления – только результаты мозговых отражений или так называемых "рефлексов". Они учат, что под влиянием внешних воздействий на мозг, наш мозг порождает соответствующие этим воздействиям психические, явления. По их убеждению мозг – сумма всего, чем человек обладает: мозг – орган сознания, мозг – орган душевных явлений, мозг – нервный механизм и т. д. и т. п…

Рассуждая так, ученые материалисты сами того не замечая (или не желая замечать) превращают разумного человека, сознающего, чувствующего, переживающего, человека с восприятиями, ощущениями, представлениями, человека действующего, рассуждающего, решающего, превращают в человека-автомата робота, пассивно и безразлично реагирующего на какие-то случайные толчки из внешнего для него мира; толчки таинственным образом заставляющие его думать, чувствовать и желать… Какая сильная "вера" в абсурд!

Напрасно люди пытаются разрешить загадку человеческой души своими силами и средствами. Напрасно подбирают отмычки и действуют ими в духовных вопросах. Христос – истинный ключ, легко и просто открывающий тайны невидимой жизни в человеке. Библия открывает нам, что человек состоит из духа, души и тела. Бог создал человека "триединым", ярко разграничив в нем три его сферы: физическую, душевную и духовную. Апостол Павел пишет: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа"… (1 Фее. 5-я глава).

В противовес такому очевидному факту, ученые материалисты приписывают все свойства и появления души, мозгу человека. Мозг, по их понятиям, закономерный продукт развития материи, а душевные проявления – только рефлексы этого мозга. Но, что такое "закономерное развитие материи" и кто дал материи способность развиваться и превращать человека в гения с высшей степенью одаренности? – Подобными вопросами ученые материалисты не утруждают своего ума, так как они убедились, что их "мертвая во грехах и беззакониях" душа не реагирует уже ни на какие мозговые рефлексы.

Представим себе, что я нахожусь под мощными ультрафиолетовыми лучами, которые позволяют мне наблюдать при помощи зеркальных отражений все перемены атомов и молекулярные движения в моем мозгу, по мере того как меняются во мне мои чувства или эмоции. Допустим теперь, что я наблюдаю за всеми теми изменениями в моем мозгу, какие производит в данный момент мой гнев или мое восторженное чувство- Не возникает ли логический вопрос: кто тут наблюдает? – Не мозг, конечно, потому что мозг сам находится в данный момент под наблюдением. Кто же наблюдает? – Св. Писание называет этого "наблюдателя" душою, или "внутренним человеком".

А наши разные душевные настроения, независящие от нашего здоровья или болезни и вообще не связанные с нашим телом, – какими рефлексами мозга они бывают вызваны? Св. Писание говорит, например, о "сиротстве души", о душе "униженной до праха" "отказывающейся от утешения", "насыщенной поношениями", о душе "алчущей", "истомившейся, "истаивающей" и т. п. В том же Писании говорится о душе "радующейся", "услажденной утешениями", "насыщенной благами", "торжествующей", "бодрой", "любящей" и т. д. Это ли результаты "толчков, получаемых из внешнего мира"?

Кто из нас не знает, насколько счастье нашей жизни и успех нашего дела зависит от этих многих и часто разноречивых чувств и настроений. Человек, например, вспыльчивый, гневливый, неуживчивый, критик и придира отравляет жизнь себе и другим. Напротив, человек добрый ко всем людям, снисходительный к их несовершенствам, никогда не "превращающий мухи в слона" и не драматизирующий "мелочных случайностей" или случайных мелочей – какой это целебный бальзам для всех людей его окружающих и для него самого!

Какими рефлексами навеваются эти душевные явления?

Факт воздействия человеческого тела на душу и души на тело давно уже доказан. Те или иные душевные настроения человека способны производить в его организме радикальные перемены. Внезапный гнев, например, приостанавливает процесс пищеварения. Трагическая новость может вызвать самые глубокие душевные потрясения, заканчивающиеся нервным расстройством и смертью. Наши глаза, голос, поза, черты лица преображаются, в зависимости от эмоций, в добрую или худую сторону. "И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?… если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?" Кто может отрицать такие факты?

Душевные настроения могут также отражаться на нашем здоровье. Они способны не только вызывать в нас серьезные заболевания, но и освобождать нас от некоторых болезней – Сказано в Писании: "Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости"… (Пр. Сол. 17-я глава).

Современные врачи, имеющие дело с людьми, подверженными постоянной депрессии или подавленному настроению духа, пытаются лечить их смехом. Но внутренняя "веселость сердца" и внешний искусственный смех – не одно и тоже. "И при смехе болит сердце, и концом радости бывает печаль", говорит мудрый Соломон. (Пр. Сол. 14-я глава).

Ни одно животное на земле не располагает таким обилием и таким разнообразием настроений, желаний и чувств, какими обладает человек. И при всем этом материалисты не признают души только потому, что она нематериальна.

Как ни странно, главным основанием для отрицания души человека служит у материалистов избитый принцип: "не вижу – не верю!"

Мы уже беседовали с вами о множестве таинственных сил и явлений природы, которые неуловимы нашим ограниченным человеческим зрением, а тем не менее, реальны. Мы не улавливаем звука, который ниже 16 вибраций или выше 40.000 вибраций в секунду. В силу этого, по ту и по другую сторону, уловимых нашим ухом высоких и низких вибраций, лежит страна безмолвия – для человека, но не для твари с ушами иной восприимчивости. Глухой человек вообще не воспринимает ни одного звука, но это отнюдь не значит, что звуков не существует, вообще, в природе.

Мы не видим электрического тока, магнитных и радиоактивных волн, но они существуют.

Мы не видим на улице картин телевизии, передающихся с главной станции и перелетающих большие пространства, прежде чем появиться на домашнем экране.

Мы не видим нашего мышления, памяти, совести и многого другого, в реальности чего мы убеждаемся ежедневно.

Еще можно привести один факт, относящийся к нашему зрению. Следуя правилу атеистов: "не вижу – не верю", мы должны усомниться в существовании Микрокосмоса и тех бесчисленных звезд, которые лежат за пределами нашего естественного глаза, но обнаружены и сфотографированы при помощи астрономических аппаратов. Кроме того, наш глаз воспринимает только те предметы, которые расположены в гамме световых волн, начинающихся короткими ультрафиолетовыми лучами и кончающихся длинными красными лучами. Все волны, которые находятся по ту сторону фиолетовых и красных лучей, остаются неуловимыми для нашего органа зрения. Но, мы не имеем никакого решительно права или основания отрицать существования неуловимых нашим глазом лучей. Ночные птицы и звери все видят ночью, как днем, тогда как мы видим ночью только силуэты предметов.

Прав был мудрец, сказавший: "Самое могущественное в мире то, что не видно, не слышно и не осязаемо"… К этим "могущественным, но невидимым" относится наша душа. Так что, принцип материалистов: не верить в невидимое, – крайне бестолковый и невежественный.

Душа человека живет в теле, но не зависима от тела. Доказательством этого служит бесчисленное множество фактов. Мы ограничимся здесь одним из них, указав на сверхъестественные проявления воли человека в минуты смертной опасности. Вспомним хотя бы поведение Яна Гуса, Жанны д-Арк и других, публично сожженных на костре. Вспомним смерть капитана и команды парохода "Титаник", которые помогали пассажирам грузиться в спасательные лодки и до последнего момента способствовали спасению погибающих, будучи сами свободными в своем выборе: – пойти ко дну вместе с пароходом или забыть о всех погибающих и заботиться прежде всего о своем личном спасении – Эти герои решили выполнить свой моральный долг. Холодный разум, и только разум, никогда не был способен придти к такому противоестественному решению.

Вы, материалисты, можете, если хотите, рассматривать эти утверждения и факты недоказанными или отрицать наличие души в человеке, все ваши слова, пусть даже самые "научные", всегда останутся только ложными словами. Человеческая логика никогда не сможет опровергнуть факта существования души, ибо этот факт, по ту сторону всякой логики и естествознания. Бесполезно доказывать или объяснять то, что без всяких объяснений и доказательств, для всех очевидно.

"Да живет душа моя и славит Тебя!" "Да славит Тебя душа моя и да не умолкает!" (Пс. 29-й и 118-й).


Содержание:
 0  Существует ли загробная жизнь? : П Рогозин  1  Наша тема : П Рогозин
 2  Смерть : П Рогозин  3  Бог : П Рогозин
 4  Бог и мироздание : П Рогозин  5  Временность космоса : П Рогозин
 6  Земля : П Рогозин  7  Свет : П Рогозин
 8  Чудеса царства минералов : П Рогозин  9  Чудеса растительного царства : П Рогозин
 10  Чудеса царства насекомых : П Рогозин  11  Чудеса царства рыб : П Рогозин
 12  Чудеса царства пернатых : П Рогозин  13  Чудеса царства млекопитающих : П Рогозин
 14  Жизнь : П Рогозин  15  Загадка микрокосмоса : П Рогозин
 16  Ложность эволюционной теории : П Рогозин  17  Происхождение человека : П Рогозин
 18  "Внешний наш человек" : П Рогозин  19  вы читаете: "Внутренний человек" : П Рогозин
 20  Бессмертие человека : П Рогозин  21  Доказательства загробной жизни : П Рогозин
 22  Божественное откровение : П Рогозин  23  Христос – кто Он? : П Рогозин
 24  Христос: что Он сказал о загробной жизни? : П Рогозин  25  А что если загробной жизни нет? : П Рогозин
 26  А что если загробная жизнь есть? : П Рогозин    
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com