ПРЕДИСЛОВИЕ АНГЛИЙСКОГО РЕДАКТОРА : Дайсэцу Судзуки читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  2  6  12  18  24  30  36  42  48  54  60  66  72  78  84  90  96  102  108  114  120  126  132  138  144  150  156  162  168  174  180  186  192  198  199  200
»

вы читаете книгу

ПРЕДИСЛОВИЕ АНГЛИЙСКОГО РЕДАКТОРА

Покойный Дайсэцу Тайтаро Судзуки, профессор буддийской философии в университете Отани в Киото, родился в 1870-м, умер в 1966 году. Он был, вероятно, величайшим из современных авторитетов в дзэн-буддизме. На английском языке насчитывается 25 основных его работ о дзэн-буддизме, а на японском — до сих пор неизвестных на Западе — еще по крайней мере 18. Более того, он был, как показывает хронологическая библиография книг о дзэн-буддизме на английском языке, пионером обучения этому предмету вне Японии, так как до опубликования его первой серии «Эссе о дзэн-буддизме» в 1927 году на Западе о дзэне, как о живом опыте, не знал никто, исключая знакомых с «Религией самураев» Кайтена Нукарийи и читателей журнала «Восточный буддизм».

Доктор Судзуки пишет со знанием дела. Он не только изучил оригинальные буддийские произведения на санскрите, пали, китайском и японском языках, но прекрасно ориентировался в современной философской литературе как на немецком и французском, так и на английском языке, на котором он бегло говорил и писал. Более того, он был больше, чем ученый. Хотя он и не являлся священником ни одной из буддийских сект, его уважали в каждом японском храме, так как знание духовных ценностей было в нем непосредственным и глубоким, о чем свидетельствуют все, кто имел возможность лично с ним общаться. Когда он обсуждал высшие состояния сознания, он говорил как человек, который в них жил; и на тех, кто духовно общался с ним, он производил впечатление человека, ищущего интеллектуальные символы для описания состояния сознания, лежащего «по ту сторону интеллекта».

Его труды должны заменить личное общение с мастером тем, кто не имел этой возможности. С этой целью вскоре после войны работы доктора Судзуки были собраны в одно восьмитомное собрание сочинений, опубликованное издательством «Райдер и К°» в Лондоне. Три знаменитые тома «Эссе о дзэн-буддизме» и собрание статей, написанных в течение 50 лет, которые я назвал «Штудии в дзэн-буддизме». Эти работы не равноценны, поэтому неудивительно, что наиболее популярным было «Введение в дзэн-буддизм», последнее издание которого открывалось предисловием Карла Юнга из Цюриха. Доктор Юнг своим «Секретом Золотого Цветка» предпринял пионерскую попытку наведения мостов между специфически китайской мыслью и западной психологией. Комментарии этого великого психолога, хотя доктор Судзуки с ними согласен полностью не был, — несомненно, ценное дополнение к этой знаменитой попытке донести дзэн-буддизм до западных читателей.

Сейчас «Райдер и К°» вновь перепечатывает «Введение в дзэн-буддизм», и этот выбор вполне понятен, ибо интерес к дзэну все возрастает, и все больше и больше западных писателей пытаются выразить невыразимое. Вслед за «Дзэном в английской литературе» Р. X. Блиса, моим собственным «Дзэн-буддизмом», «Путем дзэн» Аллана Уотса и «Дзэном в стрельбе из лука» Хориджеля последовали и многие другие книги, авторы которых далеко не все потратили достаточно времени и энергии для уяснения места дзэна в области духовной жизни. Ибо слишком легко ошибиться в понимании природы дзэна и его пути. Так как доктор Судзуки передал Западу девять десятых всего того, что он знал о предмете, его собственное «Введение» — наиболее надежное руководство для всех, кто сталкивается с этим впервые. Можно надеяться, что оно и в самом деле будет введением тысяч новых читателей в радости дзэна, и, быть может, оно приведет их к более глубокому изучению, которое, в свою очередь, после настойчивых усилий приведет к освобождению сердца и ума, которое и является результатом дзэнского опыта.


X. Хамфрейс


Содержание:
 0  Основы дзэн-буддизма : Дайсэцу Судзуки  1  вы читаете: ПРЕДИСЛОВИЕ АНГЛИЙСКОГО РЕДАКТОРА : Дайсэцу Судзуки
 2  ПРЕДИСЛОВИЕ д-ра К.Г. ЮНГА : Дайсэцу Судзуки  6  4. ЕСТЬ ЛИ В ДЗЭНЕ НИГИЛИЗМ? : Дайсэцу Судзуки
 12  7. ДЗЭН-БУДДИЗМ ЭТО ОТКАЗ : Дайсэцу Судзуки  18  II : Дайсэцу Судзуки
 24  7. ДЗЭН-БУДДИЗМ ЭТО ОТКАЗ : Дайсэцу Судзуки  30  II : Дайсэцу Судзуки
 36  2. ПРОСВЕТЛЕНИЕ И НЕВЕДЕНИЕ : Дайсэцу Судзуки  42  VI : Дайсэцу Судзуки
 48  IV : Дайсэцу Судзуки  54  4. ФАКТОРЫ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ОПЫТ ДЗЭНА : Дайсэцу Судзуки
 60  III : Дайсэцу Судзуки  66  1. О САТОРИ — РАСКРЫТИИ НОВОЙ ИСТИНЫ В ДЗЭН-БУДДИЗМЕ : Дайсэцу Судзуки
 72  7. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ДЗЭН-БУДДИЗМА : Дайсэцу Судзуки  78  VII : Дайсэцу Судзуки
 84  V : Дайсэцу Судзуки  90  II : Дайсэцу Судзуки
 96  VIII : Дайсэцу Судзуки  102  4. ЗНАЧЕНИЕ И ФУНКЦИЯ ДУХА ВОПРОШЕНИЯ : Дайсэцу Судзуки
 108  VI : Дайсэцу Судзуки  114  I : Дайсэцу Судзуки
 120  VII : Дайсэцу Судзуки  126  3. ПРАКТИЧЕСКИЕ ИНСТРУКЦИИ ПО УПРАЖНЕНИЮ КОАН : Дайсэцу Судзуки
 132  II : Дайсэцу Судзуки  138  5. СУЩНОСТЬ БУДДИЗМА : Дайсэцу Судзуки
 144  IV : Дайсэцу Судзуки  150  IV : Дайсэцу Судзуки
 156  2. ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ЯПОНСКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ : Дайсэцу Судзуки  162  Где держать разум? : Дайсэцу Судзуки
 168  1 : Дайсэцу Судзуки  174  2. ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ЯПОНСКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ : Дайсэцу Судзуки
 180  Разум, которого нет (Мусин но син) : Дайсэцу Судзуки  186  Разум, которого нет (Мусин но син) : Дайсэцу Судзуки
 192  2 : Дайсэцу Судзуки  198  3 : Дайсэцу Судзуки
 199  4 : Дайсэцу Судзуки  200  5 : Дайсэцу Судзуки
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com