Глава седьмая Остановка мира : Теун Марез читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  2  4  6  8  10  12  14  15  16  17  18  20  22  24  26  28  30  32  34  36  38  40  42  44  46  48  50  52  54  56  58  60  62  64  65  66
»

вы читаете книгу

Глава седьмая

Остановка мира

ОСТАНОВКА МИРА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ВЕЛИЧЕСТВЕННОЕ МАГИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ. КАК ТОЛЬКО ВОИН СОВЕРШИЛ ЕГО, ОН СТАНОВИТСЯ СВОБОДНЫМ СУЩЕСТВОМ, РАСПОРЯЖАЮЩИМСЯ СИЛОЙ. ПОСЛЕ ЭТОГО ЕГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ НАЧИНАЕТ РАЗВОРАЧИВАТЬСЯ САМЫМ УДИВИТЕЛЬНЫМ И ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ.

Мы достигли того, что является самой сутью Пути Воина, — той таинственной техники, которая именуется остановкой мира. Остановка мира означает остановку взгляда на мир; она является естественным результатом остановки внутреннего диалога. На уровне концепции остановку мира не так уж трудно постичь умом. Однако её природа чрезвычайно сложна, и, если ученик приступает к практике этой техники, не осознав её полного значения, этот принцип становится опасным и вполне может привести к окончательному провалу попыток стать воином.

Эти трудности осложняются ещё и тем, что остановка мира представляет собой технику, уводящую человека в самые глубины левой стороны, и потому её почти невозможно описать словами. Как это случается со всем, что связано с левой стороной, мы в лучшем случае способны говорить только о результатах действий, то есть выражать словами последствия переживаний, но не сами переживания. Таким образом, в этой главе читателю часто будет казаться, будто я следую в своём изложении «по касательной», однако такие очевидные отклонения совершенно необходимы, чтобы выразить все тонкости, для которых не хватает слов.

В «Возвращении воинов» говорилось, что трудность Пути Воина заключается не в его академической сложности, но, как ни парадоксально, в его явной простоте. Это особенно справедливо в отношении остановки мира, поскольку эта техника охватывает множество тонких нюансов, которые выглядят совершенно незначительными. Если каждую из таких тонкостей рассматривать в отдельности, они могут показаться достаточно занятными, и всё же относительно пустяковыми. Это относится ко всему, что делают воины, так как рациональный ум обычного человека настолько нацелен на сложность, что почти никогда не обращает внимания на подлинные проявления силы.

Например, именно по этой причине невероятно могучий воин способен пройти сквозь толпу людей так, что никто не обратит на него внимания. Если этот воин захочет, он даже может по пути манипулировать осознанием толпы, и ни один человек не заметит ничего особенного. Кое-кто может счесть странным, что ему внезапно захотелось сделать что-либо такое, о чём минуту назад он и не задумывался. Но обычно такие люди просто решат, что они откликнулись на собственное внезапное побуждение. В большинстве своём люди настолько обусловлены, что замечают только сценические эффекты, и потому такая толпа никогда не осознаёт, что она только что подверглась воздействию совершенно поразительной магии.

Искусность воина такова, что он никогда не привлекает к себе внимания, если только сам того не захочет, и потому полностью осознаёт, что в этом заключается огромное преимущество над его собратьями. Не будучи цирковым клоуном, воин ничуть не обижается на то, что никто не замечает его магии. Умение воина отправляться по своим делам незамеченным является одним из самых блестящих достижений Толтеков — оно не только наделяет воина неограниченной свободой, но и позволяет ему избегать смертельных ловушек чувства собственной важности и самонадеянности. Остановка мира относится к категории магических действий воина. С внешней точки зрения, в остановке мира нет ничего показного, однако для любого воина, который сумел свершить этот акт, она представляет собой захватывающее переживание, ведущее к поразительным результатам.

Чтобы яснее понять это, следует осознать, что все описанные ранее положения учения Толтеков представляют собой неотъемлемые части остановки мира. Таким образом, техника остановки мира имеет составной характер и требует высокого мастерства во всех изложенных до настоящего времени техниках, а также в нескольких других, которые будут описаны чуть позже. По этой причине совершенно необходимо, чтобы человек сложил воедино всё, что он усвоил ранее; при этом он осознаёт, как каждая концепция и техника сочетается со всеми прочими и образует с ними единое целое, намного превышающее сумму отдельных частей. Однако прежде чем погружаться в эту тему, опишем результаты остановки мира, чтобы у читателя не возникало сомнений в том, что это свершение имеет первостепенную важность для любого, кто желает стать воином.

Как уже заметил проницательный читатель, существует множество способов определения разницы между учеником и настоящим воином. Однако самое выразительное из всех возможных определений, вероятно, заключается в том, что воин является человеком, остановившим мир, а ученик всё ещё лишь пытается сделать это. Впрочем, в используемой сегодня системе обучения достаточно трудно определить, поднялся ли уже ученик на уровень воина. Это происходит потому, что современные ученики способны показывать поразительные результаты, которые по праву относят к последствиям остановки мира.

Важнейшим результатом остановки мира является то, что воин освобождается от социальной обусловленности и становится способным перемещать и сдвигать точку сборки по собственной поле. В связи с этим не следует забывать, что движение точки сборки приводит к трезвости, тогда как её сдвиг вызывает изменённое состояние восприятия. Хотя трезвость также можно назвать изменённым состоянием восприятия, важно помнить, что любое движение точки сборки связано только с первым вниманием, или обычным осознанием. В противоположность этому, сдвиг точки сборки выводит воина ко второму вниманию, или состоянию повышенного осознания, — к тому, что технически называют подлинным изменённым состоянием восприятия.

Чтобы уметь перемещать и сдвигать точку сборки по собственной воле, ученику требуется овладеть всеми описанными до настоящего момента техниками, в число которых, разумеется, входит и необходимость вести жизнь воина. Очевидно, что первым важным шагом в развитии ученика является тот момент, когда он достигает в перемещении точки сборки достаточного для обретения трезвости искусства. После этого ученик выходит на уровень охотника. Затем, когда он освоит жизнь воина и научится сдвигать точку сборки, чтобы по собственной воле переходить к повышенному осознанию, ученик по праву заслуживает звания воина.

Будучи свободным от своего взгляда на мир и способным вызывать изменённые состояния восприятия, воин может настраивать любые энергетические поля по собственному выбору. Когда его точка сборки сдвигается достаточно далеко от своего обычного положения, возникающее восприятие оказывается настолько отличным от привычного, что такой новый уровень восприятия вполне справедливо можно назвать совершенно иным миром. С технической точки зрения это называют сборкой нового мира.

Хотя сборка других миров основана на концепциях и техниках, с которыми нам предстоит иметь дело намного позже, они упоминаются здесь, чтобы указать общую цель, так как являются естественным продолжением способности останавливать мир. По этой причине предпримем предварительное знакомство с этой концепцией, чтобы глубже понять технику остановки мира.

В целом, в человеческой полосе существует десять различных миров, которые можно собрать; одним из них, разумеется, является тот мир, который воспринимается нами в обычном осознании. Остальные девять миров столь же реальный осязаемы, как и привычный мир человека, однако их можно воспринимать только после сборки. Это означает, что, когда воин способен сдвигать точку сборки в положение, в котором существуют другие девять миров, он может настроиться на те энергетические поля, что составляют каждый из этих миров. При этом воин собирает своё восприятие в рамках нового мира.

Однако важно помнить, что светящийся кокон являет собой одно согласованное целое, состоящее из множества энергетических полей, взаимодействующих друг с другом как единое пространство. В коконе нет пробелов, то есть областей, не заполненных энергетическими полями. Таким образом, хотя в человеческой полосе существует десять различных миров, они не являются независимыми друг от друга. В промежутках между этими мирами проходит бессчётное число соединяющих миры энергетических полей, и этот факт всегда приводит новичка в замешательство.

Энергетические поля, заполняющие промежутки между различными мирами, относятся к чрезвычайно широкому спектру вибраций — каждая частота незаметно перетекает в следующую. Окончательным результатом такого размещения становится то, что энергетические поля, расположенные ближе к какому-либо из миров, сходны с полями этого мира, а по мере своей удалённости от него энергетические поля постепенно приобретают свойства следующего мира, и так далее. Таким образом, невозможно определить, к какому именно миру относится какое-либо промежуточное поле. В конечном счёте единственным показателем того, к какому миру можно причислить конкретное промежуточное энергетическое поле, может служить только степень проявления в нём особых качеств, связанных с этим миром.

Умение чётко различать степени проявления особых качеств не особенно беспокоит воина, если только это не очень развитый видящий. Более важным для воина является то, что между десятью мирами действительно существует совершенно определённая система взаимоотношений, и воину жизненно необходима способность распознать и постичь эту систему. В упрощённом смысле, эти взаимоотношения представляют собой результат взаимодействия между десятью мирами и технически называются сокровищами Пути Воина или просто сокровищами.

В промежуточных энергетических полях, окружающих десять миров в рамках человеческой полосы, существуют двадцать два сокровища. Двадцать одно из них обладает чётко выраженными собственными свойствами, намного более заметными, чем все качества самих энергетических полей. Сокровища довольно легко ошибочно счесть самостоятельными мирами. Однако важно осознавать, что есть только десять настоящих миров, а сокровища представляют собой результат их взаимоотношений. Таким образом, если точка сборки сдвигается недостаточно далеко, чтобы собрать один из других девяти миров, воин может воспринять то или иное сокровище, и хотя это будет означать изменённое состояние восприятия, оно не собирает новый мир как таковой.

Необходимо отметить, что все упоминания о других мирах относились только к человеческой полосе. На самом же деле в коконе человека существует намного больше миров: одни собираются с невероятным трудом, другие — с тревожащей лёгкостью. Я намеренно употребил выражение «тревожащая лёгкость», так как наши предшественники использовали множество совершенно ужасных по всем меркам практик. Одна из таких практик включала сборку мира зверя — из всех существующих миров он легче всего поддаётся сборке, так как при этом человек очень тесно сливается с животными.

Описать мир зверя в рациональных понятиях очень нелегко; можно сказать лишь то, что, собирая этот мир, воин мог принимать облик любого животного по своему выбору. Однако необходимо подчеркнуть, что, помимо животных инстинктов, миру зверя присущи и другие качества — качества, поистине отвратительные и отталкивающие с точки зрения человека. Более того, сборка мира зверя всегда вызывает настоящее превращение, или, точнее, перевоплощение. Иными словами, воин, собравший мир зверя, способен временно, но в совершенно буквальном смысле превращаться в то животное, в какое пожелает, или принять любую звероподобную форму, какая возникнет в его фантазии.

Следующие Пути Свободы воины избегают таких практик, ибо они не только бесполезны для обретения новых знаний, но и накладывают неизгладимый отпечаток на личную силу. Это означает, что, если воин собирает мир зверя, его личная сила навеки остаётся заражённой качествами этого мира. В этой книге нет возможности объяснить этот принцип подробнее; достаточно будет подчеркнуть, что для воина, идущего по Пути Свободы, подобные последствия совершенно нежелательны, так как отбрасывают его назад. При достаточно продолжительной практике такие эффекты накапливаются, так что воин становится всё более звероподобным. Это ужасное явление стало причиной возникновения множества древних легенд; в этом отношении пример оборотней является совсем не таким фантастичным, как принято считать, хотя со временем легенды о них и подверглись сильным преувеличениям.

Всё сказанное выше позволяет понять, что человек действительно является магическим существом Вселенной. Он не только обладает почти безграничными потенциальными возможностями, но и окутан загадкой, не поддающейся никаким рациональным рассуждениям. И всё же проклятие человеческого существования заключается в том, что обычный современный человек ведёт бесплодную жизнь среди обыденных мелочей, которые автоматически лишают его возможности осознавать его тонкую божественную природу и невероятные потенциальные возможности. Подобное состояние дел представляет собой прискорбное свидетельство уровня человеческого невежества и упрямого стремления цепляться за социальную обусловленность, оказывающую во всех отношениях истощающее влияние.

НЕВОЗМОЖНО СТАТЬ ВОИНОМ, НЕ ОСТАНОВИВ МИР. ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЭТО, НУЖНО ПОВЕРИТЬ В ТО, ЧТО ЭТО ВОЗМОЖНО И ЧТО ЧЕЛОВЕК — МАГИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО ВСЕЛЕННОЙ, СПОСОБНОЕ СДЕЛАТЬ ЭТО.

Цель воина заключается в том, чтобы достичь не только свободы от социальной обусловленности, но и той свободы, что позволяет ему раскрыть все свои потенциальные способности как магического существа. Такая свобода естественным образом включает в себя умение настраиваться на любые энергетические поля по собственной воле и исследовать все уровни восприятия, доступные человеку. Однако подлинное освобождение становится возможным лишь после того, как ученику удаётся остановить мир. Выявить свои скрытые потенциальные возможности, оставаясь при этом в тесных оковах совокупных последствий социальной обусловленности и самого мира, который мы унаследовали имеете со своим физическим воплощением, просто невозможно. Окружающие нас человеческие существа могут пойти на всё что угодно, чтобы убедить нас, что этот мир является единственной существующей реальностью, однако потенциальный воин представляет собой человека, каждой частичкой своего существа ощущающего, что жизнь являет собой нечто намного большее, чем то, что доступно глазу. Вследствие этого ученик Пути Воина делает выбор верить в то, что он способен достичь самого центра своего существа и узнать, во-первых, кем он является на самом деле, во-вторых, каков его подлинный потенциал и, в-третьих, в чём заключается его истинное предназначение. Как только это решение принято, скорость развития ученика начинает превышать все воображаемые пределы.

Осознав важность остановки мира, мы можем перейти к определению процесса, связанного с этой всеобъемлющей концепцией. Ранее говорилось, что остановка мира представляет собой составную технику, включающую в себя всё, что было изучено ранее, а также несколько ещё не описанных техник. Читатель не должен беспокоиться о том, что ему известны не все эти техники. Если он добьётся осознания процесса остановки мира, более поздние техники автоматически и естественно вольются в него. Таким образом, пока мы сосредоточимся только на тех техниках, с которыми уже знакомы.

Если бы потребовалось выразить суть всех уже изложенных техник, это можно было бы достаточно точно сделать одной короткой фразой: научиться хорошо относиться к самому себе. Именно это является центральным положением всех описанных к настоящему моменту практик учения. Большинство учеников, которым не удаётся стать воинами, упорно отказывались признать возможность того, что, возможно, они представляют собой нечто намного большее, чем им кажется. В связи с этим следует подчеркнуть, что социальная обусловленность, в которой, словно в тюрьме, заключён человек, так или иначе опирается на чувство собственной незначительности. Единственная причина того, что человечество в целом влачит тягостное существование, заключается в одном: люди мирятся с тем, что они не заслуживают ничего лучшего. Погруженные в чувства вины и собственной незначительности, люди совершенно неосознанно придерживаются представления о том, что они являются жертвами обстоятельств. В результате достигают расцвета принципы превосходства и неполноценности, которые вызывают у человека чувство собственной важности и жалости к себе.

Стоит уделить особое внимание той концепции, которая оказывает совершенно разрушительное влияние на умы огромного множества людей, а именно — на богословский принцип греха. Этот принцип диаметрально противоположен всему учению Толтеков, так как на Пути Воина ученик учится не индульгировать в чувстве собственной незначительности. Вместо него ученику преподаются положения, позволяющие увидеть жизнь в истинном свете. Благодаря этому он способен становиться на такую точку зрения, взгляд с которой помогает принять себя как с существо, обладающее определённым предназначением и ценностью для жизни.

Все мы, независимо от того, кем являемся, представляем собой частицы огромного целого, именуемого жизнью, и потому играем свои небольшие роли в великом процессе под названием эволюция. Роль, которую предстоит сыграть каждой личности, называют предназначением, а эволюция в конечном счёте представляет собой общую сумму всех индивидуальных предназначений, так как существует лишь одна жизнь, развивающая единое осознание. По этой причине само собой разумеется, что единственным грехом является грех разделённости. Иными словами, каждый раз, когда человек индульгирует в чувстве превосходства или неполноценности, он отделяет себя от огромного целого.

Любое ощущение превосходства или неполноценности всегда основано на чувстве собственной незначительности. Неспособный распознать свою врождённую ценность как личности, обычный человек волей-неволей ощущает себя незначительным и потому не может принять жизнь такой, какова она есть. Результат: вместо того, чтобы видеть в своих вызовах дары силы, такой человек отчаянно пытается превратить себя и свою жизнь в нечто такое, что, по его мнению, принесёт ему покой и счастье. Всё заканчивается тем, что человек сражается со всем и вся вокруг, включая самого себя и своё предназначение. В этой бессмысленной битве он никогда не сможет сыграть свою роль в раскрытии своего полного потенциала и принесёт вред не только себе, но и всем окружающим. По этой причине следует помнить, что всё живое взаимодействует и потому является взаимозависимым. В конечном счёте именно в этом заключается подлинный смысл взаимосвязанности всего живого.

Почти все крупнейшие мировые религии уделяют огромное внимание принципу, что человек обязан раскаиваться в своих грехах. Христианская традиция особо подчёркивает, что кто раскается, тот прощён будет и унаследует Царство Божие. Очень жаль, что в своей лености человек никогда не предпринимает попытки понять смысла используемого им слова. Если бы он сделал это, не возникало бы такого множества неверных представлений, снизанных с понятием греха.

Слово «раскаиваться» (англ. repent) происходит от старофранцузского «repentir», смысл которого связан с латинским словом «contritus» — от «conterere»; в свою очередь, этот глагол происходит от «terere», означающего «перемалывать», «толочь». Сталкиваясь с вызовами жизни, какими бы они ни оказались, мы «перемалываем» их, извлекая дары силы. Если это происходит, наши вызовы выполняют свою задачу и становятся «contritus», то есить перетёртыми, изношенными. Тот же принцип справедлив и и отношении техники перепросмотра. Вновь переживая вызовы прошлого, с которыми мы не смогли справиться в то время, мы перемалываем их, извлекая их подлинную цель, то есть «раскаиваемся» в самом настоящем смысле этого слова.

Само собой разумеется, что, как только человек лицом к лицу встречает нерешённый вызов прошлого и преодолевает его, он заслуживает прощения. Однако в этом случае люди также не понимают смысла используемого слова, так как слово «прощение» не имеет ничего общего с трусливым представлением человека об ощущении грехов. Слово «прощать» (англ. forgive) является очень древним — приставка «for-» буквально означает «отвергать»; таким образом, всё слово означает «отвергать отдавание» (от англ. give — «давать»). Иными словами, если какой-то человек, по его собственному представлению, согрешил по отношению к другому существу, то до тех пор, пока он испытывает чувство вины, он будет продолжать тем или иным способом отдавать этому человеку энергию в попытках снять с себя бремя греха. Аналогичным образом, если он считает, что кто-то несправедливо поступил по отношению к нему, он будет настойчиво требовать возмещения за причинённый вред. Именно в таком поведении заключается истинный смысл понимания Толтеками привязанности к ближнему.

Из этого ясно видно: как только человек подлинно раскаивается, то есть распознаёт в своих вызовах то, чем они действительно являются, он отвергает отдавание в любой форме — как свои долги перед другими, так и чужие долги по отношению к нему. Иными словами, человек прощает не только себя, но и всех, кто помог ему прийти к пониманию вызовов жизни. Более того, если человек сотворён по образу Божию, то Царство Божие принадлежит ему по праву рождения как сыну Бога. Само собой, этим правом от рождения является полный потенциал человека как магического существа Вселенной. В этом смысле Церковь совершенно права, когда утверждает, что для наследования Царства Божьего человек должен освободиться от греха: может ли он заявить свои права на то, что принадлежит ему от рождения, если не вступит в битву ради освобождения от греха разделённости, то есть социальной обусловленности?

В отношении концепции греха чрезвычайно важно осознать, что в действительности никаких грехов нет. Подлинный смысл греха заключается в том, что человек не исполняет свою роль и не раскрывает свой полный потенциал как магическое существо Вселенной; в богословских понятиях это означает, что человек не живёт так, как подобает сыну Бога. Другими словами, когда человек избегает своих вызовов и отказывается понять их истинное значение, он покоряется вере в то, что не способен встретить эти вызовы лицом к лицу. В результате такой человек рано или поздно начинает ощущать себя жертвой обстоятельств и в отместку так или иначе старается сделать жертвами всех окружающих. Такой человек далёк от «раскаяния», и потому для него не существует «прощения». Безнадёжно привязанный к своим собратьям, человек постоянно ощущает несправедливое отношение к себе, равно как и чувство вины за свою мстительность. Он вечно остаётся не в ладах с окружающим миром и, следовательно, ведёт в буквальном смысле жизнь «во грехе» — во грехе разделённости, которую он сам себе навязал.

Итак, из вышесказанного становится ясным, что в процессе обучения остановке мира ученик прежде всего должен прекратить твердить самому себе, что он таков, каким стал считать себя под влиянием социальной обусловленности. Разумеется, это означает необходимость остановить внутренний диалог, что, в свою очередь, ведёт ученика к стиранию личной истории, в результате чего он может избавиться от своего взгляда на мир. Остановка мира означает, что человек останавливает социальную обусловленность, прекращает твердить себе, что он является жертвой обстоятельств, и индульгировать в непрерывных раздумьях и чувстве собственной незначительности. Остановка мира означает сознательное решение принять на себя полную ответственность за себя и свои действия — физические, эмоциональные и умственные. Остановка мира означает достижение того момента, когда человек принимает решение положить конец всему, что делает его несчастным, и начать совершенно новую жизнь.

Впрочем, такое решение не должно приниматься безрассудно и не может опираться на простой каприз — или, хуже того, на интеллектуальное предположение о том, что это может оказаться неплохой мыслью. Когда человек принимает подобное решение, оно неизменно является результатом внутреннего указания, исходящего из самого сердца. Такой приказ называют Стуком Духа; его суть поразительно проста и в то же время чрезвычайно серьёзна: «оставайся на месте и погибни — или улови мимолётный миг шанса».

Человек едва ли примет решение воспользоваться возникшими возможностями, если он доволен той жизнью, которую ведёт сейчас. Воспользоваться своим шансом в подлинном смысле этого слова можно лишь тогда, когда человек осознал, что у него нет иного выбора. Таким образом, решение стать воином и сражаться ля свою свободу не является решением, основанным на романтических представлениях о славе и власти — это акт выживания.

Однако человек так самонадеянно и упрямо цепляется за свою социальную обусловленность, а его страх перед непознанным так велик, что обычно требуется настоящая трагедия или катастрофа, прежде чем он решится воспользоваться своими шансами. Для таких людей Стук Духа должен раздаться как некое ужасающее событие. И всё же такое происходит не так уж часто, поскольку в мире существует множество людей, уловивших свой мимолётный миг шанса по той простой причине, что они были достаточно чувствительны и бдительны, чтобы прислушаться к своему сердцу.

В связи с этим уместно упомянуть об одном явлении, которое часто вызывает у людей любопытство и досужие предположения, а именно о видениях, возникающих на основе религиозного экстаза. Когда обстоятельства жизни заставляют человека воспользоваться своим шансом, это часто сопровождается непроизвольным и недолгим переходом в состояние повышенного осознания. Такой переход может быть вызван тяжёлой болезнью, сильным потрясением, страшным горем или другими глубокими эмоциональными переживаниями. Когда происходит такой непроизвольный переход, человек неизменно испытывает изменённое состояние восприятия. Однако поскольку человек не располагает системой отсчёта, необходимой для восприятия этого изменённого состояния таким, каким оно является на самом деле, его рациональный ум вынужденно истолковывает такое событие в известных ему категориях.

Результаты такого истолкования, безусловно, окажутся согласованными с социальной обусловленностью человека. Например, если этот человек воспитан на христианских традициях, он испытает определённую форму религиозного экстаза — видение либо Бога, либо ангела, либо некоего Божественного света. Такой переход к повышенному осознанию всегда является кратковременным, однако даже в тех случаях, когда он длится всего несколько секунд, пережитое убедит человека в том, что ему следует покаяться в грехах. Вероятнее всего, такой человек никогда не слышал об остановке мира, но, если он отнесётся к своему переживанию серьёзно и оно заставит его действовать, он сможет остановить мир. Следует признать, что такой человек не сможет остановить мир так, как это понимают Толтеки, то есть ему не удастся перемещать или сдвигать точку сборки по собственной воле, однако, так или иначе, он полностью изменит свой мир.

В конечном счёте остановка мира означает достижение того момента, когда человек осознает, что любой взгляд на мир представляет собой суровое ограничение, и принимает решение освободиться от какого-либо мировоззрения вообще. Концепцию полного отсутствия мировоззрения не очень легко понять рациональным умом в обычном осознании, в результате чего сложным для понимания оказывается всё, что следует из сказанного выше. Огромную помощь в этом оказывают примеры, однако необходимо вновь подчеркнуть, что ответственность за тщательное изучение этой главы и извлечение из неё не выражаемых в словах тонкостей, связанных с левой стороной, по-прежнему возлагается на самого читателя. Если читатель не постигнет такие нюансы, ему не удастся использовать передаваемую здесь информацию надлежащим образом.

Пример, который мы рассмотрим, может показаться надуманным, но он основан на реальной жизни одного человека — женщины, которую я буду называть Лорной. Разумеется, Лорна — не настоящее имя, однако сама история совершенно достоверна. Пример из жизни приводится здесь, чтобы у читателя не возникло сомнений в важности остановки мира, а также по той причине, чтобы показать, что, независимо от обстоятельств жизни, у каждого из нас есть выбор и возможность подняться выше этих обстоятельств, смело встретив свои вызовы. Пересказывая этот случай, можно было бы ограничиться только той частью истории Лорны, которая связана с остановкой мира, однако это лишило бы нас множества тех тонких оттенков, которые привели её к самому акту остановки мира. По этой причине мы ознакомимся с историей Лорны во всей её полноте.

Лорна выросла с представлением о том, что женщины хуже мужчин и потому относятся к людям второго сорта. В результате она всегда стремилась к признанию со стороны мужчин. По этой причине, когда в возрасте восемнадцати лет Лорна познакомилась с весьма мужественным по её стандартам молодым человеком, она совершенно обезумела от любви к нему. Приятель Лорны, которого звали Дэн, был во всех отношениях неплохим юношей — за исключением того, что он вырос в семье, в которой женщины также занимали подчинённое положение.

В самом начале их отношений Дэн уделял Лорне безраздельное внимание, а польщённая Лорна изо всех сил старалась всячески угождать ему. Поэтому, когда Дэн выразил желание, чтобы их отношения стали более близкими, она почувствовала, что не может ему отказать. И всё же для Лорны это было очень тяжёлым решением. Она выросла в очень религиозной семье, в которой половые отношения до брака считались грехом. В то же время она боялась, что если не исполнит желания Дэна, то потеряет его.

Хотя секс до брака заставил Лорну ощущать себя грязной грешницей, она, как могла, скрывала своё чувство вины не только от Дэна, но и от самой себя. Впрочем, ещё большим потрясением, к которому она совсем не была готова, оказалось то, что, хотя она пожертвовала своей девственностью, Дэн ни разу даже не намекал на то, что намерен жениться на ней. Осознание этого заставило Лорну чувствовать себя ещё хуже. В отчаянных попытках избавиться от навязчивого ощущения того, что она в стремлении удержать внимание Дэна вела себя как проститутка, Лорна погрузилась в чрезвычайно страстные сексуальные отношения с ним, надеясь, что вскоре он на ней женится. Пытаясь принести ему сексуальное счастье, Лорна становилась всё более соблазнительной в своей одежде, поведении и даже в речи. Иными словами, не сумев увидеть собственные достоинства, Лорна начинала воплощать в жизнь свой взгляд на мир.

По воле судьбы Лорна забеременела уже через год после знакомства с Дэном. Ожидая, что Дэн как отец её ещё не рождённого ребёнка отнесётся к этому с пониманием и женится на ней, Лорна сообщила ему о своём затруднительном положении. Однако Дэн проявил всё что угодно, кроме понимания. Чувствуя себя загнанным в угол и обманутым, он жестоко набросился на Лорну, называя её безответственной шлюхой, которой не хватает ума и уважения к себе даже для того, чтобы предохраниться от беременности.

Совершенно опустошённая, Лорна доверилась подружке по работе и по совету этой умудрённой жизнью особы сделала подпольный аборт. Нет нужды говорить, что аборт не избавил Лорну от мучений. Напротив, она стала относиться к себе ещё хуже. Теперь, убедившись в том, что она не только обыкновенная шлюха, но и убийца собственного ребёнка, Лорна начала терять остатки уважения к себе. В результате, когда Дэн опять вернулся к ней после аборта, Лорне не хватило ни смелости, ни воли на то, чтобы расстаться с ним. Совершенно одинокая в своём несчастье, Лорна снова покорилась желаниям единственного мужчины, которого любила.

Спустя полгода и вопреки всем мерам предосторожности, которые предпринимала Лорна, она вновь забеременела. Однако на этот раз Лорна была готова к гневу Дэна и исполнена решимости сохранить ребёнка, даже если Дэн не захочет жениться на ней. Когда Дэн наконец осознал, что Лорна не собирается делать аборт, он неохотно согласился жениться на ней ради своих и её родителей. К тому времени Лорна была уже полностью убеждена в том, что женщины действительно занимают невыгодное положение в этом мире мужчин и потому хоть какой-то брак всегда лучше, чем необходимость воспитывать внебрачного ребёнка в одиночестве.

Брак Лорны и Дэна потерпел полный крах. Хотя Дэн и обеспечил её и их сына Джеймса кровом, он никогда не упускал возможности превратить её жизнь в страдания. На всём протяжении их семейной жизни Лорне пришлось страдать от оскорблений Дэна. Однако, считая, что она не имеет права жаловаться, так как причиной являются её поступки в прошлом, Лорна изо всех сил пыталась быть хорошей женой и матерью. Без устали работая в доме и в саду, она часто плакала наедине с собой, засыпая от физического и эмоционального истощения. Лорна быстро поняла, что не стоит проявлять свои чувства перед Дэном. В тех редких случаях, когда она осмеливалась это делать, Дэн приходил в невероятную ярость и посредством сексуального унижения давал ей понять, что случается с теми женщинами, которые обманом заставляют мужчин жениться на них.

После трёх лет настоящей агонии брака Лорна уже не могла стерпеть оскорблений. Однажды она в порыве чувств упаковала чемоданы, подхватила на руки сына и ушла, оставив Дэну только записку, в которой предлагала развестись. Дэн с готовностью удовлетворил её просьбу. Однако для Лорны это не стало тем освобождением, к какому она стремилась. Поскольку она никогда не училась какой-либо профессии, ей было очень трудно найти работу. Доходов от единственного места, которое ей удалось найти, едва хватало на жизнь. В конце концов, совершенно лишённая средств и пережившая полтора года непрерывной борьбы за выживание, Лорна стала заниматься проституцией.

Работая на предоставляющее клиентов агенство, Лорна неделя за неделей принимала у себя мужчин, число которых иногда достигало троих в день. Она жила в двухкомнатной квартире, и её маленький сын часто входил в комнату и таращился на очередного незнакомого мужчину в постели матери. Если супружеская жизнь Лорны была адом на земле, то этот период жизни стал настоящим кошмарным сном. Единственным способом сохранить рассудок стало для неё полное подавление чувств. Она продолжала делать это, пока однажды вообще не перестала что-либо чувствовать. Лорна стала настолько лишённой каких-либо эмоций, что ходила по квартире в одной ночной рубашке и уже не заботилась о том, чтобы скрывать род своих занятий от сына.

После двух лет проституции, на протяжении которых она сменила в своей постели больше мужчин, чем могла упомнить, Лорна скатилась на самое дно. Лишившись последних остатков гордости и способности испытывать реальные чувства, Лорна полностью потеряла связь со своей человечностью. Из-за своей веры в то, что женщины хуже мужчин, и неумения увидеть собственные достоинства Лорна воплотила в жизнь свой самый страшный кошмар. Её уверенность в том, что заслужить любовь Дэна можно было только отдавшись его желаниям, Лорна в буквальном смысле слова сотворила свою карьеру проститутки.

Однажды после обеда Лорна легла отдохнуть после особенно мучительной встречи с одним из клиентов. Хотя она давно относилась к физическому насилию как к естественной опасности своей профессии, этот мужчина был особенно жесток. Всё тело у неё болело и было покрыто царапинами и синяками; Лорна прикрыла глаза в попытке не обращать внимания на боль в груди — там, где зубы клиента оставили кровоточащие раны. Стараясь не облизывать распухшие и исцарапанные губы, Лорна неожиданно для самой себя расплакалась.

Она слишком долго не позволяла себе плакать, и теперь, найдя облегчение в этих непрошеных слезах, она начала всхлипывать. Через несколько секунд она остановилась, почувствовав, как крошечная ручка нежно коснулась её щеки. Повернув голову и открыв глаза, Лорна встретилась взглядом с заплаканным лицом её маленького сына, и то, что она увидела в его глазах, потрясло всё её существо.

«Мамочка, — нерешительно прошептал малыш, — пожалуйста, не плачь». Моргая и утирая слёзы, катящиеся из глаз, он добавил: «Я люблю тебя, мамочка».

Опустошённая и ошеломлённая, Лорна могла лишь молча смотреть на сына, а его простые слова вновь и вновь эхом прокатывались у неё в голове. В его взгляде не было ни тени осуждения, только любовь и забота о ней, его матери. В полном отчаянии Лорна села, привлекла к себе сына и спрятала лицо на его хрупкой груди. В этот миг на Лорну нахлынули годы сдерживаемых мук, разорвавшие её душу невыносимой болью.

Она никогда ещё не испытывала такой эмоциональной агонии. Эмоции, которые так долго сдерживались внутри, теперь, казалось, собираются довести её до безумия. Страхи, сомнения, беспокойства, гнев, чувство вины, угрызения совести и многое другое — все они стремительно сменяли друг друга. Однако самым душераздирающим для Лорны стало то, что на протяжении всех этих долгих мгновений шестилетний сын прижимал её голову к своей груди со всей стойкостью и мужеством взрослого человека. В этом малыше, в своём маленьком мальчике Лорна нашла ту силу, которой ей всегда не хватало. Пристыжённая до такой степени, что этого не описать словами, Лорна рыдала до тех пор, пока в ней не осталось слёз.

Когда ей наконец удалось немного успокоиться, она поднялась с кровати, с мрачной решимостью подошла к телефону и позвонила в своё агенство, чтобы сообщить, что она раз и навсегда расстается с ними. Эпизод с сыном воодушевил Лорну, так как она впервые осознала, что, быть может, всё же обладает какой-то значимостью. В результате Лорна приняла решение покончить с проституцией — решение, которое стало началом изменения её взгляда на мир.

Через неделю Лорна нашла себе работу кассира в книжном магазине, однако, поскольку зарплаты не хватало на жизнь, она взялась за почасовую работу официантки в ресторане неподалёку от их дома. Оба работодателя прекрасно знали, что Лорне приходится одной воспитывать ребёнка, и потому не возражали против того, чтобы Джеймс был рядом с ней в рабочее время. Наконец-то Лорне удалось уловить мимолётный миг шанса и сделать прыжок к свободе, однако впереди всё ещё простирался долгий и трудный путь.

Когда они освоились в своей новой жизни и мальчик пошёл в школу, Лорна смогла немного расслабиться, а напряжение прошлого постепенно исчезало. Однако для Лорны это стало началом нового кошмара, не менее отвратительного и болезненного, чем переживания прошлого. Уже не имея повода подавлять свои эмоции, она вновь погрузилась в чувство собственной незначительности. Со страхом вспоминая о своём прошлом и испытывая глубокий стыд за многократные унижения, с которыми она покорно мирилась, Лорна начала всё чаще задумываться о самоубийстве. Самым сильным позором для неё были воспоминания о множестве случаев, когда Джеймс становился свидетелем того, как она полностью теряла своё достоинства. По иронии судьбы, во время таких острых приступов чувства вины единственным, что удерживало её от самоубийства, оставался её сын. То, что Джеймс полностью зависит от неё, было последним отрезвляющим фактором её жизни в этот период.

Осознавая, что ей совершенно необходима помощь, Лорна начала искать духовный путь, который принёс бы хоть немного успокоения её измученной душе. Посещение церкви было полностью исключено, так как уже после первого аборта Лорна была убеждена, что её грехи слишком ужасны, чтобы она могла вымолить прощение. Но теперь, после нескольких лет занятий проституцией, её чувства вины и собственной незначительности стали неизмеримо сильнее.

В результате своих поисков Лорна узнала о Пути Воина, и с помощью техники перепросмотра ей наконец-то удалось обрести частичный покой. Однако её чувство вины было столь сильным, что она просто не могла взглянуть на свою жизнь с истинной точки зрения независимо от того, что упорно пыталась сделать это. Индульгируя в чувстве собственной незначительности, Лорна целиком погрузилась в жалость к себе, но, отказываясь признать, что происходит на самом деле, Лорна постоянно использовала всю достигнутую путём перепросмотра трезвость для укрепления своего ощущения того, что она стала жертвой обстоятельств.

Из жалости к себе Лорна начала индульгировать не только в том, что она жертва обстоятельств, но и в любого рода пище. Теперь, после того как она убедилась, что, будучи женщиной, всегда останется во всех отношениях неполноценной, Лорна начала тайком наслаждаться любыми сластями, которые только попадались под руку. Поскольку в прошлом она всегда отказывала себе в каких-либо достоинствах, теперь её бросило в противоположную крайность — Лорна индульгировала в жалости к себе. Спустя четыре месяца такого чрезмерного индульгирования она набрала огромный лишний вес, и, хотя это вызывало у неё ещё большую жалость к себе, её маниакальное обжорство продолжалось.

Через полгода Лорна почти в три раза превысила свой нормальный вес, в результате чего потеряла должность официантки из-за неряшливого внешнего вида. Что касается Пути Воина, то к тому времени она уже достигла самого края пропасти и, несмотря на прекрасное понимание того, что она терпит крах из-за своего индульгирования, никак не хотела открыто признать тот факт, что вновь скатывается в яму, пока не потеряла работу официантки.

Когда владелец ресторана сообщил, что ей придётся уйти, так как она отпугивает клиентов, Лорна пришла в полное замешательство и отправилась домой, чтобы всё обдумать. Так как это стало для неё привычным, она вначале индульгировала в жестоком приступе жалости к себе, но в конце концов уже не могла больше плакать и тогда по-настоящему задумалась о своём плачевном финансовом положении. Осознание того, что она вновь оказалась там, откуда начинала, поразило её неожиданным отрезвляющим ударом. Всё ещё растерянная и ошеломлённая этим потрясением, Лорна поймала себя на мысли о том, что опять подумывает о проституции. Однако очевидная мысль о её гротескно толстом теле привела её в чувство. С пугающей ясностью, которая сама по себе стала достаточным потрясением, Лорне пришлось признать, что ни одно агенство никогда не возьмёт к себе подобную женщину и уж наверняка никакой здравомыслящий мужчина не сочтёт её тучность привлекательной.

Это осознание было вполне отрезвляющим, однако больше всего Лорну поразил тот факт, что она всерьёз подумала о том, чтобы вернуться к проституции. В результате Лорна не спала всю ночь и провела её, занимаясь перепросмотром своей жизни, как того периода, когда она была проституткой, так и своей нынешней жизни. Наконец, уже ранним утром, она пришла к осознанию того, что ни ощущение собственной незначительности, ни жалость к себе ничуть ей не помогли. Очевидно, что ни одна из этих моделей поведения не могла стать настоящим решением, и, осознав вслед за этим, что, если только она хочет выжить, ей придётся внести в свою жизнь самые радикальные изменения, Лорна принялась обдумывать, что именно она должна сделать, чтобы измениться.

Вначале Лорна по-прежнему возмущалась всеми своими недостатками, чувством вины и, прежде всего, всепоглощающими чувствами собственной незначительности и стыда. Однако в конце концов, когда она уже полностью обессилела, Лорна наконец осознала, что, если она собирается добиться успеха, ей совершенно необходимо найти в себе хоть что-то, что вызовет у неё удовлетворение. Иными словами, не понимая того, чего она добилась на самом деле, Лорна на каком-то глубинном уровне своего существа осознала, что недостаточно просто изменить свой взгляд на мир — нужно полностью избавиться от него.

Вспомним, что Лорна начинала свою жизнь с веры в то, что женщины хуже мужчин и не обладают никакой самостоятельной ценностью; хотя Путь Воина показал ей, что эта точка зрения ошибочна, Лорна не смогла подняться выше чувства собственной незначительности. Вследствие этого она просто сменила свой прежний взгляд на мир на такой, который заставлял её чувствовать себя обиженной жертвой обстоятельств, поскольку она родилась женщиной. Легко понять, что эта точка зрения опиралась на свойственное ей чувство собственной незначительности. Действительно, сейчас Лорне известно только одно: если она хочет выжить, ей придётся так или иначе порвать со своим прошлым. Лорна осознала, что должна остановить мир собственной незначительности, выявив в себе положительные качества.

Начинало светать, когда Лорна наконец пришла к мысли о том, что совершила в своей жизни по меньшей мере три хороших поступка. Первым было решение о том, что она не станет делать второй аборт и любой ценой сохранит Джеймсу жизнь, вторым — решение покончить с оскорблениями Дэна и навсегда расстаться с ним, а третьим — решение прекратить заниматься проституцией и начать чистую и честную жизнь во имя сына. Отдав себе должное за то, что она сумела сделать всё это, Лорна почувствовала себя немного лучше. Прекрасно понимая, что она не в силах изменить своё прошлое или исправить недостойные поступки, Лорна всё же осознала, что даже в её жизни было нечто такое, чего она может не стыдиться.

Затем Лорна сделала выбор рассматривать своё положение с такой точки зрения: она должна признаться себе, что, несмотря на то, каким было её прошлое, впереди у неё ещё большая жизнь. В итоге, отдавая себе должное за то, что у неё хватило сил хоть на что-то хорошее, Лорна почувствовала уверенность, что в будущем она вновь сможет призвать на помощь не меньшую силу. Помимо прочего, Лорна понимала, что она всё ещё нужна Джеймсу и, хотя в прошлом она была совершенно ужасной матерью, по меньшей мере может попробовать принести ему благо в будущем. Наконец-то ощутив лёгкое успокоение, Лорна приняла душ, оделась и отправилась в ближайший магазин, чтобы купить утреннюю газету и просмотреть объявления о работе.

В тот день ни в утренней, ни в вечерней газетах не оказалось ни одного подходящего объявления, и всё же Лорна ощущала странное облегчение в сочетании с совершенно иррациональным чувством полной уверенности в будущем. Единственные мысли, которые крутились у неё в голове, сводились к тому, что во имя себя и Джеймса она готова проложить себе путь к свободе от жалости к себе и чувства собственной незначительности. В тот день, не осознавая того, Лорна остановила мир благодаря своему стремлению выжить.

Исполнившись решимости найти себе новую работу, Лорна почти забыла о еде. В результате через три недели, когда она нашла вакансию секретаря-телефонистки в международной компании и отправилась на собеседование, она уже потеряла большую часть лишнего веса. Поскольку предложенная зарплата в точности совпадала с насущными потребностями Лорны, она отправилась на собеседования с чётким намерением добиться этого места. Лорна ни на миг не позволила себе сомневаться в том, что достойна его, и, совершенно убеждённая в том, что не собирается больше скатываться по наклонной, смогла произвести приятное впечатление на проводившего собеседование служащего. В результате она получила эту работу, а через четыре года, в течение которых она прошла заочное обучение, заняла положение ведущего сотрудника в отделе продаж.

Когда Лорна стала зарабатывать достаточно, чтобы поддержать себя и сына, она начала с полной самоотдачей трудиться над стиранием личной истории. Хотя это было очень нелегко, Лорна стойко продолжала этот труд со смелостью и решительностью женщины, убегающей от ужаса полного понимания того, каким является ад на земле. Оказавшись вдалеке от него, Лорна усвоила, что, хотя она не способна изменить своё прошлое, ей вполне по силам сделать будущее таким, каким она хочет его видеть. В связи с этим Лорна поняла, что единственной надеждой для неё и сына было то, что она смогла воспрянуть духом. Осознав, что она сможет помочь Джеймсу избавиться от травмирующего детства только в том случае, если разрешит проблемы прошлого и научится хорошо относиться к самой себе, Лорна пришла к пониманию взаимозависимости всего живого.

Спустя пять лет после того момента, когда Лорна приняла мгновенное важнейшее решение остановить мир, она наконец-то примирилась со своим прошлым. Увидев свою жизнь с подлинной точки зрения, она смогла простить себя, своих родителей и Дэна. Уже не чувствуя себя жертвой и доказав самой себе, что она действительно чего-то стоит, Лорна превратилась в стройную и изящную женщину с улыбкой победителя и заразительным чувством юмора. Окончательно освободившись от истощающего влияния прошлого, Лорна достигла спокойной безмятежности человека, который хотя и перенёс ужасные мучения, но всё же добился победы. Более того, переживания наделили Лорну открытостью сердца, которая возникает благодаря осознанию того, что всё в жизни человека имеет под собой веские основания.

История Лорны является, вероятно, самым показательным примером того, как трудно некоторым людям избавиться от своего взгляда на мир. И всё же ни один из нас не может судить и оценивать судьбу другого человека — кто знает, что судьба уготовила нам самим? В конце концов, возможно, что у Лорны не было иного способа научиться уважению к себе, кроме такого печального пути унижения. Несомненным, впрочем, остаётся факт, что часто одному человеку нужно споткнуться, чтобы остальные знали о предстоящем препятствии. В этом смысле Лорна не потерпела поражения, так как своими частыми и глубокими падениями она показала не только своему сыну, но и многим другим в своей жизни смертельную опасность ловушки неверия в свою ценность и индульгирования в чувстве собственной незначительности.

ЧТОБЫ ОСТАНОВИТЬ МИР, ЧЕЛОВЕКУ СОВЕРШЕННО НЕОБХОДИМО ОСОЗНАТЬ, ЧТО ОН ДОЛЖЕН ПРЕКРАТИТЬ ИНДУЛЬГИРОВАТЬ В СВОЁМ ВЗГЛЯДЕ НА МИР — ТОЛЬКО ТОГДА ОН СМОЖЕТ НАКОПИТЬ ДОСТАТОЧНЫЙ ОБЪЁМ ЛИЧНОЙ СИЛЫ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ПРЫЖОК К СВОБОДЕ.

Как ясно показывает пример Лорны, не существует техники остановки мира как таковой. Остановка мира представляет собой процесс, который начинается с осознания необходимости изменения своего взгляда на мир и завершается уверенностью в том, что ради выживания человеку следует избавиться от чувства собственной незначительности. В связи с этим следует осознавать, что остановка мира является окончательным результатом того, что человек делает ставку на силу. В зависимости от конкретной личности, остановки мира можно добиться довольно быстро, сразу после того, как человек делает ставку на силу, — или же, как в случае Лорны, идти к ней очень долго, путём постоянной борьбы и страданий. Лорна сделала свою ставку на силу в тот день, когда развелась с мужем, однако остановка мира оказалась для неё нелегкой задачей, и Лорна не смогла справиться с ней быстро.

Ставка на силу означает, что человек пришёл к осознанию невозможности вести прежний образ жизни. Это подразумевает, что ему предстоит пережить самые радикальные перемены — перемены, во время которых он должен избавиться от своего взгляда на мир. Однако в попытках сделать это человек быстро понимает, что самой крупной составной частью мировоззрения является сильнейшее чувство собственной незначительности, которое каждый из нас приобретает из-за социальной обусловленности. Ни один из тех, кто сделал ставку на силу, не может надеяться выстоять в предстоящих вызовах, бросаемых силой, если будет цепляться за чувство собственной незначительности. Таким образом, избавление от каких-либо следов незначительности становится актом выживания, благодаря которому человек останавливает мир. Соответственно, для достижения успеха в этом человеку необходимо использовать все уже изложенные концепции и техники.

В конечном счёте остановить мир настолько же легко и так же сложно, как принять решение хорошо относиться к самому себе. Для неудачливых учеников это становится барьером, который они упрямо считают непреодолимым. Для тех, кто добивается успеха, это тоже было нелёгким, однако сделав выбор жить, а не просто существовать, они находят в себе ту внутреннюю силу, которая отмечает каждого настоящего воина.

Нет нужды говорить, что решение человека хорошо относиться к себе не может опираться на самонадеянное предположение о том, что он в каком-то смысле превосходит всё остальное вокруг; не может оно основываться и на том чувстве неполноценности, которое заставляет людей запираться в личном мирке. Хорошо относиться к самому себе в подлинном смысле этого слова можно только в том случае, когда человек осознал взаимосвязанность всего живого. Только после того, как человек понимает, что всё живое взаимодействует и потому является взаимозависимым, он обретает истинное смирение, которое приводит его к согласию с самим собой и своей жизнью как с тем, что имеет предназначение и, следовательно, ценность; в раскрытии этого предназначения и ценности и заключается наш долг. Таким образом, чтобы остановить мир, мы должны выйти на открытое пространство и перед лицом всей силы жизни заявить свои права на силу.

ЧТОБЫ ОСТАНОВИТЬ МИР, НЕОБХОДИМО ЗАЯВИТЬ СВОИ ПРАВА НА СИЛУ. НО НИКТО НЕ МОЖЕТ ЗАЯВИТЬ СВОИ ПРАВА НА СИЛУ, ЕСЛИ СЧИТАЕТ СЕБЯ НЕДОСТОЙНЫМ ЕЁ.


Содержание:
 0  Крик орла : Теун Марез  1  Теун Марез — издательству София : Теун Марез
 2  Предисловие к первому русскому изданию книги Крик Орла : Теун Марез  4  Введение Испытания наших дней : Теун Марез
 6  Глава вторая Четыре атрибута воина : Теун Марез  8  Глава четвёртая Должен верить : Теун Марез
 10  Глава первая Овладение стратегией воина : Теун Марез  12  Глава третья Четыре природных врага : Теун Марез
 14  Глава пятая Настроение воина : Теун Марез  15  Часть вторая СТИРАНИЕ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ: ТРАНСФОРМАЦИЯ : Теун Марез
 16  вы читаете: Глава седьмая Остановка мира : Теун Марез  17  Глава восьмая Разумное сотрудничество : Теун Марез
 18  Глава девятая Танцы со смертью : Теун Марез  20  Глава седьмая Остановка мира : Теун Марез
 22  Глава девятая Танцы со смертью : Теун Марез  24  Глава одиннадцатая Техника сновидения : Теун Марез
 26  Семь групп сновидящих : Теун Марез  28  Ступень 1а : Теун Марез
 30  Ступень 2: Жёлтая Роза Дружбы : Теун Марез  32  Ступень 4: Декларация намерения : Теун Марез
 34  Пассивное сновидение : Теун Марез  36  продолжение 36 : Теун Марез
 38  Раздел 2: Примеры толкования сновидений : Теун Марез  40  Глава одиннадцатая Техника сновидения : Теун Марез
 42  Активное сновидение : Теун Марез  44  Ступень 1б : Теун Марез
 46  Ступень 3: Вхождение в цвет : Теун Марез  48  Ступень 5 : Теун Марез
 50  продолжение 50  52  Активное сновидение : Теун Марез
 54  Ступень 1б : Теун Марез  56  Ступень 3: Вхождение в цвет : Теун Марез
 58  Ступень 5 : Теун Марез  60  Глава двенадцатая Путеводитель по сновидениям : Теун Марез
 62  Раздел 2: Примеры толкования сновидений : Теун Марез  64  Раздел 1. Символы сновидений : Теун Марез
 65  Раздел 2: Примеры толкования сновидений : Теун Марез  66  Использовалась литература : Крик орла
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com