Глава Х. Названия и символические изображения духовных центров : Рене Генон читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  6  12  18  24  30  36  42  48  54  60  66  72  78  84  89  90  91  96  102  108  114  120  126  132  138  144  150  156  162  168  174  180  186  192  198  199
»

вы читаете книгу

Глава Х. Названия и символические изображения духовных центров

Говоря о «вышней области», мы могли бы привести немало согласующихся между собой свидетельств, относящихся к другим традициям; вспомним, в частности, еще одно наименование этой области, возможно, куда более древнее, чем Парадеша. Это наименование — Тула, которое, у греков превратилось в Thulе; как мы вскоре убедимся, эта Тhulе, по всей вероятности, первоначально идентична «острову четырех Владык». Следует, впрочем, заметить, что название Тула вплоть до наших дней встречается в самых разных точках Земли — от Центральной России до Центральной Америки; можно предположить, что каждая из. этих точек в более или менее отдаленную эпоху служила местопребыванием духовной власти, являющейся как бы эманацией владычества первозданной Тулы. Известно, что мексиканская Тула была основана тальтеками, выходцами из Ацтлана, «земли среди вод», под которой, разумеется, следует понимать Атлантиду; они принесли имя Тулы со своей прародины и дали его тому центру, который, возможно, должен был в какой-то мере заменить погибший материк.148 Но, с другой стороны, следует отличать Тулу атлантов от Тулы гипербореев, которая и в самом деле представляет собой первый и наивысший центр для совокупности человечества теперешней Манваитары; именно она была тем «священным островом», и, как говорилось выше, первоначально занимала полярное положение не только в символическом, но и в буквальном смысле слова. Все другие «священные острова», повсюду обозначаемые именами со схожими значениями, были только образами этого острова; это приложимо даже к духовному центру атлантской традиции, которая существовала в течение вторичного исторического цикла, включенного в Манвантару.149

Слово «Тула» на санскрите означает «весы» и, в частности, употребляется для обозначения одноименного созвездия; но, следует помнить, что, согласно китайской традиции, небесными Весами считалась первоначально Большая Медведица.150 Это замечание крайне важно, ибо символика, относящаяся к Большой Медведице, естественным образом связана с Полюсом;151 к сожалению, мы не имеем возможности далее углубляться в эту тему, достойную отдельного исследования.152 Здесь можно было бы также рассмотреть соотношение между полярным и зодиакальным созвездием Весов, которое считалось «знаком Суда»; то, что говорилось выше по поводу Мелки-Цедека о весах как атрибуте Правосудия, помогает понять, что название это служило обозначением высшего духовного центра.

Тула именовалась еще «белым островом», а мы уже говорили, что именно этот цвет указывает на духовное владычество; в американских традициях Ацтлан символизируется белой горой, но символ этот прилагается прежде всего к гиперборейской Туле и к «полярной горе». В Индии «белый остров» (Швета-двипа), помещавшийся обычно в дальних северных краях,153 считался «обителью Блаженных», что позволяет сопоставить его с «Землей Живых».154 Существует, впрочем, одно явное исключение: кельтские традиции чаще всего упоминают о «зеленом острове» как об острове «Святых» или «Блаженных».155 Однако в центре этого острова высится белая гора с пурпурной вершиной,156 которую, как говорится в сагах, «не зальет никакой потоп».157 Эта «солнечная гора», как ее еще называли, — не что иное, как Меру, ведь Меру — тоже «белая гора», окаймленная полосой зелени, поскольку она высится среди моря,158 а на вершине ее блещет световой треугольник.

К названиям духовных центров, связанным с образом «белого острова» (этот образ, как и другие, приложим не только к высшему, но и к второстепенным духовным центрам), примыкают имена стран, местностей и городов, также отражающих идею белизны. Таких имен множество — от Альбиона до Албании, не говоря уже об Альба-Лонге, которая была как бы прообразом Рима, и других античных городах,159 носивших сходные названия, — достаточно вспомнить Аргос160 в древней Греции; о смысле всех этих фактов мы поговорим чуть позже.

А пока сделаем еще одно замечание относительно духовного центра, изображаемого в виде острова со «священной горой». Такая локализация могла иметь место в реальной действительности (хотя, разумеется, не все «Святые Земли» были островами), но суть дела состоит не в этом, а в символическом. значении данного местоположения. Даже исторические факты, не говоря уже о событиях священной истории, служат лишь отражением истины высшего порядка в силу закона соответствий, являющегося подлинным основанием всякой символики и объединяющего все миры в единое и гармоническое целое. Образ острова и горы на нем в первую очередь отражает идею «стабильности», о которой мы упоминали выше в связи с символикой «Полюса»: остров неколебимо высится среди вечно бушующих волн, служащих изображением «внешнего мира»: нужно пересечь это «море страстей», чтобы добраться до «Горы спасения», «Святилища мира».161


Содержание:
 0  Символика креста (сборник) : Рене Генон  1  Предисловие : Рене Генон
 6  Глава V. Индуистская теория трех гун : Рене Генон  12  Глава XI. Геометрическое изображение уровней экзистенции : Рене Генон
 18  Глава XVII. Онтология неопалимой купины : Рене Генон  24  Глава XXIII. Значение вертикальной оси; влияние Воли Неба : Рене Генон
 30  Глава XXIX. Центр и окружность : Рене Генон  36  Глава II. Универсальный человек : Рене Генон
 42  Глава VIII. Война и мир : Рене Генон  48  Глава XIV. Символика ткачества : Рене Генон
 54  Глава XX. Универсальный сферический вихрь : Рене Генон  60  Глава XXVI. Несоизмеримость целокупного сущего и индивидуальности : Рене Генон
 66  Иллюстрации : Рене Генон  72  Глава VI. Мелки-Цедек : Рене Генон
 78  Глава XII. Некоторые заключения : Рене Генон  84  Глава IV. Три высших чина : Рене Генон
 89  Глава IX. Омфалос и бетилы : Рене Генон  90  вы читаете: Глава Х. Названия и символические изображения духовных центров : Рене Генон
 91  Глава XI. Локализация духовных центров : Рене Генон  96  Глава I. Путь инициатический и путь мистический : Рене Генон
 102  Глава VII. Против смешения традиционных форм : Рене Генон  108  Глава XIII. Об инициатической тайне : Рене Генон
 114  Глава XIX. Обряды и церемонии : Рене Генон  120  Глава XXV. Инициатические испытания : Рене Генон
 126  Глава XXXI. Об инициатическом обучении : Рене Генон  132  Глава XXXVII. Дар языков : Рене Генон
 138  Глава XLIII. О понятии элиты : Рене Генон  144  Примечания : Рене Генон
 150  Глава IV. Условия инициации : Рене Генон  156  Глава X. Инициатические центры : Рене Генон
 162  Глава XVI. Обряд и символ : Рене Генон  168  Глава XXII. Отказ от сил : Рене Генон
 174  Глава XXVIII. Символика театра : Рене Генон  180  Глава XXXIV. Школьная ментальность и псевдоинициация : Рене Генон
 186  Глава XL. Инициация священническая и инициация царская : Рене Генон  192  Глава XLVI. О двух инициатических девизах : Рене Генон
 198  Мнения : Рене Генон  199  Использовалась литература : Символика креста (сборник)
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com