Правильное разделение Слова : Кларенс Ларкин читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1
»

вы читаете книгу

ПРАВИЛЬНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ СЛОВА

КЛАРЕНС ЛАРКИН

Автор Великой Книги

«ДИСПЕНСАЦИОНАЛЬНАЯ ИСТИНА»

И Других Библейских Трудов


Все права закреплены за

КЛАРЕНСОМ ЛАРКИНЫМ

---------

Схемы, Карты и Диаграммы в

Этой книге нельзя ни коим образом использовать

без письменного разрешения

автора.


эта книга

ПОСВЯЩЕНА

«БОЖЕСТВЕННОМУ ТОЛКОВАТЕЛЮ»

СВЯТОМУ ДУХУ

который в течение многих лет был

моим учителем и помощником

в

«правильном разделении слова»


ПРЕДИСЛОВИЕ

Автор начал готовить «Азбуку» для представления своего более обширного труда, «ДИСПЕНСАЦИОНАЛЬНАЯ ИСТИНА», однако, поработав, и несколько раз выразив сжато свои мысли, он почувствовал побуждение оставить эту идею и подготовить книгу о «Правильном Разделении Слова», в которой «Фундаментальные Доктрины» необходимо «Правильно Разделить» на серии противопоставлений. «Фундаментальные Доктрины» Христианской Веры ясно обозначены в многочисленных теологических трудах, но они не подходят среднему читателю и были в основном написаны для студентов. Проповедь «Фундаментальных Доктрин» стала делом служения автора. К этому времени он имеет намерение изложить их как можно яснее. Эта книга содержит сливки и мясо его проповедей за более чем тридцать пять лет, сжатые и упорядоченные в форму, которая захватит и заинтересует читателя благодаря манере их изложения. Схемы ясны и просты и намного увеличивают ценность книги, они помогут Проповедникам и Учителям Библии в изложении «Основных Принципов».

Эта книга не содержит ни мнения автора, ни цитат других писателей, она основана исключительно на Писаниях, для каждого утверждения приводится глава и стих. Эта книга «Своевременна» в эти дни Отступничества и отрицания ВЕРЫ. Цель книги – утвердить в Вере колеблющихся и обучить тех, кто не был ясно научен кардинальным великим Доктринам Христианской Веры.

АВТОР

“Sunnyside”,

Декабрь, 1920.


СОДЕРЖАНИЕ

1. Правильное Разделение Слова.

2. Времена и Диспенсации.

3. Иудей и Еллин.

4. Церковь и Царство.

5. Четыре Евангелия.

6. Два Пришествия.

7. Духовный Мир.

8. Сатана.

9. Сатанинская Троица.

10. «Тайна Благочестия» и «Тайна Беззакония».

11. Воскресение Иисуса.

12. Воскресения.

13. Суды.

14. Два Адама.

15. Очищение и Искупление.

16. Грех и Спасение.

17. Закон и Благодать.

18. Вера и Дела.

19. Две Природы.

20. Положение и Состояние.

21. Возрождение и Крещение.

22. Избрание и Свободная Воля.

23. Взаимное Обитание Христа в Верующем и Верующего во Христе.

24. Тройственное Дело Христа.

25. Христос Наша Пасха.

26. Рай и Ад.

27. Иудаизм и Христианство.

28. Круги Христианской Жизни.

29. Прекрасный Дворец.

СХЕМЫ

1. Пророческие Дни Писания.

2. Времена и Сроки.

3. Времена и Диспенсации.

4. Три Периода Земли.

5. Пророческая Земля.

6. Первый и Второй Дни Пересотворения.

7. Третий и Четвертый Дни Пересотворения.

8. Пятый и Шестой Дни Пересотворения.

9. Диспенсация Суда.

10. Иудеи.

11. Пять Великих Всемирных Царств..

12. Язычники.

13. Церковь.

14. Соотношение Церковь/Царство.

15. Царство Божие – Царство Небесное – Церковь.

16. Четыре Евангелия.

17. Два Пришествия.

18. Горные Вершины Пророчества.

19. Два Пришествия.

20. «Семьдесят Седьмин» Даниила.

21. Скиния.

22. Тройственная Природа Человека.

23. Подземный Мир.

24. Сатана.

25. Сатанинская Троица.

26. Великая Жизнь и Дело Христа.

27. Непорочное Зачатие.

28. Христос.

29. Антихрист.

30. Антихрист и Времена Язычников.

31. Воскресения.

32. Суды.

33. Два Суда над Верующими.

34. Суд Наград.

35. Два Адама.

36. Закон и Благодать.

37. Чувство и Вера.

38. Две Природы.

39. Какое Сердце Мое?

40. Душевный Человек.

41. Новый Человек.

42. Мирской Христианин.

43. Освященный Человек.

44. Положение и Состояние.

45. Крещение Верующих.

46. Взаимное Обитание Христа и Верующем и Верующего во Христе.

47. Христос – Виноградная Лоза.

48. Тройственное Дело Христа.

49. Христос наша Пасха.

50. Небеса.

51. Иудаизм и Христианство.

52. Круги Христианской Жизни.

53. Прекрасный Дворец.

54. План Первого Этажа Прекрасного Дворца.

55. План Второго Этажа Прекрасного Дворца.


I

ПРАВИЛЬНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ СЛОВА


«Учись, чтобы представить себя Богу испытанным, работником, не нуждающимся в устыжении, ПРАВИЛЬНО РАЗДЕЛЯЮЩИМ СЛОВО ИСТИНЫ». 2 Тим. 2:15.


Писания – это не систематичный научный курс по Теологии, Истории, Науке или другой какой-то теме. Это Божье ОТКРОВЕНИЕ Его Плана и Цели в Веках, относительно земли и человеческой расы. Они давались нам постепенно «многократно и многообразно». Евр. 1:1. Святые Божьи человеки произносили их, будучи движимы Духом Святым в течение 1600 лет, начиная от 1492 до Р. Х., до 100 по Р. Х. Библия состоит из 66 отдельных книг; 39 в Ветхом Завете и 27 в Новом. Эти книги писали более 40 разных авторов. Цари, как Давид и Соломон; государственные мужи, как Даниил и Неемия; священники, как Ездра, люди, наученные Египетской премудрости, как Моисей; люди, сведущие в Иудейском Законе, как Павел. Пастух, Амос; мытарь, Матфей; рыбаки, Пётр, Иаков и Иоанн, которые были людьми «некнижными и простыми»; врач, Лука; и такие сильные «прозорливцы», как Исаия, Иезекииль и Захария.

Это не Азиатская книга, хотя она была написана в этой части света. Её страницы писались в Синайской Пустыне, Аравийских скалах, горах и городах Палестины, Храмовых дворах, Пророческих школах Вефиля и Иерихона, во дворце в Сузах, Персия, на берегах реки Ховар в Вавилонии, в Римских темницах и на одиноком Острове Патмос в Эгейском море.

Но, будучи составленной таким образом, Библия не является «разнородной путаницей» из древней истории, мифов, легенд, религиозных размышлений и апокалиптической литературы. Это – прогрессирующее откровение и доктрина в нём. Судьи знали больше Патриархов, Пророки – больше Судей, Апостолы – больше Пророков. Ветхий и Новый Заветы неотъемлемы друг от друга. Невозможно понять Левит без Послания Евреям, или Даниила без Откровения.

Являясь «БОЖЬИМ Откровением», Библия написана не на сверхчеловеческом или небесном языке. Если бы это было так, мы не могли бы понять её. Её сверхъестественное происхождение видно в том, что её можно перевести на любой язык. Язык Писаний – тройственный. Образный, Символический и Буквальный. Образный язык объясняется контекстом, Символический – либо в контексте, либо где-нибудь ещё в Писании, а остальное следует понимать буквально. То есть, мы должны читать Библию так, как мы читали бы любую другую книгу, позволяя ей говорить то, что она хочет сказать, не истолковывая аллегорически и не одухотворяя смысл.

Будучи написанной ДЛЯ всех классов людей и ДЛЯ нашего изучения, она не адресована всем людям в целом. Часть её адресована ИУДЕЯМ, часть – ЯЗЫЧНИКАМ, а часть – ЦЕРКВИ. Это составляет «Три Класса», на которые делится человечество. 1Кор. 10:32. Поэтому, будучи написанной для наставления Церкви, она не написана полностью о Церкви. Церковь не упоминается в Ветхом Завете. Ветхий Завет занят в основном историей одного народа – Израильского. Когда мы берём Ветхозаветные обетования и применяем их к Церкви, мы воруем у Еврея то, что принадлежит исключительно ему. Для иллюстрации, пророчество Исаии в заглавиях широко применяют к Церкви, тогда как самый первый стих гласит, что оно написано «об ИУДЕ и ИЕРУСАЛИМЕ». Ис. 1:1. В Новом Завете Послания к Евреям и Иакова – Иудейские. Послание Иакова адресовано не Церкви, а «ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕНАМ, находящимся в рассеянии». Иаков 1:1. В Послании к Евреям многие христиане претыкаются о слова «отпадших» (Евр. 6:4-6), и «если мы…произвольно грешим», Евр. 10:26. Но эти слова не относятся к христианам. Они были сказаны отступникам Иудеям, исповедовавшим Христианство, которые никогда не были возрождены, и которые, если они не приняли Иисуса своим Мессией, практически, распинали Его опять, и были такими же плохими, как и их братья, которые распяли Его.

ВСЁ Писание полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления (2 Тим. 3:16), и написано нам как ОБРАЗЫ и в НАСТАВЛЕНИЕ (1Кор. 10:11), но мы не должны применять к Церкви то, что ей не принадлежит. Делать так, значит неверно применять Писание и вводить в заблуждение.

В «Правильном Разделении» Слова мы должны также различать дело и функции Иисуса Христа как Пророка, Священника и Царя. Внимательное изучение схемы «Тройственное Дело Христа», стр. 250, покажет, что эти три функции не выполнялись одновременно. Мы должны также различать «Пророческие Дни» Писания. См. схему «Пророческие Дни Писания» на стр. 2. Мы должны также различать «Времена» и «Сроки». «ВРЕМЕНА ДРЕВНИЕ», когда Он говорил через Пророков и эти «ПОСЛЕДНИЕ ДНИ», когда Он проговорил к нам через Своего Сына. Евр. 1:1-2. Что касается «ВРЕМЁН», мы определили их как «ВРЕМЕНА НЕВЕДЕНИЯ» (Деян. 17:30); «ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ» (Лук. 21:24); «ВРЕМЕНА ОТРАДЫ» (Деян. 3:19); «ВРЕМЕНА СОВЕРШЕНИЯ» (Деян. 3:21); и «Диспенсацию ПОЛНОТЫ ВРЕМЁН». Еф. 1:10. См. схему «Времена и Сроки», стр. 4. Формулировка «ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ» показывает, что «Язычники» имеют власть, а «Иудеи» – нет. И, поскольку сейчас всё ещё продолжаются «Времена Язычников», Церковь в этой Диспенсации не имеет государственной или Царской власти. Мы не должны также забывать о «БОЖЕСТВЕННОМ СОЕДИНЕНИИ» и «БОЖЕСТВЕННОМ РАЗЪЕДИНЕНИИ» Слова Божьего. Мы не должны ни разделять то, что соединил Бог, как, например, «Слово Божие» и «Духа Божьего», ни соединять то, что Он разделил, например, Крещение и Возрождение, Закон и Благодать, Церковь и Царство.

Однако не достаточно классифицировать Писания так, как об этом было сказано, мы должны научиться разделять Писания на «ВРЕМЯ» и «ВЕЧНОСТЬ» и различные «ВРЕМЕНА» и «ДИСПЕНСАЦИИ» «Времени».

II

0 ВРЕМЕНА И ДИСПЕНСАЦИИ

Обращение к схеме «Времена и Диспенсации», стр. 6, откроет тот факт, что Писание упоминает о «Двух Временах» вне «Времени». Прежде «Времени» – «АЛЬФА» или «ВРЕМЯ ТВОРЕНИЯ», и после «Времени» – «ОМЕГА» или «ВРЕМЕНА ВРЕМЁН». Во «Времени» есть три «Времени» и восемь «Диспенсаций». Эти «Времена» следующие:

1. ДОПОТОПНОЕ ВРЕМЯ.

2. НЫНЕШНЕЕ ВРЕМЯ.

3. ВРЕМЯ ВРЕМЁН.

«Третье Время» - «Двойное Время», оно включает в себя «Тысячелетие» и «Совершенное Время».

«Диспенсации:

1. ЕДЕМСКАЯ.

2. ДОПОТОПНАЯ.

3. ПОСТПОТОПНАЯ.

4. ПАТРИАРХАЛЬНАЯ.

5. ДИСПЕНСАЦИЯ ЗАКОНА.

6. ДИСПЕНСАЦИЯ ЦЕРКВИ.

7. МЕССИАНСКАЯ.

8. ДИСПЕНСАЦИЯ «ПОЛНОТЫ ВРЕМЁН».

Разница между «Временем» и «Диспенсацией» заключается в том, что «Время» обозначает период между двумя великими физическими изменениями на поверхности земли, тогда как «Диспенсация» обозначает «моральный» или «испытательный» период в мировой истории. Например, «Нынешнее Время» началось с «Потопа» и заканчивается возвращением Христа на Гору Елеонскую. «Потоп» принёс такие физические и климатические изменения, что продолжительность человеческой жизни уменьшилась от 900 до 100 лет; всё это поменяется опять с возвращением Христа, когда всё очертание Земли Палестинской изменится (Зах. 14:4-10, Иез. 47:1-12), и человек опять будет жить свыше 1000 лет. Ис. 65:20. Поскольку Диспенсации являются испытательными периодами, форма «Управления» различна и прогрессирует в каждой «Диспенсации». Например, «Диспенсация Закона» управляется «ЗАКОНОМ», «Нынешняя Диспенсация» – «БЛАГОДАТЬЮ», а последующая – «ПРАВЕДНОСТЬЮ».

ВРЕМЕНА ТВОРЕНИЯ

Писания начинаются с возвышенного заявления:

«В начале СОТВОРИЛ Бог небо и землю». Быт. 1:1.

Поскольку слово «небо» стоит в единственном числе, это вносит ясность, ограничивая, вероятнее всего, сей творческий акт, говоря только о нашей планете и солнечной системе, к которой она принадлежит, а не обо всём множестве звёздных систем или вселенной.

1. ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ИЛИ ДО-АДАМОВА ЗЕМЛЯ

Это сотворение происходило в недатированном прошлом. Шестидневная работа, которая описывается в Бытии 1:3-31 являлась восстановлением земли до её первоначального состояния, до того как она стала «безвидна и пуста» (KJV – «бесформенна») и погрузилась в воду и тьму.

Как говорит Пётр, «Тогдашний мир погиб, быв потоплен водою». 2 Пет. 3:5-7. См. схему «Три Периода Земли», стр. 8

О том, как была сотворена «До-Адамова Земля», Писания не открывают. Они просто утверждают, что «В начале СОТВОРИЛ Бог небо и землю». И в этом утверждении у нас есть все те Тысячелетия, которые может запросить наука на образование земли как планеты. См. схему «Пророческая Земля», стр. 10.

2. ХАОТИЧЕСКАЯ ЗЕМЛЯ

«Первоначальная Земля» это была, несомненно, самая прекрасная земля, покрытая растительностью, населённая рыбами, птицами и животными, и, вероятно, людьми. Сколько продолжалось подобное состояния, не сказано, но произошла ужасная катастрофа, она стала «БЕЗВИДНА И ПУСТА», и погрузилась в воду и тьму. Быт. 1:2. Первоначально было не так, мы знаем это из Ис. 45:18 (RV). «Так говорит Господь, сотворивший небеса, Он – Бог, образовавший землю и создавший её; Он утвердил её; НЕ ПУСТОЙ (синод., KJV: «не напрасно») сотворил её: Он образовал её для жительства». Причина, по которой земля стала «Пуста» после первоначального сотворения, не открывается ясно. В связи с грехопадением Адама и Евы становится ясно, что грех существовал и до сотворения человека. То есть, Сатана и ангелы его руководили До-Адамовой Землёй, они взбунтовались, и этим бунтом уничтожили До-Адамову Землю и тех, кто жил на ней, и за свой грех были изгнаны с Неба и сейчас занимают «Поднебесье», они являются «Начальствами и Властями», которыми управляет Сатана, и о которых нас предостерегает Еф. 6:12.

То, как ДО-Адамова Земля стала «безвидной и пустой», и это касается только внешней поверхности, населённость земли, ясно раскрывает Пётр, говоря:

«Думающие так (добровольно, KJV) не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, БЫВ ПОТОПЛЕН ВОДОЮ». 2Пет. 3:5-6.

Ясно, что Пётр говорит здесь не о Ноевом Потопе, так как мир, бывший во дни Ноя не погиб, и Пётр дальше говорит:

«А нынешние (то есть, те, которые существуют со времени восстановления земли, Быт 3:3-31) небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (Суд у Великого Белого Престола, Отк. 20:11-15)». 2Пет. 3:7.

До-Адамова Земля была сделана «безвидной и пустой» ВОДОЙ. Неистовые конвульсии должны были разрушить До-Адамову Землю и покрыть её поверхность водами и океанами. Ни одно живое существо не осталось жить под ними, и её атмосфера мрачной тьмы сокрыла свет солнца, луны и звёзд. Фактически, это была мёртвая планета, хотя семена её растительной жизни оставались погребёнными в её недрах, готовые возродиться в новой жизни. Отсутствие тёплых солнечных лучей провело землю через «Зиму» её жизни, и затопляющие воды замёрзнув. Стали льдом, который сохранил в «ХОЛОДИЛЬНИКЕ» останки громадных животных, так что мы можем знать о видах животных, населявших До-Адамову Землю. Возможно, это был Ледовый Период Геологических Времён. Пророк Иеремия записывает видения того времени:

«Смотрю на землю, и вот, она РАЗОРЕНА И ПУСТА, - на небеса, И нет на них света. Смотрю на горы, и вот, они ДРОЖАТ, и все холмы КОЛЕБЛЮТСЯ., и вот, НЕТ ЧЕЛОВЕКА, и все ПТИЦЫ НЕБЕСНЫЕ РАЗЛЕТЕЛИСЬ. Смотрю, и вот, Кармил (KJV плодородная земля) - ПУСТЫНЯ, и все ГОРОДА его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его».Иер. 4:23-26.

Если это и есть, как это кажется, описание разрушения До-Адамовой Земли, то До-Адамова Земля была населена, и жители её жили в городах, и целью Бога в уничтожении До-Адамовой Земли было стереть все исторические памятники и доказательства греховности её жителей.

Какой период прошёл между созданием земли и временем, когда она стала «безвидна и пуста», мы не знаем; как не знаем и того, сколько времени она оставалась в таком состоянии, но, когда в Божьем плане пришло время восстановить землю до её обитаемого состояния и сделать её подходящей для человеческоё жизни, Он совершил это за шесть более или менее продолжительных периодов. Еврейское слово «день» может обозначать либо день в 24 часа, или более продолжительный период времени. Вероятно, это было короткое время.

3. НЫНЕШНЯЯ ЗЕМЛЯ

Эта шестидневная работа, описанная в Быт. 1:3-31, не является описанием того, как Бог сотворил «Первоначальную Землю», это – описание того, как Он восстановил её из состояния «безвидности и пустоты» до нынешнего состояния. Он начал процесс обратный тому, которым Он сделал её необитаемой. Он сказал: «Да будет Свет», Быт. 1:2-5. Это не был солнечный свет, который появился только на «Четвёртый День». Это был несомненный «Электрический Свет», накал которого достаточно разогнал мрак и вырабатывал достаточно тепла, чтобы растопить ледовую оболочку земли и образовать воду. Таким образом, земля перешла через «Ночь» своей истории в утро своего «Воскресения».

Делом «Второго Дня» было Восстановление «Атмосферы» для нужд нынешней земли. Быт. 1:6-8. Стоит отметить, что Бог не сказал о деле этого дня, что это ХОРОШО, как Он говорил о других днях. Это не может не иметь значения, так как в Еф. 2:2 читаем, о «Властях в ВОЗДУХЕ», над которыми князь – Сатана, и причина, вероятно, в том, что атмосферу земли опять заселили «Силы Зла», которые влезли туда. Еф. 6:12.

Работа «Третьего Дня» состоит из двух дел: высвобождение земли из моря и восстановление растительности. Быт. 1:9-13. Это – не новое творение, а ВОСКРЕСЕНИЕ. Земля восстала из своей «Водной Могилы», и семена и корни растений и трав и деревьев, которые были в земле, взошли к жизни, как это происходит весной, после зимы. Это говорит о том, что До-Адамова Земля была покрыта зеленью, растениями и деревьями, подобными теми, что растут на Нынешней Земле.

Дело «Четвёртого Дня» – это появление опять Солнца, Луны и Звёзд. Быт. 1:14-19. Они не были сотворены на «Четвёртый День». Они освещали До-Адамову Землю, но облачная атмосфера восстановленной земли скрывала их из виду до «Четвёртого Дня», когда тучи были разогнаны, что позволило им освещать землю, и, с тех пор начался отсчёт дней, месяцев и лет на Нынешней Земле.

Делом «Пятого Дня» было СОТВОРЕНИЕ рыб и птиц. Быт. 1:20-23. Здесь мы впервые после первого стиха, где речь идёт о сотворении первоначальной земли, встречаем слово «СОТВОРИЛ». Это говорит о том, что все живые существа были уничтожены в катастрофе, которая разрушила До-Адамову Землю. Рыбы и птицы, созданные на «Пятый День» были такими же, как и сейчас. Окаменелые останки громадных морских животных и гигантских птиц принадлежат До-Адамовой Земле.

Созидательная работа «Шестого Дня» состояла из двух дел: сотворение животных на суше и человека. Быт. 1:24-28.

Эти сухопутные животные несомненно были такими же, как и нынешние. То, что они были сотворены

«ПО РОДУ ИХ»,

что повторяется пять раз, показывает, что они не «эволюционировали» от одних общих видов. То, что все различные виды животных были сотворены «отдельно» доказывает тот факт, что когда скрещивают разные виды животных, их потомство остаётся стерильным. При скрещивании осла и кобылы получается мул, мул – гибрид, и он – стерилен. Если бы «Теория Эволюции» развития животных и растений была верна, мы бы имели очевидные доказательства этого в окаменелых останках промежуточных звеньев, и также наблюдали сейчас «эволюционный процесс», который приводит к жизни высшие виды животных и растений. Но мы не видим ничего подобного. Животная и растительная жизнь сегодня существует в той же форме, в которой и существовала в знании человека. Птицы вьют гнёзда и выращивают своих птенцов, как они это делали всегда. Бобр строит свою плотину и пчела сооружает медовые соты, как они это и делали всегда. Только человек способен улучшать способ своего строения. Это видно из развития сельскохозяйственных инструментов от грубого плуга и сеялки до сложного плуга и культиватора, и комбайнов-жаток, сеялок, молотилок. Но здесь мы можем проследить различные уровни развития по использованным видам сельскохозяйственных орудий. Однако не так в животном и растительном мире, поскольку там мы не наблюдаем промежуточных звеньев. Если Теория Эволюции истинна, её стоит применять как к человеку, так и к животным, и в процессе скрещивания лучших видов человеческой расы, мы бы увидели СУПЕРЧЕЛОВЕКА, но история расы доказывает обратное.

То, что человек был СОЗДАН (Бара) КАК ЧЕЛОВЕК показывает, что он не произошёл от «обезьяны». Человек был сотворён по «ОБРАЗУ БОЖЬЕМУ», а не по образу обезьяны, и был сделан не из животного, а из «Праха Земного». Так как Адам и Ева были созданы по-разному, Ева была «построена» из ребра Адама (Быт. 2:21-23), они не эволюционировали из какого-нибудь низшего существа, а были оба непосредственным творением Божиим, «мужчину и женщину СОТВОРИЛ их». Быт. 1:27.

В «Седьмой День» «Восстановительной Недели» Бог почил. Быт. 2:2-3. Он отдыхал, потому что завершил Свою работу. Это единственная причина для отдыха. Он отдыхал не только потому, что Его работа была завершена, на и потому, что она была ХОРОША. Она была вне порицаний. Но, когда совершенная работа Божия была запятнана грехом, «Грехопадением Человека», Его «Субботний Покой» был нарушен и Ему пришлось возобновить работу ради искупления человека, чтобы он мог стать «НОВОЙ ТВАРЬЮ» в Иисусе Христе. 2 Кор. 5:17.

ДОПОТОПНОЕ ВРЕМЯ

Оно длится от восстановления земли с «хаотического» состояния до Потопа. Делится на две «Диспенсация».

1. Едемская Диспенсация

Эта Диспенсация длится от сотворения Адама до Изгнания из Сада. О её продолжительности нам ничего не известно. Возможно, она была очень короткой, это была «Диспенсация НЕВИННОСТИ». О «Грехопадении» см. главу «Два Адама».

2. Допотопная Диспенсация

Длится от «Грехопадения» до «Потопа». Это – «Диспенсация СОВЕСТИ», она показывает, что будет делать человек, руководимый только своей совестью. У Адама и Евы не было совести до «Грехопадения». Совесть – это знание «Добра» и «Зла», а этого-то у Адама и Евы и не было до того, как они отведали «Плод» от «Дерева Познания Добра и Зла». Быт. 2:17. Совесть может произвести страх и раскаяние, но она не удерживает людей от плохих поступков, так как совесть не даёт «СИЛУ».

У Адама и Евы до «Грехопадения» не было детей. Однако они были сотворены для этой цели, это ясно из того, что сказал им Бог, сотворив их: «Плодитесь и размножайтесь, и НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ (KJV, «вновь наполняйте»)». Быт. 1:28. В словах «Вновь наполняйте землю» мы видим безошибочную очевидность, что земля уже была населена до того, как быть вверженной в состояние «хаоса».

Сколько времени прошло от «Изгнания» из Сада и рождением первенца Адама и Евы. Нам не говорится. Возможно, не очень много. Первый ребёнок был сын, Каин. Это ещё не говорит о том, что Авель был вторым ребёнком. У них могло родиться несколько детей, и сыновей и дочерей, между рождением Каина и Авеля. Каин и Авель являются «Представителями», один – нечестивой линии, другой – праведной линии от Адама. В проклятии Евы (KJV): «Сильно умножу беременность твою» (Быт. 3:16), указывается на то, что роды были не только частыми, но и что одновременно рождалось несколько детей. Иначе. Человечество не могло увеличиться так, как оно увеличилось в эти первые дни, и некоторое время после Потопа. Кровосмесительные браки между детьми одной семьи не были запрещены до Потопа.

Каин и Авель уже не были детьми, когда Каин убил Авеля. Возможно, им было по 100 лет. Авель был «пастырь овец» не своего отца, но собственных (KJV “keeper of sheep”, тот, кто держит овец). Каин занимался сельским хозяйством и владел обширными землями. Мы читаем, что Адаму было 130 лет, когда он родил Сифа. Быт. 5:3. Возможно, Сиф был рождён вскоре после смерти Авеля. Быт 4:25. В таком случае Авелю в момент его смерти могло быть более 100 лет.

Возможно, смерть Авеля была результатом религиозного спора между Каином и Авелем, относительно вида религиозных жертвоприношений. Авель настаивал на необходимости «Кровавой Жертвы», Каин утверждал, что предложения «Дел» (Плодов), взятых из земли, которую проклял Бог, будет достаточно. Они подвергли это испытанию. Бог принял жертву Авеля и отверг приношение Каина, ответив, возможно, как на Горе Кармил огнём. Это разгневало Каина. Он не убил Авеля в тот же день. Бог увещевал Каина и напомнил ему, что ещё не поздно принести «ЖЕРТВУ ЗА ГРЕХ (кровавую)». Выражение «у дверей грех лежит» (Быт. 4:7) можно перевести как «у дверей жертва за грех лежит». Но Каин не послушал и взращивал свой гнев, возможно, долгое время. Однажды, когда Каин был один на один с Авелем, он опять затронул старую тему, так как мы читаем, что Каин «говорил с Авелем» об этом (Быт. 4:8, KJV), и гнев Каина стал бесконтрольным, он поднялся с земли, на которой сидел и убил своего брата. Всё это был план Сатаны уничтожить Авеля, от которого должно было произойти «Обетованное Семя». Сатана является не только подстрекателем убийцы Авеля, он также является и автором «Религии Каина», которую Иуда назвал «ПУТЁМ КАИНОВЫМ» (Иуд. 11). Отсюда происходят все религии, которые пренебрегают КРОВЬЮ и возвеличивают ДЕЛА.

Каин бежал в землю Нод и построил город. Здесь мы видим начало города со всем присущим ему злом. Среди потомков Каина был Иувал, изобретатель музыкальных инструментов, и Тувалкаин, наставник ковачей из меди и железа. Люди в те дни употребляли свой ум на то, чтобы улучшать и строить «Безбожную Цивилизацию», и вспомните. Что в то Время люди не умирали в семьдесят лет, а жили почти до 1000 лет, их громадные запасы знаний, опыта и умений должны были продвинуть Искусство и Науку и способствовать изобретению и производству всех составных частей шикарной цивилизации, с почти невообразимой для нас скоростью. Пример тому – построение такого судна, как Ноев Ковчег. Отголосок этой искусной цивилизации – пост Потопные постройки, Вавилонская Башня, и позже Великая Пирамида, при построении которых понадобились такие знания в математике и астрономии, что мир до сих пор не превзошёл их[1].

В результате эта блестящая но безбожная цивилизация пришла к быстрому увеличению населения. «Когда люди начали умножаться на земле». Быт. 6:1. Среди этой «Безбожной Цивилизации» произошло потрясающее событие. «Сыны БОЖИИ увидели Дочерей ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ, что они красивы, и брали их себе В ЖЁНЫ, какую кто избрал». Быт. 6:2.

Эти полигамные отношения были не между «Сынами СИФА» и «Дочерьми КАИНА», союз благочестивых и нечестивцев того времени, как предполагают, они имеют намного более глубокий смысл. Выражение «Дочерей ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ» включает в себя как дочерей Сифа, так и дочерей Каина, следовательно, выражение «Сыны БОЖИИ» должно обозначать существ, не ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ РАСЫ.

Название «Сыны Божии» имеет разные значения в Ветхом и Новом Заветах. В Новом Завете оно указывает на тех, кто стал «Сыном Божиим» через Возрождение. Иоанн 1:12; Рим. 8:14-16; Гал. 4:6; Иоанн 3:1-2. В Ветхом Завете оно применяется к ангелам, и в этом значении упоминается пять раз. Дважды в Бытии (Быт. 6:2-4) и три раза в Иова. Иов 1:6, 2:1, 38:7. Выражение «Сын Божий» обозначает существо, получившее жизнь через творческий акт Бога. Таковыми были ангелы, и таковым был Адам, и так он назван в Луки 3:38. Но природные потомки Адама не являются особым творением Божиим. Адам был создан по «подобию Божию» (Быт. 5:1), потомки же его были рождены уже по подобию его, так как в Быт. 5:3 читаем, что Адам «РОДИЛ сына по подобию своему, по образу своему». Поэтому, все люди, рождённые от Адама и его природные потомки являются «СЫНАМИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ», и только «РОДИВШИЕСЯ СВЫШЕ (заново, KJV)», которые являются «НОВОЙ ТВАРЬЮ», могут стать «СЫНАМИ БОЖИИМИ» в Новозаветном смысле.

Таким образом мы видим, что «Сыны БОЖИИ» в Быт.6:2-4 не могут быть «Сынами Сифа», поскольку они были всего лишь «невозрождёнными ЛЮДЬМИ», тогда как «Сыны БОЖИИ» принадлежали высшей расе, то есть АНГЕЛАМ. Это, однако, встречает возражение, что Ангелы не женятся и замуж не выходят (Лук. 20:27-36), поэтому они должны быть «бесполыми» и не могут сожительствовать ни друг с другом, ни с человеком. Но это не обязательное следствие. Ангелы – это сотворённые существа, и они не умирают, поэтому у них нет необходимости вступать в брак, дабы предотвратить своё вырождение, но это ещё не указывает на то, что они «бесполы» и не могут производить потомство. Нельзя забывать, что Ангелы могут принимать ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ образ и есть и пить (Быт. 18:1-8), и все трудности пропадают, когда мы видим, что «Сыны Божии» (Ангелы), КАК ЛЮДИ брали в жёны «Дочерей Человеческих».

Нам осталось для подтверждения только открыть Послания Петра и Иуды. Во 2 Пет. 2:4-9 говорится об «Ангелах СОГРЕШИВШИХ», а в Иуды (6-7) об Ангелах, которые «НЕ СОХРАНИЛИ СВОЕГО ДОСТОИНСТВА (KJV первоначального положения)», и теперь СОБЛЮДАЮТСЯ «В ВЕЧНЫХ УЗАХ ПОД МРАКОМ» на «Суд Великого Дня», «Суд у Великого Белого Престола». Это – не Ангелы Сатаны, так как его ангелы на свободе. Поэтому они должны принадлежать к «особому классу» ангелов, заключённых за какой-то особый грех, и сказано, что это – «БЛУД» и «хождение за ИНОЮ ПЛОТИЮ». Иуд. 7. И, как указано, этот грех совершался прямо ПЕРЕД ПОТОПОМ. 2 Пет. 2:4-5. Это говорит о том, что, вне всякого сомнения, «Сыны Божии» из Быт 6:2-4 это Ангелы.

Дальше мы видим подтверждение этому в том, что «отпрыски» от связи «Сынов Божиих» с «Дочерями Человеческими» были расой «ИСПОЛИНОВ», «СИЛЬНЫХ, ИЗДРЕВЛЕ СЛАВНЫХ ЛЮДЕЙ». Быт. 6:4. Сейчас благочестивые потомки людей женятся на нечестивых женщинах, но их потомство никогда не было столь «ЧУДОВИЩНЫМ», как потомство «Сынов Божиих» и «Дочерей Человеческих» дней Ноя, поэтому тот союз должен был иметь неестественный характер, как это очевидно из выражения «Иная Плоть». Бог не мог позволить, чтобы такая сверхъестественная раса, как «потомство» от союза ангелов и человека существовала на земле, а посему результатом этого «Нашествия» на землю «Обитателей Воздуха» стал Потоп, который преобразил очертания и рельеф Допотопной Земли, стёр с лица земли «Едемский Сад» и уменьшил продолжительность человеческой жизни на земле.

В Допотопную Диспенсацию человечество составляло одно целое. Не было разных народов. Эта Диспенсация названа в Деян. 17:30 «ВРЕМЕНА НЕВЕДЕНИЯ», и противопоставляется «Временам, которые НЫНЕ», и сказано, что в эту Диспенсацию Бог «ОСТАВИЛ» то, на что Он не мог «ЗАКРЫТЬ ГЛАЗА» В Диспенсацию Закона. См. схему «Времена и Сроки», стр. 4.

НЫНЕШНЕЕ ВРЕМЯ

Это «Время» простирается от Потопа до второй фазы Второго Пришествия Христа, которая называется «Откровение». Оно включает четыре Диспенсации.

1. Постпотопная Диспенсация

Это была «Диспенсация ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ». Если у человечества когда-либо была возможность разработать теорию «Человеческого Управления», то это было сразу после Потопа. Ной, старик, которому было более 600 лет, полный мудрости и опыта, и его семья, каждый член которой достиг зрелости, так как младшему из них, Симу, было 98 лет, – все были компетентны в самоуправлении. Позади был Потоп со всеми своими предостережениями, и накопленное от Адама до их дней знание. Факт, что Ной установил жертвенник и принёс жертву указывает на то, что он и его семья были благочестивыми. И когда Бог заповедал Ною и его сыновьям плодиться и размножаться и вновь наполнять землю (KJV), Его целью, несомненно, было вновь населить землю благочестивой расой. Но, спустя 325 лет после Потопа, была построена «Вавилонская Башня», открывавшая гордость и бунтарский дух народа, и Бог сошёл и смешал языки и рассеял людей по всей земле. Быт. 11:1-9. Таково происхождение народов и различных языков на земле. Итак, эта Диспенсация пала, как и предыдущие.

2. Патриархальная Диспенсация

Эта Диспенсация длится от «Призвания Авраама» до «Исхода», 430 лет, и известна как «Диспенсация СЕМЬИ». Она закончилась тем, что все потомки Авраама работали как жалкие рабы на кирпичных дворах Египта.

3. Диспенсация Закона

Эта Диспенсация доится от «Исхода» до «Рождения Христа» и известна как «Диспенсация ЗАКОНА». До этого Бог позволял человеку управлять самому, теперь Он вознамерился создать Государство с законами и уставами и «видимой» системой поклонения с поклонением в определённом месте поклонения. Это было «Теократическое» государство. То есть, Бог правил через людей-представителей, назначенных Им, как, например, Моисей, Иисус Навин и Судьи. Но людям надоела такая форма правления, и они потребовали царя, что в конечном итоге привело их к уничтожению. Общение Бога с народом было основано на «НАПИСАННОМ ЗАКОНЕ», который был дан Моисею на горе Синай. Этот «Гражданский» и «Церемониальный» Закон был дан только Израилю, он не был дан никакому иному народу. Его соблюдение прекратилось с разрушением Иерусалима в 70 АД. Удивительной чертой этой Диспенсации было то, что она была полна «Чудесного Посредничества» Бога в интересах Его избранного народа. Для них отверз Он Чермное (Красное) море, питал их в Пустыне чудным образом в течение 40 лет, остановил воды Иордана, чтобы они могли перейти в Землю Обетованную и помог завоевать её. В течение столетий Бог заботился и оберегал их, но они отплатили за Его любовь и доброту тем, что отвергли Его Сына, и эта Диспенсация закончилась, как и предшествующие, открыв неблагодарную и непокорную природу падшего человека.

4. Диспенсация Церкви

Это – «Диспенсация БЛАГОДАТИ», и длится от «Креста» до «Венца» для Христа и от «Пятидесятницы» до «Восхищения Церкви» для Верующего. Это

ВВОДНАЯ ДИСПЕНСАЦИЯ

внедрённая между «Рассеянием» Израиля и его «Восстановлением» в родной земле. Цель этой Диспенсации – собрать «Народ во Имя Его», называемый ЦЕРКОВЬЮ. В этой Диспенсации мы находимся под «Заветом Давидовым», знамением которого является «СЫН» (Иисус), и так не говорится ни об Иудеях, ни о Язычниках. Характерной чертой этой Диспенсации является то, что «Ослепление (KJV) произошло в Израиле ОТЧАСТИ, до времени, пока не войдёт Полное Число Язычников». Рим. 11:25. «Полное Число Язычников» и некоторые Иудеи составляют «Новое Тело», ЦЕРКОВЬ. Это «Новое Тело» не под ЗАКОНОМ, а под БЛАГОДАТЬЮ. Рим. 6:14. Когда Христос воссел на «Престоле Отца», Он изменил его из «Престола ПРАВОСУДИЯ» на «Престол БЛАГОДАТИ», и в эту Диспенсацию Бог относится с благосклонностью и «долготерпением» к грешникам и народам. 2 Пет. 3:9. По предсказаниям эта Диспенсация завершится ОТСТУПНИЧЕСТВОМ, так как Христос Сам сказал, что когда Он вернётся, Он не найдёт ВЕРЫ (the Faith) на земле. Лук. 18:8.

Между Диспенсацией «Церкви» и «Тысячелетием» есть другая «Вводная Диспенсация»:

«ДИСПЕНСАЦИЯ СУДА»,

когда Евреи, Язычники и Церковь будут судимы. Церковь будет «забрана» в начале этой Диспенсации и судима на «Судилище Христовом». 2 Кор. 5:10. Евреям предстоит суд во время Скорби, когда на земле будет властвовать Антихрист. Их суд известен как «Бедственное Время для Иакова». Иер 30:4-7. Дан. 12:1. Язычники (Народы) будут судимы перед Скорбью, когда Господь Иисус Христос спустится с Небес и воссядет на «Престоле Его Славы», и все народы будут собраны в представителях перед Ним и «Народы ОВЦЫ» получат вознаграждение, войдя в «Тысячелетнее Царство», а «Народы КОЗЛЫ» будут уничтожены как НАЦИИ. Мат. 25:31-46. Суд над Церковью – личностный, тогда как Суды над Евреями и Язычниками касаются наций.

ВРЕМЯ ВРЕМЁН

Это – «Двойное Время» и включает в себя «Время Тысячелетия» и «Совершенное Время», между которыми земля «Обновлена Огнём». Оно настанет во «Второй Фазе» второго Пришествия Христа.

1. Тысячелетие

Это не просто «Время», это ещё и «Диспенсация», «Мессианская Диспенсация» или Царствование Христа. Писатели и поэты писали и пели о «Золотом Веке», Веке вселенской праведности и мира; и Евреи верят, что спустя «Семь Тысяч» лет от Сотворения должна настать «Суббота Покоя» и что описание этого Времени дано нам в Ветхом Завете. То, что будет тысячелетний период, когда Сатана будет связан и Христос будет править над землёй, ясно открыто в Новом Завете. Об этом периоде шесть раз упоминается в Книге Откровения. Отк. 20:1-7.

Во Время Тысячелетия Бог опять будет иметь дело с человечеством в целом, но как с состоящим из народов. Церкви на земле не будет, она будет только представлена теми, кто будет помогать Христу, ЦАРЮ, в Его Администрации Тысячелетнего Царства. В это время Евреи, как народ будут «ГЛАВОЮ НАД НАРОДАМИ». ВТОР. 28:13. Частично соблюдая «Церемониальный Закон», они будут под «НОВЫМ ЗАВЕТОМ». Иер. 31:31-37. Евр. 8:7-13. В эти дни Бог будет иметь дело с людьми не по принципу Закона, Благодати или Суда, а по ПРАВЕДНОСТИ. Это будет «Самодержавное Государство», ибо Христос будет править «ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ» (Иса. 11:1,4; Отк. 2:27, 19:15; Пс. 2:9), но это правление будет основано на ЛЮБВИ. Поскольку в это время Сатана будет связан, характерные признаки «Мессианской Диспенсации» будут полностью отличаться от всех предыдущих Диспенсаций, и эту Диспенсацию нельзя ставить наряду с другими. Однако, как мы увидим, изучая последствия «Тысячелетия», в главе о «Царстве», когда Сатана будет освобождён в конце Тысячелетия, человек откроет тот факт, что он (человек) всё ещё является бунтарским творением, со злым сердцем неверия, так как эта Диспенсация, как и все предыдущие, завершится ОТСТУПНИЧЕСТВОМ. Отк. 20:7-10.

ОБНОВЛЕНИЕ ЗЕМЛИ ОГНЁМ

Между «Тысячелетием» и «Совершенным Временем» земля должна быть «Обновлена Огнём». См. Схему «Три Периода Земли», стр. 8. Это «Обновление» описано во 2 Пет. 3:7:13. Земля, как планета, не будет уничтожена, сгорит только внешняя оболочка, чтобы были уничтожены все ядовитые и противные растения и болезни и паразиты, терзающие жизнь овощей, произведённые грехом, и небеса (атмосфера земли) «с шумом прейдут», как взрыв газа, и вместо их появится новая атмосфера (новые Небеса), свободные от всяких болезнетворных микробов и «злых духов» и средств разрушения.

2. Совершенное Время

Это – то «Совершенное Время» или «Царство Нового Неба и Земли», которое Христос предаёт Отцу (1 Кор. 15:28), так как «Тысячелетнее Царство» не совершенно, в нём есть грех, и оно завершается в Отступничестве. Так как для «Совершенного Царства» нет места до «Обновления Земли Огнём», оно должно наступить после этого Обновления. Это «Совершенное Царство» является также «Диспенсацией»: «Диспенсацией ПОЛНОТЫ ВРЕМЁН». Еф. 1:10. «Тысячелетнее Царство» и « Совершенное Царство» составляют «Царство СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО».

ВРЕМЕНА ВРЕМЁН

Поскольку «Времена Творения» были Временами «Альфа», эти будут Временами «Омега». С преданием «совершенного Царства» Отцу, прекращается то, о чём мы говорили как о «Времени», и начинаются «Вечные Времена», называемые «Временами Времён». Они соответствуют тому, что Апостол Павел в своём письме к Ефесянам называет «Грядущими Веками». Еф 2:7. И Иоанн в Книге Откровения говорит, что «Диавол» и «Зверь» и «Лжепророк» будут мучиться день и ночь во веки веков, или for the “Aions and Aions” или «Времена и Времена», Отк. 20:10, и что «Слуги Божии» будут царствовать тогда же. Отк. 22:5.

Что откроют эти «Времена Времён» в Божьем Плане и Намерении, мы не знаем, но если мы – Его, мы будем жить. Чтобы узнать, и, возможно, примем участие в их развитии. Что мы всё-таки знаем, так это то, что мы только лишь в начале, и, относительно «Времён», Вечность всё ещё молода.

III

ИУДЕЙ И ЕЛЛИН


Писание учит о «Трёх Классах» Людей. «Иудеи», «Еллины» и «Церковь Божия». Иудеи и Еллины (Язычники) отличаются друг от друга, тогда как Церковь Божию составляют как Евреи, так и Язычники, однако не как Евреи и Язычники, а как «Новое Тело». Все люди, которые не являются Евреями – Язычники. Евреи восходят к Аврааму, и стали отдельным и отделённым народом во время Исхода. Основная часть Ветхого Завета описывает их историю. Они – земной народ, тогда как Церковь Божия – народ небесный. «Церковь Божия», как и Евреи, имеет своё начало. Она началась в «День Пятидесятницы» и хронологически закончится во Второе Пришествие Христа. В настоящий момент Евреи, как народ, «отведены в сторону». Когда Церковь Божия будет забрана от мира, Евреи будут вновь восстановлены в своей земле и станут «Главою над Народами». С общенациональной точки зрения, Язычники сейчас правят миром. Именно об этом Писания говорят как о «Временах Язычников». Лук. 21:24.

ИУДЕИ

Как уже было сказано, происхождение Евреев начинается в утреннее время истории, когда Бог призвал Авраама , Семита, стать отцом новой нации. Быт. 12:1-3. Бог являлся Аврааму 10 раз. Эти явления были названы “Theophanies” и они были прогрессивными и не ограниченные условиями в обетованиях, и эти обетования без всяких условий были подтверждены сыну Авраама, Исааку (Быт. 26:1-4), и его внуку, Иакову. Быт. 28:10-15.

История Еврейского народа не имеет аналогов в истории человечества. Угнетённые, попранные, уведённые в плен в другие страны и рассеянные среди народов, Евреи, тем не менее, пережили всех своих завоевателей и целый и невредимый разгуливает среди народов. Любой другой народ был бы поглощён и потерял бы свою особенность и национальные черты. Сохранение Еврейской расы – это «ЧУДО ИСТОРИИ». Их эмблемой является «ГОРЯЩИЙ, НО НЕСГОРАЕМЫЙ КУСТ».

Ни один народ никогда не имел таких проявлений и видимых знаков «Присутствия Господня». Для них расступились воды Чермного моря и разделился Иордан. Они чудным образом были питаемы в Пустыне и Бог покровительствовал им и вёл их в «Столпе Облачном и Огненном». При дуновении в «юбилейные трубы» пали стены осаждаемого города и Солнце и Луна оста­новились, чтобы у них было время разбить своих врагов. Иисус Навин 10:12-14. «Ангел Господень» обитал в их лагере, и другой ангел убил 185 000 человек Ассирийского войска, чтобы освободить их. 4 Цар. 19:35. Ни один народ не даровал миру стольких великих людей. Такого человека веры, как Авраам; столь великого лидера и законодателя, как Моисей; таких государственных мужей, как Иосиф в Египте и Даниил в Вавилоне; такого великого царя, как Давид и такого мудреца, как Соломон. Ни один народ не произвёл таких «провидцев», как Еврейские Пророки: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил и ни одного человека, подобного тому человеку превыше всех людей,

«ЧЕЛОВЕКА ИЗ ГАЛИЛЕИ».

В первом Христианском веке нет ни одного имени, которое светило бы ярче, чем имя Апостола Павла. И в современную эпоху людьми, творившими и творящими историю, являются ЕВРЕИ.

Как объяснить удивительное сохранение Еврейского Народа? Только предположив, что у Бога было и всё ещё есть какое-то великое дело для них. Во-первых, они возвысились для того, чтобы вновь утверждать и учить, что есть только ОДИН Бог. Во-вторых, чтобы Написать, Сохранить и Передать Святые Писания. Им были вверены «ПРЕДСКАЗАНИЯ Божии» (KJV). Рим. 3:1-2. Каждая страница и книга Библии была написана Евреями. Евреи особым образом заботились о сохранении Писаний и оберегали их от искажений. В-третьих, они возвысились, чтобы Бог через них дал миру СПАСИТЕЛЯ. Кем был Иисус? ЕВРЕЕМ. В-четвёртых, они возвысились, чтобы спасти мир от нравственного разложения. Когда Иисус сказал: «Спасение от Иудеев» (Ин. 4:22), подразумевал ли Он только то, что от них произойдёт Спаситель – Иисус? Или же Он имел в виду, как тогда, когда Он сказал, «ВЫ – СОЛЬ ЗЕМЛИ», что Еврейский Народ должен был стать средством предупреждения «Нравственного Разложения» мира, и, если бы они вымерли как нация, мир созрел бы для суда? Автор полагает, что Он имел в виду именно это, и что спасение Народов, нравственное и физическое, и сохранение человечества на земле, зависит от сохранения и существования Евреев как НАЦИИ.

Нынешним своим вырождением мир обязан тому, что Евреи утратили свой вкус, как соль теряет свою солёность, и до тех пор, когда они обретут его снова, это вырождение будет развиваться далее, пока зловоние от разложения загнивающих народов земли не вызовет Божественного вмешательства и Иудейская СОЛЬ вновь обретёт вкус, благодаря обращению Евреев и их положению ведущей нации мира.

У Евреев сегодня нет ни «Столпа Облачного» днём, ни «Славы Огненной» ночью. У них нет ни жертвенников, ни жертв, ни священства, как в былые дни. Они соблюдают «Пасху», но не закалают пасхального агнца. Они хранят «Великий День Искупления», но никакая кровь не проливается для примирения за грех. Все жертвы и приношения прекратились. У них нет не Царя, ни Судей, ни Пророков, ни вдохновлённых писателей. «Урим» и «Туммим» не дают решения от Бога. Слово Божие драгоценно, но нет «открытого видения». Их последним Великим Пророком был «Человек из Галилеи», но Его-то они и отвергли. Подобно своим праотцам, которые, отвергнув Иосифа, взяли его, и продали за 20 серебряников, и он был сокрыт от их взора в Египте на Престоле Фараоновом, Евреи также взяли Иисуса, своего Иосифа, и, отвергнув Его, продали за 30 серебряников, и теперь Он сокрыт от них на Престоле Своего Отца.

Почему? Заменили ли их Язычники как «Нацию» или Церковь как «Народ Божий»? Будет ли у них ещё когда-либо их земля, Царь, Столица и будут ли они существовать как Нация?

Не является ли их сегодняшнее состояние исполнением пророчества Осии 3:4?

«Ибо ДОЛГОЕ ВРЕМЯ сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима».

Разве не должен Иерусалим быть

«Попираем язычниками, доколе не окончатся Времена Язычников»? Лук. 21:24.

О чём говорит Павел:

«Ожесточение (ослепление, KJV) произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет Полное Число Язычников; и так Весь Израиль Спасется». Рим. 11:25,26.

Из этих мест писания видно, что Евреи не были вытеснены ни Язычниками, ни Церковью, и в своё время они опять станут народом.

Наши попытки предсказать будущее Еврейского Народа никак не являются пустыми и бесполезными умствованиями. всё, что нам необходимо сделать, это собрать воедино и разместить по своим логическим местам то, что предсказал Святой Дух через Пророков. Этот метод столь же прост, сколь точен результат.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕВРЕЕВ

1. ФАКТ.

«И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них. И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей». Амос 9:14,15.

Но вы скажете, что это пророчество исполнилось при восстановлении от «Вавилонского Плена». Не полностью, так как после того они были выведены из земли, а согласно этому обетованию они не будут более исторгаемы из земли своей, и это должно говорить о каком-то восстановлении в будущем. Возвращение из «Вавилонского Плена» было Первым восстановлением, а Писание говорит о Втором.

«И будет в Тот День (День Тысячелетия): Господь СНОВА прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.» Исаия 11:11.

Только ОДИН РАЗ Евреи были восстановлены: из Вавилона. Поход из Египта в Ханаан не был восстановлением. Невозможно восстановить что-либо, если вы не обладали этим уже ранее, а Дети Израиля никогда не владели Палестиной до того, как они завоевали её под предводительством Иисуса Навина.

Сейчас Евреи должны вернуться опять, не с «Востока», как при возвращении из «Вавилонского Плена», а с «Севера» и со «Всех Стран».

« Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: `жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской'; но: `жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли СЕВЕРНОЙ и из ВСЕХ ЗЕМЕЛЬ, в которые изгнал их': ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их». Иер. 16:14,15. Также Ис.43:5-7.

2. ВРЕМЯ

Когда Окончатся «ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ».

«И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, ДОКОЛЕ не окончатся Времена Язычников». Лук. 21:24.

3. СПОСОБ

4. Собраны опять, НЕОБРАЩЕННЫЕ.

«И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам Сердце Новое, и Дух Новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам Сердце Плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять». Иез. 36:24-27.

5. Перед Обращением Должен Быть СУД над ними.

«И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу…И

Проведу Вас Под Жезлом

и введу вас в узы завета. И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут». Иез. 20:34-38.

Затем Бог бросит их в Свой

«Плавильный Котёл»

«Посему так говорит Господь Бог: так как все вы сделались изгарью, за то вот, Я соберу вас в Иерусалим. Как в горнило кладут вместе серебро, и медь, и железо, и свинец, и олово, чтобы раздуть на них огонь и расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу, и положу, и РАСПЛАВЛЮ ВАС. Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего, и расплавитесь среди него. Как серебро расплавляется в горниле, так расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас». Иез. 22:19-22.

«Вот, Я посылаю Ангела Моего (Илия – Мал.4:5,6), и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как Огонь Расплавляющий и как Щелок Очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и Очистит Сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде». Мал. 3:1-3.

«И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: `это Мой народ', и они скажут: `Господь - Бог мой!'» Зах. 13:9.

Евреи до сих пор ещё не испытывали ничего подобного. В Иер. 30:4-7 и Дан. 12:1 об этом говорится, как о “Бедственном Времени для Иакова”, и Иисус назвал это “СКОРБЬЮ ВЕЛИКОЙ”, и Он, как и Пророк Захария говорит об этом в связи с Возвращением Господа. Мат. 24:21-31. Зах. 14:1-11.

В результате этих ужасных судов Израиль в своём несчастии воззовёт к Господу.

“А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью Дух Благодати и Умиления ”. Зах. 12:10. Затем Христос вернётся в Иерусалим:

“И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку.” Зах. 14:4.

“И они воззрят на МЕНЯ (KJV), Которого пронзили ”. Зах. 12:10.

И народ, Еврейский Народ, будет рождён (обращён) В ОДИН ДЕНЬ.

“Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? Рождался ли Народ в Один Раз, как Сион, едва начал Родами Мучиться, Родил Сынов Своих? ” Исаия 66:8.

Подобно тому, как при выходе их Египта Дети Израилевы забрали с собой “Богатства Египетские”, (Исх. 12:35,36), так и при возвращении в свою землю они заберут с собой “Богатства Язычников”. Ис. 60:9;61:6.

Они вернутся в свою землю для того, чтобы обладать и занимать то, что было обетовано Аврааму.

«Царский Дар»

от Всемогущего Аврааму простирался от «Реки Египетской» до «Великой Реки», Ефрата (Быт. 15:18); и, согласно Иезекиилю, от Емафа, на северо-востоке Дамаска, до Кадиса на юге. Храм будет отстроен заново. Слава Господня вернётся. Жертвы опять будут принесены. Правление будет восстановлено и народы мира благословятся через Израиля. Зах. 8:20-23.[2]


ЯЗЫЧНИКИ

Выдающимися языческими нациями мира были Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим. Когда избранный народ Божий упал в идолопоклонничество и был отведен в Вавилонский Плен, их вытеснили Язычники. Долгое время народы Египта, Ассирии и Вавилона стремились напасть на Израиль и завладеть им, но Бог сдерживал их в невидимой узде, пока мера беззакония Израиля не наполнилась, и тогда Он дал им волю и позволил мировой власти перейти в руки Навуходоносора, Царя Вавилонского. Это произошло в 660 до РХ, и ознаменовало начало «Времён Язычников», о которых говорил Христос в Луки 21:24, и это – период, имеющий в замысле Божием определённые хронологические ограничения. Не следует их путать с «Полным Числом Язычников», о котором говорил Павел в Рим. 11:25. «Полное Число Язычников» – это Язычники, «собранные», чтобы составлять Церковь, и «ожесточение отчасти» у Евреев будет продолжаться до тех пор пока не войдёт «Полное Число» (всё число избранных) Язычников, тогда Церковь будет «забрана» и Евреи восстановлены в своей земле. «Полное Число Язычников» началось в день Пятидесятницы и оканчивается по меньшей мере за семь лет до конца «Времён Язычников».

Полное описание «Времён Язычников» содержится в Книге Даниила. В Книге Даниила говорится об одном «Сне» Навуходоносора и четырёх «Видениях» Даниила, и всё это связано с «Временами Язычников». Во второй год своего царствования Навуходоносор видел сон. Дан. 2:31-45.

В этом сне он видел огромный «Образ» или «ИСТУКАНА». Этот «Истукан» символизировал «Мирские Царства» в их «Единстве» и «Исторической» Последовательности. Превосходство Язычников представлено громадным «МЕТАЛЛИЧЕСКИМ ЧЕЛОВЕКОМ». См. схему «Пять Великих Всемирных Царств», стр. 38. Вырождение «Мировых Царств» видно в уменьшении ценности используемых металлов. Вес Образа также падает. У этого «Истукана» самая тяжёлая – «Верхняя Часть». Четыре металла, из которых состоял «Истукан» представляют «Четыре Всемирных Царства», которые должны бы ли возвыситься одно за другим. Дан. 2:37-40. Четыре, и только четыре, Великих Царства, правящих миром, должны последовать одно за другим от Навуходоносора до «Второго Пришествия Христа: Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим. Известно не только количество этих Царств, но и их названия в том порядке, в котором они следуют друг за другом. Дан. 2:38-40, 8:20-21, 9:26. Ухудшение Истукана, как видно из качества металлов, составляющих его, является пророчеством о качестве правительств в их последовательности, начиная от «Абсолютной Монархии», которую видим в правлении Навуходоносора (Дан. 5:19), до «Автократичной Демократии», которую видим в «Железных и Глиняных» ногах Образа. Дан. 2:41-43. Таким образом показано, что Правление Язычников постепенно переходит от «Головы», органа, который должен руководить членами, до «Ног», которые созданы лишь для того, чтобы носить тело туда, куда его направляет голова.

«Истукан» был разбит «Камнем От Горы», который ударил его в НОГИ. Этот «Камень» не заполняет постепенно землю, вытесняя таким образом Истукана, он РАЗБИВАЕТ ЕГО одним ударом. Действие «Камня» – СУД, не Благодать. Поэтому он не может обозначать Христианство, так как Христианство это процесс, тогда как «Камень» действует ВНЕЗАПНО и ПАГУБНО. Кроме того «Время» этого разрушения – не раньше образования «Пальцев», а нам известно, что «Две Голени» Истукана появились только после 364 по Р. Х., и десять пальцев ещё не развились. «Время», когда «Камень» упадёт на Истукана ясно указано в толковании: «во дни тех царств» (царей KJV), то есть во дни царей, которых представляют «Десять Пальцев», что всё ещё – в будущем. Дан. 7:23-24.

Этот «Камень» – Христос. Так как Четыре Царства, которые представляют четыре металла – это буквальные царства, то и «Каменное Царство» должно быть буквальным Царством, поскольку оно приходит вместо тех Царств и завоёвывает всю землю. Таким образом, «Каменное Царство» – это «Тысячелетнее Царство» Христа, и «Истукан», или «Времена Язычников», которые он олицетворяет, не может прийти ранее «Второй Фазы» (Откровения) Второго Пришествия Христа.

Спустя сорок восемь лет после того, как Навуходоносору снился «Истукан», у Даниила было «видение» «Четырёх Диких Зверей». Дан. 7:1-8, 15-27. По качествам они нисходили от Льва, «Царя Зверей», до неописуемого монстра с железными зубами и медными когтями и «Десятью Рогами» на голове. Даниил видел, что эти «Звери» соответствовали по металлам Истукану и представляли то же, что и он. Однако, рассматривая «Зверей», Даниил с удивлением увидел, как «Небольшой Рог» вышел между «Десяти Рогов» «Четвёртого Зверя». Дан. 7:8. Это озадачило его, так как он не видел, чтобы «Небольшой Палец» выходил между «Десяти Пальцев» Истукана. Поэтому он заключил, что это – дополнительное откровение, которое Бог не счёл нужным открывать Языческому царю Навуходоносору .

Даниил заметил, что «Небольшой Рог», который вышел между «Десятью Рогами» «Четвёртого Дикого Зверя», «исторг с корнем» три их «Десяти Рогов», и что в нём были «глаза» и «уста» ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ. Таким образом, Даниил имел не только откровение «Четырёх Всемирных Царств» в их последовательности, но и видение, в «Небольшом Роге», последнего Языческого Царя – АНТИХРИСТА.

Для чего эти Четыре Царства показаны сначала как «Златоглавый Металлический Истукан», а затем как ряд «Диких Зверей»? Для того, чтобы показать различие между тем, как видит эти Четыре Царства человек и как их видит Бог. Для человека они выглядят, как совокупность богатства, величия и власти; Бог видит их, как последовательность прожорливых диких зверей, пожирающих друг друга.

Следуя одно за другим в указанном порядке, эти «Четыре Всемирные Царства» не идут одно за другим беспрерывно. Это было открыто Даниилу в видении «Овна и Козла», (Дан. 8:1-27), и показано в схеме. После смерти Александра Великого «Большой Рог» «Козла», Греческое Царство, разделился на четыре малых Царства: Македония, Фракия, Сирия и Египет. Они существовали от 323 до РХ по 30 до РХ, когда Римская Империя стала Четвёртым Всемирным Царством и существовала как таковое до 364 АД, когда она была разделена на Восточную и Западную Ветви. Но если Римская Империя распалась в 354 АД, её законы и религия всё ещё имеют влияние, и она возродится и вновь станет «Всемирной Властью» в «Десяти Царствах», которые представлены «Десять Пальцами» Истукана и «Десятью Рогами» «Четвёртого Дикого Зверя» Даниила.

Дата же окончания «Времён Язычников» нам не известна. Есть люди, которые утверждают, будто слово «Времена» является пророческим, и что пророческое «Время» – это год из 360 дней, каждый день обозначает ГОД, таким образом «Время» становится равным 360 ГОДАМ. Они также утверждают, что Моисей в Книге Левит (Лев. 26:18-21, 24-28), предсказал и четыре раза повторил, что в случае неповиновения, Бог накажет Детей Израилевых «Семь Раз», и что Иисус, говоря о «ВРЕМЕНАХ» Язычников, имел в виду эти «Семь Раз» (в английском языке слова «раз» и «время» обозначаются одним словом: “time”).

Поэтому, если «Время» равно 360 ГОДАМ, то «Семь Раз» составит 2520 ЛЕТ, и, поскольку «Времена Язычников» начались в 606 до РХ, они должны закончится в 1914 АД. Заблуждение этого аргумента видно в том, что названный срок прошёл, а «Времена Язычников» всё ещё не закончились.

В Писании месяц равен 30 дням (Быт. 7:11-24; 8:3-4), а год равен 360 дням. Однако с 606 до РХ, до 1914 АД прошло 2520 «Юлианских Лет», по 365¼ дня каждый, что, если мы сократим их до «Календарных Лет» по 360 дней каждый, составляет 2556¾ лет, на 36¾ лет больше, чем 2520 лет, в таком случае, «Времена Язычников» должны были закончиться в 1877 АД.

«Семь Раз» в Книге Левит не являются «Пророческими Временами». Дети Израилевы были наказаны, отданы в «Рабство» и «Плен» как раз СЕМЬ раз. Их нынешнее «Рассеяние» не является ни «Рабством», ни «Пленением», и не считается таковым. Всё, что мы можем знать о «продолжительности» «Времён Язычников», это то, что они начались в 606 до РХ и закончатся, когда Христос вернётся и установит «КАМЕННОЕ» или «Тысячелетнее Царство».



1 IV

ЦЕРКОВЬ И ЦАРСТВО


Церковь – это не продолжение «Еврейской Диспенсации» под другим именем, и не здание Церкви, которое заняло место Синагоги. Веря, что Христианская Церковь это всего лишь другая фаза того, что они называют «Еврейской Церковью», некоторые религиозные группы настаивают на соблюдении «Церемониального Обряда» и оставляют Священство с его жертвенником, одеяниями, и т. д., и Храмоподобное здание; и называют указы Христианской Церкви «Жертвоприношениями» и «Таинствами». Они идут ещё дальше и отстаивают «Государственную Церковь», с Церковью во главе, и заявляют, что все Ветхозаветные обетования богатства и славы перешли от Евреев к Церкви.

Церковь не следует путать с «Царством». Церковь названа «Домом» (1Тим. 3:15), «Храмом» (1 Кор. 3:16-17), «Телом» 1 Кор. 12:27-31), но ни разу она не названа «Царством». Христос – «ГЛАВА» Своей Церкви (Еф. 1:22; 4:15; Кол. 1:18), но о Нём нигде не говорится, как о её ЦАРЕ. Церковь это «ТАЙНА» и впервые она была открыта Павлу. Еф. 3:1-11. Царство никогда не было Тайной. Ветхозаветные пророки пылко описывают его. Но они не могли понять того, что должно было прийти между «Страданиями» и «Славой» Христа. 1 Пет. 1:9-12. То есть, между «КРЕСТОМ» и «ВЕНЦОМ». Спасение Язычников не было Тайной. Рим. 9:24-30. Тайной было то, что Бог собирался образовать нечто совершенно «НОВОЕ», состоящее как из «ИУДЕЕВ», так и из «ЕЛЛИНОВ», называющееся «ЦЕРКОВЬЮ». Цель этой Диспенсации видна в «Божественной Программе», основные принципы которой описал Апостол Иаков в своём обращении к Первому Церковному Совету, проходившему в Иерусалиме (Деян. 15:13-18), где он провозгласил, что Бог посетил язычников, чтобы «составить из них НАРОД во имя Своё». Таким образом, цель этой Диспенсации не принести Царство и не обратить мир, а собрать «избранное тело», Церковь.

Являясь «призванным телом», Израиль является «Национальным Телом», которое состоит исключительно из потомков Авраама, Церковь же не является «Национальным Телом», поскольку она состоит не из людей одного народа, а из личностей со всех родов, народов, племён и наций.


ЦЕРКОВЬ

Церковь это не просто «призванное Тело», это – «ТЕЛО ХРИСТА». В Еф. 1:22-23 читаем: «И все покорил под ноги Его, и поставил Его (Христа) выше всего, Главою Церкви, которая есть ТЕЛО Его». Из контекста видим (ст. 20), что это «Главенство» было невозможно до того времени, когда Иисус воскрес из мёртвых и воссел одесную Отца. Следовательно, Церковь не могла существовать, пока не было «Головы», ведь Бог ничего не делает безголовым. Итак, Церковь есть «Тело», «Глава» которого – Христос. В 1Кор. 12:12-13 говорится, как устроено это «Тело»: «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом (Святым Духом) крестились в ОДНО ТЕЛО, Иудеи или Еллины, рабы или свободные». Отсюда видим, что только «Крещение Духом» погружает нас в «Тело Христа». А значит, до «Дня Пятидесятницы» не могло быть никакой Церкви.

Тот факт, что Церковь является «Телом», состоящим из «живых членов», показывает, что это не «Организация», а «ОРГАНИЗМ». Подобно тому, как тело человека служит для проявления его Личности, так и Церковь, «Тело Христа», имеет целью проявлять «Его Личность». Мир может увидеть Христа только через Его Тело, Церковь.

Однако Церковь – это не только «Тело» Христа, должна быть Его НЕВЕСТОЙ. В настоящее время она – дева обрученная. 2Кор. 11:2. Кто-то настаивает, что Церковь не может быть и «Телом» и «Невестой» Христа одновременно, и что «Невеста» это, должно быть, Израиль. Но не стоит забывать, что в Писаниях говорится о «Двух Невестах», одна – в Ветхом Завете, другая – в Новом. В Ветхом Завете речь идёт об Израиле, Невесте Иеговы; в Новом же Завете говорится о Церкви, Невесте Христа. Об Израиле сказано: «Ибо твой Творец есть супруг твой». Ис. 54:5-8. Из-за своего Блуда Израиль – брошенная жена, но Иегова, её муж, обещает, что примет её, когда она прекратит прелюбодействовать. Иер. 3:1-18; Иез. 16:1-63; Ос. 2:1-23, 3:1-5. Обратно она будет взята не как «Дева», но как «Жена». Но Агнец (Христос) будет иметь брак с ДЕВОЙ. Таким образом «Жена» Ветхого Завета не может быть Новозаветной «Невестой» (Девой). Кроме того «Жена» (Израиль) будет обитать в земном Иерусалиме во время Тысячелетнего Царства, тогда как «Невеста» (Церковь) будет обитать в Новом Иерусалиме. Эти различия поясняют, что Израиль не может быть «Невестой» Христа. Относительно того, что Церковь является и «Телом» и «Невестой» Христа, у нас есть прообраз, Ева, которая была «телом» Адама прежде, чем стать его «невестой».


КТО ПРИНАДЛЕЖИТ ЦЕРКВИ?

Если Церковь началась в День Пятидесятницы и заканчивается «Восхищением Святых» (1Фес. 4:14-17), то только спасённые между этими двумя событиями принадлежат Церкви. Ветхозаветные Святые – это «Друзья Жениха», но никак не «Невеста». В Отк. 19:9 читаем: «Блаженны званые на Брачную Вечерю Агнца». Невеста – это не одна из «званых» (приглашённых) на свою собственную свадьбу, она должна там быть по праву. «Званые» - это «Гости». Ветхозаветные Святые будут «Гостями», так же, как и «Множество Омытых Кровью», пришедших от Скорби, ибо они спаслись лишь после Восхищения Церкви. Отк. 7:9-17.

Ангелы и Небесные Существа будут зрителями, но они не могут быть «Гостями», так как эта честь сохранена за теми, кто был искуплен «Кровью Агнца».


МИССИЯ ЦЕРКВИ

Как мы увидели, Церковь это не «организация», это – «Организм». Посему, она не является «Общественным Клубом», созданным и поддерживаемым исключительно ради выгоды своих членов. Также это не «Место Развлечений», чтобы потворствовать плотской человеческой природе. Также это не «Дом Торговли», где продают «Индульгенции» или иные предметы потребления, посредством чего деньги нечестивцев могут обеспечить скупому члену церкви избавление от маленького самопожертвования. Также это не «Исправительное Бюро» по спасению «тел» человеческих. Изменение людей в лучшую сторону весьма рекомендуется, так как существуют всяческие формы «Общественных Служб», однако это не является делом или миссией Церкви. Мир был столь же, если не больше, наполнен злом, омрачающим сегодняшнее общество, и во дни Христа, но никогда ни Он, ни Апостолы, не организовывали исправительных агентств. Все филантропические и окультуривающие агентства являются «Побочными Продуктами» Христианства. В Деяниях 5:15 сказано, что выносили своих больных на улицы, чтобы хотя бы «Тень Петра» упала на них и исцелила. Но, если бы Пётр тратил своё время на «бросание тени», пренебрегая Апостольским делом, спасением «ДУШ» человеческих, его тень потеряла бы свою силу. Иисус знал, что источником всех зол мира есть ГРЕХ, и единственный способ искоренить грех есть Возрождение Человеческого Сердца, поэтому Он дал ЕВАНГЕЛИЕ, и «Миссия» Церкви – нести это Евангелие миру. Именно «ЕВАНГЕЛИЗМ», а не «Общественная Служба» является «Миссией» Церкви. Марк 16:15-16.

Церковь допустила большую ошибку, присваивая себе в этой Диспенсации обетования земных завоеваний и славы, которые принадлежат исключительно Израилю в «Тысячелетии». Входя в «Союз с Государством» и обращаясь к помощи Парламентов, Конгрессов, Законодательных Органов, Федераций и Исправительных Обществ, которые состоят из нечестивых мужчин и женщин, она теряет свою духовную власть и, как искупительная сила, становится беспомощной.

Когда Церковь наполнится, она будет «забрана» во время Первой Фазы, или «Фазы Восхищения» Второго Пришествия Христа. 1Фес. 4:13-17. После Восхищения Церковь будет судиться. Не за грех, а за дела. Затем настанет

БРАК ЦЕРКВИ

О «Браке» Церкви пророчески говорит Иисус в Притче о «Браке Сына Царя» (Мат. 22:1-14), и последнее место об этом в Отк. 19:7-9.

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил

Брак Агнца,

и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на БРАЧНУЮ ВЕЧЕРЮ АГНЦА».

Обратите внимание, что здесь сказано не «Брак Невесты», а «Брак АГНЦА». Это великое событие будет не столько совершением надежд Невесты, сколько совершением Божьего плана для Своего Сына, оно было устроено прежде основания Мира. Еф. 1:4. «Брак Агнца» – совершение ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ радости Христа. Он был бы невозможен, если бы Христос не быдл рождён во плоти. В противном случае, это был бы союз «разнородных природ», так как «Невеста» – «человеческого происхождения». Поэтому Христос и забрал Свою «человеческую природу» обратно с Собой на Небеса, и сегодня у нас на Небесах есть ЧЕЛОВЕК Христос Иисус. 1Тим. 2:5.

Хоть «Невеста» была избрана для Христа «прежде сотворения мира», супружество могло осуществиться не ранее того времени, когда Христос принял человеческий образ и вознёсся на Небеса как Человек Христос Иисус. Долгих помолвок было много, но помолвка Христа рекордна по продолжительности. Он ожидает Свою Невесту вот уже 1900 лет, но Ему не придётся ждать слишком долго. Вскоре Небеса огласятся возгласом:

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо Наступил Брак Агнца». Отк. 19:7.

Было множество королевских бракосочетаний международного значения, когда приглашённые гости и зрители являлись свидетелями зрелища великолепно устроенного, и радовались союзу, который связал воедино разные народы. Но бракосочетание Агнца и Его Невесты, Церкви, превзойдёт всё, поскольку оно соединит Небо и Землю узами, которые никогда не разрушатся, ибо, что Бог (Отец) соединит, ни один человек никогда не сможет разорвать, и никакой развод никогда не разобьет этот союз.


ЦАРСТВО

Из Писаний ясно, что Бог старался установить «видимое» Царство на этой земле с самого сотворения человека, которому Он дал господство. Быт. 1:26-28. Однако это господство было утеряно в результате «Грехопадения», и Сатана поставил себя «Князем Мира сего». Мат. 4:8-10. Ин. 14:30. Призвав Авраама, Бог сделал первый шаг к установлению видимого Царства на земле, которое внешне приняло форму «Еврейского Союза» под руководством Моисея, но этот план был остановлен, когда Евреи утратили «Национальное Существование» во время Вавилонского Плена в 606 до РХ, когда начались «Времена Язычников». Но, когда прошло 600 лет «Времён Язычников», Бог опять сделал шаг к установлению Царства, и ангел Гавриил оповестил Марию о Рождении Царя. Лук. 1:26-33. Тридцать лет спустя предтеча Царя, Иоанн Креститель, возвестил, что Царство «приблизилось», и, когда Царь явился Сам, Он Сам возвестил Израилю то же самое. (Мат. 4:17-23), и позже Он послал «Двенадцать» (Мат 10:7) и «Семьдесят» (Лук. 10:1-9) провозгласить то же самое. Однако Царя отвергли и распяли, и установление Царства было отсрочено, и Царство приняло «Сокрытую Форму», под названием «Царство Небесное».

Некоторые возражают против того, что они называют «Теорией Отсрочки» и заявляют, что то Царство, которое тогда «Приблизилось» было не внешним видимым Царством, а духовным Царством, и что оно не было забрано, но видно сегодня в «Возрождённых» верующих. Они основывают своё утверждение на том, что земное видимое Царство Христа может быть установлено только лишь после того, как Он пострадал и умер на Кресте, как Спаситель людей, воскрес из мёртвых, вознесся к Своему Отцу и принял Царство, и что поэтому предложение видимого и земного Царства в то время не было «действительным» предложением, и что Иоанн Креститель и Иисус, должно быть, подразумевали под «Царством Небесным» что-нибудь другое, а не видимое и земное Царство. Факты? Во-первых, Ветхозаветные писания учат, что должно быть земное и видимое Царство, которым должен править Сын Человеческий (Дан. 7:13-14, 2:34-25, 44-45; Иер. 23:5; Зах. 14:9), и мы знаем, что в то время, когда родился Христос, повсюду ожидали пришествия Мессии, и что Симеон и Анна ожидали в Храме «Утешения Израиля». Лук. 2:25-38. Мы также знаем, что «Мудрецы» пришли с Востока в Иерусалим, спрашивая: «Где родившийся ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ?», и, найдя Иисуса, преклонились пред Ним, как перед ЦАРЁМ. Мат. 2:1-11. Не может быть никаких сомнений в том, что Иисус родился для того, чтобы быть ЦАРЁМ. Только после того, как Иисус достиг 30летнего возраста, Иоанн Креститель появился у Иордана, проповедуя: «Покайтесь, ибо ПРИБЛИЗИЛОСЬ Царство Небесное». Мат. 3:2. И сказано, что его миссией было «Приготовить Путь Господу». Мат. 3:3. Ис. 40:3. Приготовить путь Господу куда? Не на «Крест», а на «Царство». Проповедь Иоанна было бессмысленной для его слушателей, ожидавших установления «Мессианского Царства», если под выражением «Царство Небесное» он не имел в виду видимого и земного царства. То, что и сам Иоанн Креститель верил в это, очевидно из того вопроса, с которым он, будучи в темнице, прислал своих учеников к Иисусу: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» Мат. 11:3. То, что Иисус ответил на вопрос Иоанна множеством чудесных исцелений, которые являются «знамениями» Мессианского Царства (Ис. 35:1-10), и были доказательством Мессианства Иисуса, и велел Иоановым ученикам ответить так, доказывает, что и Иоанн и Иисус подразумевали земное Мессианское Царство, заявляя, что «ПРИБЛИЗИЛОСЬ Царство Небесное». Оно называется «Царство Небесное» не потому, что оно на Небесах, или является Духовным Царством, а потому что оно получено не от людей, а дано было с Небес Богом Отцом.

Действительно, Иоанн указал двоим своим ученикам на Иисуса, как на «Агнца Божия» (Ин. 1:29), но это произошло по возвращении Иисуса после «Искушения в Пустыне» и открылось Иоанну во время Крещения Иисуса, и нисколько не отменяет и не изменяет характер его предыдущих заявлений о том, что приблизилось Царство Небесное. Не следует забывать, что после крещения Иисус «немедленно» был отправлен в Пустыню, где был искушаем Диаволом (Мат. 4:1-11, Марк 1:11-13), и не раньше, чем через 40 дней после Его крещения, Иоанн указал своим ученикам на Иисуса, как на «Агнца Божия, Который берет [на Себя] грех мира». Слова «на следующий день» (Ин. 1:29) относятся не к Крещению Иисуса, а к следующему дню после того, как Священники и Левиты спрашивали Иоанна, не является ли он Христом или Илией. Ин. 1:19-28. В Ин. 1:32-34 Иоанн Креститель свидетельствует о том, что он не знал Иисуса, как «Агнца Божия» до Его Крещения. Затем он узнал от Святого Духа, сошедшего в виде голубя на Христа, что Он – «СЫН БОЖИЙ». Поэтому, в начале своего служения Иоанн ничего не знал о жертвенном деле Христа, и его заявление о том, что приблизилось Царство Небесное не могло относиться к Духовному Царству.

Когда Нафанаил воскликнул: «Равви! Ты Сын Божий, Ты ЦАРЬ ИЗРАИЛЕВ» (Ин. 1:49), Иисус не опроверг этот титул. Когда Иисус начал Своё служение, Его проповедь была такая же, как Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Мат. 4:17. Покаяние, о котором здесь идёт речь – «НАЦИОНАЛЬНОЕ ПОКАЯНИЕ». Ветхозаветные писания ясно учат, что Мессианское Царство может быт установлено только после ПОКАЯНИЯ Израиля, как нации. В Мат. 4:23 читаем: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия». В то время, как этому сопутствовали «знамения исцелений телесных», нигде не сказано, что «Евангелие Царства» имеет что-то общее со спасением души, и, поскольку оно будет проповедуемо опять после Восхищения Церкви для «свидетельства» всем народам о том, что настало время установить Царство (Мат. 24:14), можно сделать вывод, что «Евангелие Царства» не имеет ничего общего со «спасением», оно просто возвещает о том, что «Мессианское Царство» ПРИБЛИЗИЛОСЬ.

Когда Иисус послал Двенадцать Учеников, Он заповедал им, говоря: «На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам ДОМА ИЗРАИЛЕВА; ходя же, проповедуйте, что ПРИБЛИЗИЛОСЬ Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте». МАТ. 10:5-8. Обратите ещё раз внимание на то, что дела, которые они должны были выполнять, были «ЗНАМЕНИЯМИ Царства» и никак не касаются спасения души. Они проповедовали не «Евангелие Спасения», а «Евангелие Царства». И, кроме того, «Евангелие Спасения» предназначено для всего мира, а ученикам было запрещено ходить ещё куда-либо кроме «Дома Израилева», это показывает, что они проповедовали исключительно для Израиля. То, что Ученики ожидали установления видимого земного Царства очевидно из просьбы Иоанна и Иакова сидеть один по правую, другой по левую руку Иисуса в Его Царствии. Марк 10: 35-41. Если бы это речь шла не о земном Царстве, Иисус заставил бы их выбросить эту мысль из головы, однако Он подтвердил её, говоря, что не Он раздаёт почётные места, их дарует Его Отец. Мат. 20:23.

Тот факт, что после чуда с «Хлебами и Рыбами» толпа желала силой сделать Иисуса ЦАРЁМ (Ин. 6:15) открывает нам то, что они поняли из проповеди о ПРИБЛИЖЕНИИ Царства Небесного. То, что Иисус помешал им, уйдя на гору, не значит, что Он отказался от Воцарения над видимым земным Царством; это значит, что получить Царство от них было бы неверным шагом, так как Он должен был принять Царство от ОТЦА, а не от людей. Дан. 7:13-14. То, что Иисус не отрёкся от Своего Воцарения над видимым земным Царством явно из факта, что Он принял «Осанна» от толпы, при въезде в Иерусалим в Вербное Воскресенье во исполнение пророчества Зах. 9:9. Ин. 12:12-15. И распят Он был как «Царь ИУДЕЙСКИЙ». Мат. 27:37. Когда Пилат спросил Иисуса: «Ты Царь ИУДЕЙСКИЙ?», Он ушёл от ответа, но признал, что Он – ЦАРЬ, и что Он на то родился, но Царство Его – «не от мира сего», то есть, оно должно быть дано Ему от Бога Отца, и посему, быть с Небес. Ин. 18:33-37.

Но кто-то может задать вопрос: «А что, если бы Евреи, как нация, покаялись и приняли Иисуса как Царя, было бы тогда установлено Мессианское Царство?» Разумеется, но не обязательно сразу же, так как должны были исполниться некоторые Ветхозаветные пророчества о смерти и воскресении Иисуса, ибо Он должен был умереть для искупления нации, прежде чем принять Царство. Но это могло произойти и произошло бы благодаря Римскому Правительству, которое захватило Иисуса и распяло Его как узурпатора, и после Воскресения Иисуса и Его Вознесения закончилась бы 69я седьмина Даниила и сразу же началась 70 седьмина, и в конце её Иисус сошёл бы и установил Своё земное Царство.

Но вы спрашиваете: «А как же Церковь? Если образование Церкви было Извечным Планом Божиим (Еф. 1:4), как она могла быть образованной, если бы не было перерыва или промежутка между 69й и 70й седьминами Даниила, и как, таким образом, можно было «действительно» предлагать земное Царство Израилю?» этот вопрос гипотетический и основан на предположении, что могло произойти что-то, что, как предвидел Бог, не произошло. Божье предузнание, что Еврейский народ в то время не будет нуждаться в возвещении Царства Небесного и не покается, говорит против искренности этого возвещения не больше, чем предложение духовного спасения проповедником Евангелия для грешников, которые, получив всё для того, чтобы уверовать, отвергнут его предложение, не является искренним и «истинным» предложением.

Божий План и Цель во Временах основан на Его ПРЕД-УЗНАНИИ. Если бы Бог не предвидел , что Евреи отвергнут Царя, а с Ним и Царство, Он бы спланировал образование Церкви не в эту Диспенсацию, а в какое-то иное время. Поскольку Церковь должна быть очищена драгоценной кровью Христа (Деян. 20:28, 1Пет. 1:18-21), было необходимо, чтобы Иисуса отвергли и распяли, причём, Его же народ, так как пророк Захария (Зах. 12:10) предсказал, что Иудеи должны воззреть на Него, Которого ПРОНЗИЛИ. Но Божье предузнание не требует от Еврейского народа и не принуждает его отвергать Иисуса, так же, как и предузнание Иисуса, что Иуда предаст Его не принуждало Иуду предавать. Вероятность того, что Церковь могла быть вытесненной покаянием Израиля, не входило в «План Бога», который предвидел, что Израиль откажется принять Иисуса как Царя, и что Израиль, как нация, не покается до тех пор, пока Церковь не сформируется полностью и не будет забрана из этого мира.

Излагая Писания, мы не должны брать то, что принадлежит «ПРОШЛОЙ» и «БУДУЩЕЙ» Диспенсации и применять это к «НЫНЕШНЕЙ» Диспенсации. Например, «ЦАРСТВО». «ПРОШЕДШАЯ» и «ПРИХОДЯЩАЯ» Диспенсации имеют дело с «ЦАРСТВОМ», «Нынешняя» же Диспенсация имеет дело с ЦЕРКОВЬЮ. «Царство» есть внешняя, видимая и земная «ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ», и оно должно быть «воздвигнуто» на земле (Дан. 2:44); тогда как «Церковь» является невидимым и небесным «ДУХОВНЫМ ОРГАНИЗМОМ», и она должна быть «забрана». 1Фес.4:16-17. «Царство» было уготовано ОТ «Основания Мира». Мат. 25:34. «Церковь» была избрана Им «ПРЕЖДЕ Основания Мира». Еф. 1:4. Таким образом, «Церковь» это не «Царство». Стр. 54.

Далее, мы должны различать «Царство Божие», «Царство Небесное» и Церковь. См. схему на стр. 56. «Царство Божие» это «Царствование Бога» во Вселенной над всеми Своими творениями, оно включает в себя время и вечность, небо и землю. Оно – духовное и оно «не придет приметным образом». Лук. 17:20,21. Оно входит через «Возрождение» (Ин. 3:5); и не является не «пищей», ни «питием», это «Праведность и Мир, и Радость во Святом Духе». Рим. 14:17.

«Царство Небесное» – это Новозаветный термин, который встречается только в Евангелии от Матфея, где упоминается 32 раза. Его характер описан в 12 «Притчах о Царствии Небесном» в Мат. 13:1-50; 18:23-35; 20:1-16; 22:1-14; 25:1-30. Из этих Притч видно, что «Царство Небесное» ограничено как во Времени, так и в Пространстве. Во Времени оно длится от Первого до Второго Пришествия Христа, и в Пространстве оно занимает всю ту часть мира, которую мы зовём Христианский Мир. В «Царстве Небесном» присутствует смесь добра и зла, «Пшеницы» и «Плевел», «Хорошей Рыбы» и «Плохой Рыбы», «Мудрых Дев» и «Глупых Дев».

После Воскресения Иисуса надежда земного видимого Царства была возрождена, и перед самым Его Вознесением Ученики спросили Его: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Он же сказал им: «Не ваше дело знать Времена или Сроки, которые Отец положил в Своей власти». Деян. 1:6,7. Итак, Иисус не отвергал, что это было «видимое земное Царство», Он просто сказал Ученикам, что не их дело «знать», когда оно будет установлено. Если бы Иисус пришёл только для того, чтобы установить «Духовное Царство» в этой Диспенсации, тогда элементарная честность обязывала бы Его в тот важный момент, когда Он готовился покинуть Своих Учеников и вернуться к Своему Отцу, избавить умы Учеников от ложной надежды и прямо сказать им, что Он пришёл установить не земное, а «Духовное» Царство. Однако, ничего подобного Он не сделал. Он оставил их с верой в то, что однажды должно настать «земное и видимое Царство».

После отвержения Царя, невозможно было установить Царство, и Царство приняло иной аспект, известный, как «Сокрытое Царство», которое описывается в двенадцати притчах о «Царствии Небесном» в Евангелии от Матфея. Когда Ученики Иисуса сказали Ему: «Для чего притчами говоришь им?» Он сказал им в ответ: «Для того, что вам дано знать ТАЙНЫ Царствия Небесного». Мат. 13:10-11. В 35 стихе Он объясняет, почему Он говорит Притчами, чтобы сбылось реченное через Пророка: «Отверзу в Притчах уста Мои; изреку СОКРОВЕННОЕ от создания мира». Посему, «Притчи Царства Небесного» не могут описывать «Тысячелетнее Царство», так как оно не было «сокровенным» для Ветхозаветных Пророков. Также не описывают они и «Духовное Царство», так как все образы, которые они используют «земного» происхождения. Значит, они должны описывать характер Нынешней Диспенсации в её земном аспекте во время отсутствия Царя. Более полное представление этих Притч см. в моей более обширной работе «Диспенсациональная Истина».

ЦАРСТВО ПРОЯВЛЕНО

Иисус это тот «Некоторый Человек Высокого Рода», который отправлялся в «Дальнюю Страну», чтобы получить Себе Царство и возвратиться. Лук. 19:12. И по возвращении Он вознаградит Своих слуг, Евреев, и даст им власть над столькими городами, сколько они заслужили. Иисус ещё не получил Царства. Сначала Он должен завершить Своё Дело Первосвященника и Посредника. Даниил описывает это в Дан. 7:13-14. Формой Управления будет «Теократия». Христос будет царствовать через «Царя» или «Князя» по имени ДАВИД (Ос. 3:5; Иер. 30:9; Иез. 37:24; Иез. 34:24), Престол которого будет в Иерусалиме. Храм будет отстроен, и «Священство Аароново» восстановлено. Иез. 44:15-31. Будет возрождена Палестинская Земля (Иоиль 3:18) и продолжительность человеческой жизни увеличится. Ис. 65:20-22. Зах. 8:4. Более полное описание Царства и Тысячелетия см. в моём более обширном труде «Диспенсациональная Истина».


3 V

ЧЕТЫРЕ ЕВАНГЕЛИЯ


Слово «Евангелие» означает «Благая Весть», и оно столь знакомо , что мы применяем его однообразно. Поэтому, когда мы читаем:

Евангелие ЦАРСТВА,

Евангелие БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ,

СЛАВНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ и

ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ,

мы считаем само собой разумеющимся, что всё это обозначает одно и то же. Однако это не так.

1. ЕВАНГЕЛИЕ «ЦАРСТВА».

Мат. 24:14.

Это «Благая Весть» о том, что Бог намерен установить на этой земле Царство, которым будет править ИИСУС, Сын Давидов, как предсказано в Лук. 1:32-33. Говорится о двух проповедях этого Евангелия, одна – в прошлом, началась со служения Иоанна Крестителя и проповедовалась Иисусом и Его Учениками, но она закончилась, когда Иисуса отвергли как Царя. Это Евангелие будет проповедано опять после восхищения Церкви. Исполнится сказанное в Мат. 24:14: «И проповедано будет сие Евангелие ЦАРСТВИЯ по всей вселенной, во СВИДЕТЕЛЬСТВО всем народам; и тогда придет конец». Это не то Евангелие, которое проповедуется сейчас среди народов. Сейчас проповедуется Евангелие СПАСЕНИЯ, а «Евангелие Царства» – не во «Спасение», а во СВИДЕТЕЛЬСТВО, иными словами, это возвещение того, что пришло время УСТАНОВИТЬ ЦАРСТВО. Его будет проповедовать Илия предтеча (Мал. 4:5-6), и другие, те, будет уполномочен нести эту весть всем народам, провозглашая, что Христос придёт как Царь, чтобы занять «Престол Давидов» и чтобы собрать Израиль вновь в Землю Обетованную.

2. ЕВАНГЕЛИЕ «БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ»

Деян. 20:24.

Это «Благая Весть» о том, что Иисус Христос, отвергнутый Царь, умер на Кресте ради нашего СПАСЕНИЯ. Эта форма Евангелия описана по-разному. Оно названо «БЛАГОВЕСТИЕМ БОЖИИМ» (Рим. 1:1), потому что его истоки находятся в ЛЮБВИ БОЖИЕЙ. Ин. 3:16. Его характер – БЛАГОДАТЬ. Деян. 20:24. Его Тема – ХРИСТОС (Рим. 1:16; 2Кор. 10:14), и оно – СИЛА БОЖИЯ КО СПАСЕНИЮ. И это – «ЕВАНГЕЛИЕ БЛАГОДАТИ», потому что оно примиряет грешника с Богом и приносит мир душе. Еф. 6:15.


3. «СЛАВНОЕ» ЕВАНГЕЛИЕ

2Кор. 4:4; 1Тим. 1:11.

«СЛАВНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ» - это та фаза Евангелия «Благодати Божией», которая говорит о Нём, пребывающем во СЛАВЕ и ПРОСЛАВИВШЕМСЯ, и приводящем многих сынов В СЛАВУ. Евр. 2:10. Оно особо говорит о Его Втором Пришествии и в особенности утешает тех, кто ожидает ЯВЛЕНИЯ ЕГО СЛАВЫ (Тит. 2:13), и в отношении именно этого Евангелия Сатана, «Бог Века Сего», особенно стремится «ослепить умы» тех, кто не верит в Пре-Миллениальное пришествие Господа. 2Кор. 4:3-4.

4. «ВЕЧНОЕ» ЕВАНГЕЛИЕ

Отк. 14:6.

Это Евангелие будет провозглашено непосредственно перед «Судами Чаш», ангелом. Это единственное Евангелие, вверенное ангелу. Оно не является ни Евангелием «Царства», ни Евангелием «Благодати». Суть этого Евангелия не СПАСЕНИЕ, но СУД: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо НАСТУПИЛ ЧАС СУДА ЕГО».

Это «Благая Весть» для Израиля и всех, проходящих через «огни Суда», поскольку она провозглашает, что все их беды вскоре закончатся в Суде и Уничтожении Антихриста и его последователей. Оно призывает людей поклониться Богу как «ТВОРЦУ», а не как «Спасителю», и так же названо и в Пересмотренной версии: «ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ», Евангелие, провозглашённое от Эдема, потом Патриархами и Пророками, это не «Вечное Евангелие» в том смысле, что оно спасает людей в течение всей вечности. Суть этого Евангелия – не «Покайтесь» или «делай это», «делай то», а «УБОЙТЕСЬ БОГА и ВОЗДАЙТЕ ЕМУ СЛАВУ; ибо НАСТУПИЛ ЧАС СУДА ЕГО, и ПОКЛОНИТЕСЬ СОТВОРИВШЕМУ НЕБО И ЗЕМЛЮ, И МОРЕ И ИСТОЧНИКИ ВОД». Таким образом мы видим, насколько важно различать Евангелия, не только по их посланиям, но и по времени, к которому они предназначены, в противном случае будут возникать недоразумения и лжеучения. См. схему «Четыре Евангелия». Стр. 60.

Есть также «ИНОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ» (Гал. 1:6-12, 2Кор. 11:4), это не другое Евангелие, и его отвергает Павел. Это извращение истинного Евангелия, и оно имеет множество соблазнительных форм, и в основном оно учит, что «ВЕРЫ» НЕ ДОСТАТОЧНО для Спасения, и она не может удерживать и совершать, и, таким образом, оно выдвигает «ДОБРЫЕ ДЕЛА». Кол. 2:18-23, Евр. 6:1, 9:14. Апостол Павел произнёс страшную «Анафему» на проповедников и учителей этого Евангелия. Гал. 1:8-9.


4

ДВА ПРИШЕСТВИЯ


Внимательный читатель Ветхого Завета заметит, что есть две линии пророчеств о Мессии. Первая линия описывает Его, как

СТРАДАЮЩЕГО СПАСИТЕЛЯ

1. ВРЕМЯ Его Первого Пришествия. Дан. 9:25.

2. МЕСТО Его Рождения. Мих. 5:2 (Лук 2:4).

3. Его НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ. Ис. 7:14 (Мат. 1:18).

4. Его ПОМАЗАНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ. Ис. 61:1 (Ин. 1:32-34).

5. Он был ПРЕЗРЕН и УМАЛЕН (KJV отвергнут), МУЖ СКОРБЕЙ и изведавший БОЛЕЗНИ. Ис. 53:3. (Мат. 26:36-39).

6. ПРОДАН за 30 серебряников. Зах. 11:12 (Мат. 26:15).

7. ПРЕДАН другом. Пс. 40:10 (Мат. 26:49-50).

8. ОСТАВЛЕН Своими Учениками. Зах. 13:7 (Марк 14:27).

9. Его ОБВИНЯЛИ «Лжесвидетели». Пс. 34:11 (Мат. 26:59-60).

10. На Него ПЛЕВАЛИ, Его БИЧЕВАЛИ. Ис. 50:6 (Марк 14:65).

11. Его ПРИГВОЗДИЛИ ко Кресту. Пс. 21:17 (Лук. 23:33).

12. Он ТЕРПЕЛ НАСМЕШКИ на Кресте. Пс. 21:8-9. (Мат. 27:39-40).

13. ТЕРПЕЛ СИЛЬНЫЕ СТРАДАНИЯ. Пс. 21:15. (Лук. 22:44).

14. Был РАСПЯТ с разбойниками. Ис. 53:12 (Марк 15:27-28).

15. ПОГРЕБЁН, как богатый человек. Ис. 53:9 (Мат. 27:57-60).

Вторая линия пророчеств говорит о Мессии, как о

ПРОСЛАВЛЕННОМ ЦАРЕ

1. Он должен быть «ОТРАСЛЬЮ ПРАВЕДНОЙ». Иер. 23:5-8.

2. Он должен владеть «ЦАРСТВОМ». Дан. 2:44. Дан. 7:13-14.

3. Он должен править на «ПРЕСТОЛЕ ДАВИДОВОМ». 1Цар. 7:16. Ис. 9:6-7.

4. Он должен управлять народами «ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ». Пс. 2:6-9.

5. Его царствование должно быть СЛАВНЫМ. Пс. 71:1-20. Ис. 2:1-4. Ис. 32:1-4, 15-20. Зах. 14:16-21.

Это всего лишь немногие из множества пророчеств Ветхого Завета о грядущем Мессии.

Пётр говорит (1Пет. 1:10-11), что Ветхозаветные пророки не видели разницы между «Страданиями» и «Славой» Христа. Иными словами они не видели, что между «КРЕСТОМ» и «ВЕНЦОМ» есть «ВРЕМЕННОЙ ПРОМЕЖУТОК», покрывающий «Нынешнюю Диспенсацию», и что «Крест» будет предшествовать «Венцу». Именно по этой причине религиозные лидеры, жившие в дни Христа, отвергли Его. Но для нас это не может быть оправданием. Мы живём по эту сторону «Креста», и можем легко различить все пророчества, которые уже исполнились во время «Первого Пришествия» Христа от тех, что напоминают о «Втором Пришествии». Из этого становится ясно, что «Первое Пришествие» Христа, важное само по себе, не является «доктринальным центром» Писаний, то есть, «Первое Пришествие» Христа не является центром круга, который содержит всю доктрину, а является одним из фокусов эллипса, в котором второй фокус – «ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ». См. схему «Два Пришествия», стр. 64.

На этой схеме «Первое Пришествие» обозначено «КРЕСТОМ», а «Второе Пришествие» – «ВЕНЦОМ». Между «Пришествиями» – «СТОЛ», который указывает назад, на «Крест», и вперёд, на «Венец».

Будучи разделены этой Диспенсацией, Первое и Второе Пришествия, тем не менее, не являются полными сами по себе, Второму Пришествию необходимо Первое, а Первое требует Второго. Они оба необходимы для совершения Плана Спасения. Первое Пришествие было для спасения моей «ДУШИ»; Второе – для спасения моего «ТЕЛА», так как тело воскреснет только после возвращения Христа.

Схема «Горные Вершины Пророчества» на стр. 66 показывает, как случилось, что Ветхозаветные пророки не могли различить «Первое» и «Второе» Пришествия. Со своей «точки зрения» Пророки видели Рождение Иисуса, Распятие, Сошествие Святого Духа, Антихриста, Пришествие Христа, как «Солнца Праведности», Царство, как вершины одной великой горы; им не было видно то, что мы, находясь на этой стороне, видим сейчас: что эти вершины принадлежат двум разным горам, разделенным «Долиной Церкви».

Схема «Два Пришествия» на стр. 68 даст нам ясное представление о «Двух Пришествиях». «Первое Пришествие», как и «Второе», имеет «Две Фазы». В «Первой Фазе» Иисус пришёл «ТАЙНО» с Небес и был рождён девой, как пророчествовал Пророк Исаия. Ис. 7:14. Мат. 1:18-23. Во «Второй Фазе» Он пришёл «ЯВНО» и был провозглашён Царём, как пророчествовал Пророк Захария. Зах. 9:9. Лук. 19:28-40. Мат. 21:4-5. Между двумя фазами Его Первого Пришествия было «Временное Пространство» в 33 года, от 4 года до Р.Х., до 30 года по Р. Х.

Его «Второе Пришествие» также будет состоять из «Двух Фаз». В «Первой Фазе» Он придёт «ТАЙНО», в атмосферу земли и заберёт Церковь на встречу с Собой. 1Фес. 4:16-17. Это не было открыто Ветхозаветным Пророкам. Это событие известно как «Восхищение». Во «Второй Фазе» Он придёт «ЯВНО» для всех на землю и вновь станет на Елеонской горе, с которой Он вознёсся, как предсказывали Пророк Захария (Зах. 14:1-4) и «два МУЖА» (Моисей и Илия), которые присутствовали при Его вознесении. Деян. 1:9-11. Это событие названо «Откровением». 2Фес. 1:7-10. «Временное Пространство» между «Восхищением» и «Откровением» будет, по меньшей мере, равно 7 годам, если оно не будет сокращено (Мат. 24:22), но, вероятно, оно будет большим, так как «Восхищение Церкви» может произойти немного раньше, чем начнётся «Семидесятая Седьмина» Даниила. Дан. 9:27. См. схему «Семьдесят Седьмин» Даниила, стр. 70. Когда Христос придёт для «Восхищения», Он будет «Звездой Светлой и Утренней», 2Пет. 1:19, Отк. 22:16. Когда Он придёт для «Откровения», Он будет «Солнцем Праведности». Мал. 4:2.

Так же, как пророчества о Первом Пришествии Христа исполнились буквально, подобным образом должны исполниться и пророчества о Его Втором Пришествии. Нельзя принимать буквально одно и одухотворять другое. Посмотрим, что говорит Новый Завет о

ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ

5 ФАКТ

1. СВИДЕТЕЛЬСТВО САМОГО ИИСУСА

Ин. 14:2,3. «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам. Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

2. СВИДЕТЕЛЬСТВО НЕБЕСНЫХ СУЩЕСТВ.

Деян. 1:10-11. «И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? СЕЙ ИИСУС, вознесшийся от вас на небо, придет ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ, как вы видели Его восходящим на небо».

Это место утверждает, что СЕЙ ИИСУС вернётся ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ, как и ушёл, то есть, Его возвращение будет видимым и личным. Эти два «мужа», которые «присутствовали» при вознесении, были, вероятно, Моисей и Илия. Они появились рядом с Иисусом в Евангелии от Матфея во время Преображения, они же, бесспорно, были те «два мужа», которые засвидетельствовали женщинам у гробницы, что Иисус воскрес (Лук. 24:4,5), и они же будут «Двумя Свидетелями», которые будут свидетельствовать во время Скорби. Отк. 11:3-12.

1. СВИДЕТЕЛЬСТВО АПОСТОЛОВ.

ПАВЛА: «Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все». Фил. 3:20,21.

ИАКОВА: «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня». Иак. 5:7.

ПЕТРА: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия». 2Пет. 1:16.

Здесь Пётр говорит о Преображении Христа на горе (Мат. 17:1-5), которое является прообразом Его Второго Пришествия. Моисей был прообразом «воскресения святых», а Илия прообраз тех, кто будет преображён, не увидев смерти.

ИОАННА: «Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его». 1Ин. 2:28.

«Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь». Отк. 1:7.

2. СВИДЕТЕЛЬСТВО ВЕЧЕРИ ГОСПОДНЕЙ.


«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». 1Кор. 11:26.

Вечеря Господня – это не постоянное повеление. Она прекратится как только Господь вернётся. Это Праздник Воспоминания. Он смотрит назад, на «Крест» и вперёд, на «Пришествие».

ПЯТЬ ТЕОРИЙ

Большинство исповедующих Христианство людей, признавая факт Второго Пришествия Христа, расходятся в «способе» и во «времени». Существует пять теорий касательно Второго Пришествия.

Что Его Второе Пришествие - «ДУХОВНОЕ» явление, и было исполнено в Пятидесятницу.

На Пятидесятницу сошёл не Христос, а Святой Дух, и его сошествие было обусловлено отсутствием Христа, поскольку Иисус сказал: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель (Святой Дух) не приидет к вам; а если ПОЙДУ, то ПОШЛЮ ЕГО К ВАМ». Ин. 16:7. Если Святой Дух – это всего лишь другое проявление Христа, тогда они – идентичны, а это СВОДИТ НА НЕТ ТРОИЦУ. Дело в том, что полностью Новый Завет был написан после Пятидесятницы, и в нём более 150 раз говорится о том, что Второе Пришествие Христа всё ещё в будущем. Более того, ни одно из событий, которые, по предсказаниям, должны сопровождать Второе Пришествие, например, Воскресение «Мёртвых во Христе», Преображение «Живущих Святых», «Пленение Сатаны», и т. д., не произошло на Пятидесятницу.

Что «ОБРАЩЕНИЕ ГРЕШНИКА», это и есть Пришествие Господа.

Это не может быть истиной, так как при обращении грешник приходит ко Христу, а не Христос к грешнику; а также обращение грешника это дело Святого Духа, а не Христа. Верно, что есть такое понятие, как духовное обитание Христа внутри верующего, однако Его Второе Пришествие, подобно Его Первому Пришествию, должно быть внешним, видимым, личным пришествием.

Что «СМЕРТЬ» – это Пришествие Господа.

Чаще всего во время погребальной церемонии используют текст: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». Мат. 25:13. Контекст показывает, что это относится к будущему пришествию Христа. Христос не мог бы приходить на землю каждый раз, когда кто-нибудь умирает по двум причинам:

a. Каждую секунду какая-то душа отправляется в вечность, и, таким образом, Христу пришлось бы постоянно находиться на земле.

b. Христос занят выполнением Своих обязанностей Первосвященника на Небесах, и не мог бы оставить их, ради того, чтобы сходить на землю за душами умерших.

Дело в том, что после смерти верующий идёт ко Христу. Христос не приходит за ним. О смерти всегда говорят, как об отшествии (уходе). «Выйти из тела и водвориться (дома) у Господа». 2Кор. 5:6-8.

Если бы под Своим Вторым Пришествием Иисус подразумевал «Смерть», то Он сказал бы Своим Ученикам: «И когда пойду и приготовлю вам место, пошлю Смерть, которая приведёт вас ко Мне», но Он сказал не так. Он сказал: «…приду опять и возьму вас к Себе». Последняя глава Евангелия от Иоанна уясняет этот вопрос. Пётр сказал Иисусу: «Господи! а он (Иоанн) что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот (Иоанн) НЕ УМРЁТ». Ин. 21:21-23. Отсюда видим, что Ученики не подразумевали под «Пришествием Господа» «смерть». Для них между этими двумя понятиями существовала большая разница. Смерть есть враг (1Кор. 15:26,55), она держит нас в могиле, она лишает тело его привлекательности, она – «Возмездие за Грех» (Рим. 6:23) и результат Божьего гнева, тогда как Второе Пришествие Христа это проявление Его любви. Христос есть «Начальник Жизни». Там, где Он, не может быть никакой смерти. Смерть бежит от Его присутствия. Когда Он был на земле, ничто не могло оставаться мёртвым при Нём. Его Пришествие – это не смерть, а жизнь. Он есть «Воскресение» и «Жизнь», и когда Он Придёт, Он уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно «Славному Телу Его». Фил. 3:20-21.

Что «РАЗРУШЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА» Римлянами в 70 по Р. Х. и было Вторым Пришествием Господа.

Господь не присутствовал при разрушении Иерусалима. Его разрушили Римские воины, и ничего и того, что должно происходить при «Втором Пришествии» не произошло при разрушении Иерусалима: не было ни воскресения мёртвых, ни преображения живущих святых, ни физических изменений, которые должны произойти с Иерусалимом и в Палестине во время пришествия Христа. Зах. 14:4-11. Иез. 47:1-12. Цель возвращения Христа – не разрушение Иерусалима, а его ВОССТАНОВЛЕНИЕ. Он должен быть попираем Язычниками, доколе не окончатся Времена Язычников, «и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою». Лук. 21:24-28. Книга Откровения, написанная 26 лет спустя после разрушения Иерусалима, говорит о Втором Пришествии Христа, как о событии, которое всё ещё в будущем.

Что «РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА», это и есть Второе Пришествие Господа.

Это не может быть истиной, поскольку «Распространение Христианства» – постепенное явление, тогда как Писание утверждает, что Господь вернётся ВНЕЗАПНО и НЕЖДАННО, как «Тать Ночью». Мат. 24:27, 36, 42 ,44. 1Фес. 5:2. Отк. 3:3. Опять-таки, «Распространение Христианства» это процесс, в то время, как Писания бесспорно говорят о «Возвращении Господа», как о СОБЫТИИ. Распространение Христианства несёт Спасение грешникам, тогда как сказано, что «Возвращение Господа» несет не спасение, а ВНЕЗАПНОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ. 1Фес. 5:2,3; 2Фес. 1:7-10.

6 ВРЕМЯ

Невозможно знать наверняка точное время. Когда Иисус был на земле, Он сказал: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын (пока), но только Отец». Марк 13:32. После Своего Воскресения и перед Вознесением Он отказался удовлетворить любопытство Своих Учеников, сказав им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». Деян. 1:7.

Мы не знаем ни дня, ни часа Пришествия Христа, на знаем, что оно будет

ПРЕ-МИЛЛЕНИАЛЬНЫМ.

Под словом Пре-Миллениальный мы подразумевает «перед Тысячелетием». То есть, перед «Тысячелетним» периодом, о котором идёт речь в Отк. 20:1-6. В других местах писания об этом периоде говорится как о «Царстве», и пророки живо описывают его, как блаженное время для земли, когда везде будет править праведность. Место в Отк. 20:1-6 говорит нам только, что этот период будет длиться 1000 лет.

Сама структура Нового Завета требует, чтобы Христос вернулся перед Тысячелетием. Тому есть несколько причин.

1. Когда Христос вернётся Он ВОСКРЕСИТ МЁРТВЫХ, однако Праведные мёртвые должны воскреснуть ПЕРЕД Тысячелетием, чтобы они могли править со Христом 1000 лет, следовательно, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Отк. 20:5.

2. Когда придёт Христос, Он ОТДЕЛИТ «ПЛЕВЕЛЫ» ОТ «ПШЕНИЦЫ», однако, поскольку Тысячелетие это период ВСЕОБЩЕЙ ПРАВЕДНОСТИ, отделение «Плевел» от «Пшеницы» должно иметь место ПЕРЕД Тысячелетием, поэтому Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Мат 13:40-43.

3. Когда придёт Христос, Сатана БУДЕТ СВЯЗАН, но, так как Сатана должен быть связанным в течение Тысячелетия, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Отк. 20:1-3.

4. Когда придёт Христос, Антихрист должен быть УНИЧТОЖЕН, но, так как Антихрист должен быть уничтожен перед Тысячелетием, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. 2Фес. 2:8; Отк. 19:20.

5. Когда придёт Христос, Евреи должны быть ВОССТАНОВЛЕНЫ В СВОЕЙ ЗЕМЛЕ, но, поскольку они должны восстановиться в своей земле ПЕРЕД Тысячелетием, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Иез. 36:24-28; Отк. 1:7; Зах. 12:10.

6. Когда придёт Христос, это произойдёт неожиданно, и нам заповедано смотреть, чтобы Он не постиг нас внезапно. Итак, если Он придёт не ранее КОНЦА Тысячелетия, а Тысячелетие ещё не настало, то какой смысл заповедовать нам смотреть за событием, до которого более 1000 лет?

7 СПОСОБ

Он вернётся ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ, как и ушёл. Деян. 1:11. Он восшёл В ТЕЛЕ и ВИДИМЫМ ОБРАЗОМ, и таким же образом Он вернётся. Он ушёл на облаке, и вернётся на облаке. «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные». Отк. 1:7. Единственное различие заключается в том, что восшёл Он один, а вернётся как Царь (Лук. 19:12), сопровождаемый свитой ангельских духов. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его». Мат. 16:27. Его «Возвращение», однако будет иметь

ДВЕ ФАЗЫ.

Сначала Он придёт в нашу атмосферу и «мёртвые во Христе» и «живущие святые» будут «забраны», чтобы встретиться с Ним «В ВОЗДУХЕ». Затем, после воскресения и преображения, святые будут судимы вознаграждены по своим делам, и, как Церковь, Невеста Христа, они вступят с Ним в брак, а после Он придёт с ними на землю и приземлится на Елеонской горе, на том месте, откуда Он вознёсся. Зах. 14:4.

Первая Фаза Его Возвращения называется «ВОСХИЩЕНИЕ»; Вторая Фаза – «ОТКРОВЕНИЕ». Временной промежуток между этими двумя Фазами длится не менее семи лет, на небесах в это время происходит «СУД ВЕРУЮЩИХ ПО ДЕЛАМ», а на земле – «ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ».

ВОСХИЩЕНИЕ

Восхищение описано в 1Фес. 4:15-17. «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что САМ Господь при возвещении, при гласе Архангела (Михаила) и трубе Божией, сойдет с неба, и МЁРТВЫЕ ВО ХРИСТЕ воскреснут прежде; потом мы, ОСТАВШИЕСЯ В ЖИВЫХ (только святые), вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу НА ВОЗДУХЕ, и так всегда с Господом будем».

Отсюда видно, что «Восхищение» будет двойным.

1. Воскресение «МЁРТВЫХ ВО ХРИСТЕ».

2. Преображение «ЖИВУЩИХ СВЯТЫХ».

Этот двойственный характер «Восхищения» Иисус открыл Марте перед тем, как воскресить её брата Лазаря. Он сказал:

«Я есмь Воскресение и Жизнь; верующий в Меня, если и умрет, ОЖИВЕТ (Первое Воскресение, Святые). И всякий, ЖИВУЩИЙ (который будет жить в тот момент, когда Я приду) и верующий в Меня НЕ УМРЕТ ВОВЕК». Ин. 11:25,26. Этот двойственный характер Восхищения Павел подчёркивает в своей бессмертной главе о Воскресении.

Говорю вам Тайну: не все мы Умрем (KJV, уснём, усопнем), но Все Изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо Тленному (мёртвым во Христе) сему надлежит облечься в нетление, и смертному (живущим святым) сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: ПОГЛОЩЕНА СМЕРТЬ ПОБЕДОЮ.

СМЕРТЬ! ГДЕ ТВОЁ ЖАЛО?

АД(KJV могила)! ГДЕ ТВОЯ ПОБЕДА?»

1Кор. 15:51-57.

Последние две строки касаются только тех, кто «изменились, не познав смерти», ибо только тот, кто не умрёт может воскликнуть:

«Смерть! Где Твоё Жало?

Могила! Где Твоя Победа?»

Во 2Кор. 5:1-4 Павел проявляет страстное желание, а также желание Святых, быть среди тех, кого не «разоблачит» Смерть, но кто «облечётся» в Бессмертие, «не познав смерти».

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина (тело), разрушится (то есть, умрёт), мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими. Ибо мы, находясь в этой хижин (теле), воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься (смертью), но облечься (бессмертием), чтобы смертное поглощено было жизнью».

В своём послании Филиппийцам, надеясь на то,

«Чтобы достигнуть Воскресения мертвых», он, тем не менее, стремился «к цели, к почести Вышнего Звания Божия во Христе Иисусе». Фил. 3:11-14.

Считая, что прекрасно «воскреснуть из мёртвых» во время Первого Пришествия и быть «забранным» вместе с теми, кто «изменится», апостол Павел почитал также за «почесть» быть забранным «не увидев смерти», то есть жить в то время, когда вернётся Христос.

ВОСХИЩЕНИЕ БУДЕТ «СЮРПРИЗОМ»

«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, Приидет Сын Человеческий». Мат. 24:42-44.

Отсюда видим, что Христос вернётся тогда, когда мы не будем ожидать Его. Он придёт подобно тому, как приходит вор. Вор не предупреждает заранее о том, что он придёт. Он приходит для определённой цели. Он не забирает всё, что есть в доме. Он забирает только ценные вещи. Драгоценные камни, золото, серебро и прекрасные убранства. Он не остаётся в доме. Он уходит сразу же, как только заполучит желаемое. Так и Иисус во время Восхищения придёт и заберёт только святых. Вор оставляет намного больше того, что он забирает. Он оставляет дом, мебель и домашнюю утварь. Так и Господь во время Восхищения оставит нечестивцев и огромные толпы язычников, ибо тех, кого он заберёт, будет сравнительно мало.

ВОСХИЩЕНИЕ БУДЕТ «ИЗБИРАТЕЛЬНЫМ»

Оно разделит не только святых и неверующих, оно разделит мужей и жён, братьев и сестёр, друзей.

«Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится». Лук. 17:34-36. Слова «мужчины» и «женщины» в этом отрывке написаны курсивом (KJV). То есть их не было в оригинале, а значит, здесь следует читать «два на одной постели», муж и жена, или два брата, или две сестры, или два друга. Двое на «постели» означает ночь; два мелющих – утро или вечер; два на поле – день. Это показывает, что Восхищение будет происходить одновременно по всей земле, или, как писал о нём Апостол, «вдруг», или «во мгновение ока». «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так Будет Пришествие Сына Человеческого» (Мат. 24:27) – вот как придёт Иисус.

Восхищение будет самым ярким событием этого Времени и Диспенсации. Поскольку оно должно произойти «во мгновение ока» и на всей земле одновременно, та часть мира, которая будет бодрствовать, станет свидетелем этого события. Что касается «Господня Возвещения», «Гласа Архангела» и «Трубы Божией», мы не знаем, услышит ли и различит ли их ещё кто-либо кроме «мёртвых во Христе» и «живущих святых». Мы знаем, что однажды Отец проговорил Христу вслух то, что было понятно Ему, однако люди, стоявшие там, приняли это за «гром». Ин. 12:28,29. Если мёртвые выскользнут из своих гробниц, не разрушив их, Первое Воскресение останется тайной, о которой, возможно, мир не узнает, но с преображением «Живущих Святых» будет иначе. Если на этой стороне земного шара будет ночь, когда произойдёт Восхищение, тогда утром, проснувшись, обнаружат, что все истинные Христиане ушли, исчезли ночью.

Если это будет днём, это будет потрясающее «СОБЫТИЕ». Если это будет приятное время года, суда, машины и парки будут полны искателей развлечений. Если это произойдёт среди недели, в рабочее время дня, в магазинах и лавках будет полно покупателей, на фабриках полно рабочих, по городским улицам будут спешить мужчины, женщины и дети по делам или ради развлечений. Внезапно с неба раздастся шум, подобный сильнейшему раскату грома. Люди поспешат к дверям и окнам, а те, кто находится на улице и на поле поднимут головы вверх, чтобы посмотреть, что случилось. Для подавляющего большинства это будет всего лишь потрясающий и пугающий звук, но для многих это будет

«ГОЛОС (ВОЗВЕЩЕНИЕ) ГОСПОДА».

Но когда люди оправятся от потрясения и испуга, они обнаружат, что очень много людей исчезло, и исчезли лучшие представители общества.

Сначала это всё будет Тайной, пока кто-то, кто слышал или читал о «Восхищении Святых», осознав, что же произошло, не прояснит ситуацию.

Но удивительно будет то, что столь много людей, называющих себя Христианами, и среди них служители и Христианские деятели, останутся на земле, а некоторые из тех, кто не слыл Христианином, исчезнут. Несколько дней все будут предельно возбуждены. Затем люди покорятся неизбежному. За исключением немногих, которые покаются и обратятся к Богу, основная масса ожесточится ещё сильнее и станет ещё более нечестивой, чем до того, и те, кто потерял своих любимых, озлобятся. Поскольку Святой Дух вместе с «Восхищёнными» и «Святыми» уйдёт с земли и СОЛЬ земли будет забрана, ничто более не предотвратит быстрого вырождения и «Нравственного Разложения» «оставшихся», и всякий грех и нечистота, и всякое преступление и враждебность усилятся и подготовят почву для Антихриста, под властью которого мир быстро созреет для суда.

ОТКРОВЕНИЕ

Во «Второй Фазе» Второго Пришествия Христа, «Откровении», мы увидим Его «Славу». В первый раз Иисус пришёл, облекшись в плоть. Это «Проявление» скрывало Его Власть, Его Божество. И сейчас, и тогда мелькают отблески славы, как в Преображении на горе; но когда Он придёт во Второй Раз, мы увидим Его облечённым в Славу, которую имел с Отцом прежде создания мира. «Откровение» будет столь же внезапным и неожиданным, как и «Восхищение». Люди будут покупать и продавать, строить и насаждать, есть и пить, жениться и выдавать замуж. Государственные мужи будут прорабатывать в уме планы по улучшению мира. Любители развлечений будут в поисках новых источников развлечений. Нечестивцы будут замышлять тёмные дела; неверующие будут доказывать к своему удовольствию, что Бога нет, нет рая, нет ада, что суд не грядёт, и вдруг всё резко изменится. Высоко в небе появится

«ИСТОЧНИК СВЕТА»,

затмевающий солнце. Будет видно, как он спускается к земле. По мере приближения к земле он буде приобретать форму яркого облака, источающего ослепительные лучи света и вспышки молний. Оно будет спускаться быстро, словно на крыльях урагана, и, достигнув места назначения, на выступе Елеонской горы, оно остановится и откроется перед объятыми ужасом и благоговейным страхом наблюдателями, и им откроется Иисус, сидящий на «Белом Коне» (Отк. 19:11-16), Его будут сопровождать Его Святые и Небесные войска. Тогда исполнится то, что предсказывал Иисус на Горе Елеонской:

От Матфея 24

30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных С СИЛОЮ И СЛАВОЮ ВЕЛИКОЮ.

Вслед за «Откровением» будет «Армагеддонская Битва», а затем Христос воссядет на «ПРЕСТОЛЕ ЕГО СЛАВЫ» и будет судить «Народы» (Мат. 25:31:36), после чего Он установит «Тысячелетнее Царство»*[3].


8

ДУХОВНЫЙ МИР

Писания изобилуют информацией о «Сверхъестественном». Единственное лекарство против нынешнего «Материализма» – выявление того, что открывают Писания касательно «Духовного Мира». От «Естественного» Мира к «Духовному» только один шаг. Разделяющей завесой являются наши «плотские» тела. «Небеса» населены Духовными Существами. Есть только два класса этих существ: добрые и злые. Они подразделяются на «Серафимов», «Херувимов», «Ангелов» (Добрых и Злых), «Начальства», «Власти», «Мироправителей Тьмы Века Сего», «Нечестивых Духов» (Еф. 6:12), «Престолы», «Господства» (Кол. 1:16), «Падших Ангелов» (2Пет. 2:4), «Находящихся в темнице Духов» (1Пет. 3:18-20), «Демонов», «Духов Обольстителей» (1Тим. 4:1).

Ангелов – «тьмы». Евр. 12:22. Они могущественны, но не всемогущи. 2Фес. 1:7. Они превосходят всех по силе. Один ангел уничтожил ночью 185тысячную Ассирийскую армию. Один ангел отвалил камень от гробницы Христа, а ещё один ангел скуёт Сатану и бросит его в «Бездну». Они – «Славные» существа (Лук. 9:26), имеющие «великое знание», но они – не Всезнающи. Ангелы – это «Служебные Духи» для тех, «которые имеют наследовать спасение» (Евр. 1:13-14) и «Совершители Гнева Божьего» против «нечестивых». 2Фес. 1:7-8. Они соберут «избранных Израиля» от четырёх концов земли (Мат. 24:31), и они направлены восполнять физические нужды народа Божьего. Мат. 4:11, 3Цар. 19:4-8.

Среди «Начальств и Властей» Духовного Мира выделяются три великих лидера:

1. Михаил.

Он упоминается трижды в книге Даниила (Дан. 10:13, 21; 12:1), где он назван «Князем», который заступается за Народ Даниила – Иудеев. В Иуды 9 он назван Архангелом. В Отк. 12:7 мы видим его в составе Ангельского «Небесного Войска». Похоже, что его задача – защищать народ Божий, в особенности Евреев, от власти Сатаны и, в конце концов вытеснить его и его ангелов с Небес и сбросить их на землю. Отк. 12:7-9. Также он имеет какое-то отношение к воскресению из мёртвых, так он упоминается в связи с «Воскресением» в Дан. 12:1,2, и также он ведёт спор с Дьяволом относительно воскресения Моисея (Иуд. 9), и «глас» Архангела, слышимый при воскресении «Мёртвых во Христе» (1Фес. 4:16), будет «голосом» Михаила, так как он – единственный Архангел, о котором упоминают Писания.

2. Гавриил.

Его имя упоминается четыре раза. Дважды в книге Даниила и дважды в Евангелии от Луки. Похоже, он связан с искупительным делом Бога. К Даниилу он является (Дан. 8:16; 9:21-27), чтобы осведомить его о «времени» «Первого Пришествия» Христа, а когда это «время пришло», он возвестил Захарии о рождении «Предтечи» Христа – Иоанна Крестителя, а позже Марии о рождении Иисуса. Лук. 1:19,26,27. Он занимает очень высокое положение на небесах, ибо он сам сказал Захарии о себе: «Я Гавриил, предстоящий пред Богом».

3. Сатана.

Мы говорим о Сатане в последнюю очередь не потому, что он – наименьший из этих троих, ведь во многом он более велик, а потому, что он злой. Он – источник всякой анархии и бунта во Вселенной. См. главу о Сатане.

ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К «МИРУ ДУХОВ»

Человек по своему физическому и духовному строению сотворён для обоих миров: как для Физического, так и для Духовного. В послании к Фессалоникийцам Павел пишет:

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш Дух и Душа и Тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». 1Фес. 5:23. Евреям он пишет:

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения Души и Духа, Составов и Мозгов (тело), и судит помышления и намерения сердечные». Евр.4:12.

Из этих ссылок видим, что человек это Троица, и состоит из «Тела», «Души» и «Духа». Человек был сотворён по «Образу Божию», а Бог есть Троица.

Скиния – это палатка, окружённая двором, и двор был огорожен завесами. (см. диаграмму «Скиния»). Палатка была разделена на две части, одна вдвое длиннее другой, разделённых «покрывалами» или завесами. В


Содержание:
 0  вы читаете: Правильное разделение Слова : Кларенс Ларкин  1  Использовалась литература : Правильное разделение Слова
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com