Предисловие автора к русскому изданию : Люсьен Леви-Брюль читать книгу онлайн, читать бесплатно.

на главную страницу  Контакты  реклама, форум и чат rumagic.com  Лента новостей




страницы книги:
 0  1  2  5  10  15  20  25  30  35  40  45  50  55  60  65  70  75  80  85  90  95  100  105  110  115  120  125  130  135  140  145  150  155  160  165  170  171  172
»

вы читаете книгу

Предисловие автора к русскому изданию

«Первобытное мышление» — выражение, которым очень часто пользуются с некоторого времени. Работы, предложенные русскому читателю в настоящем издании, в известной мере содействовали привлечению внимания к этому предмету. Быть может, не бесполезно будет напомнить в нескольких словах, что я разумею под «первобытным мышлением».

Выражение «первобытное» — чисто условный термин, который не следует понимать в буквальном смысле. Первобытными мы называем такие народности, как австралийцы, фиджийцы, туземцы Андаманских островов и т. д. Когда белые вошли в соприкосновение с этими народностями, последние еще не знали металлов и их цивилизация напоминала общественный строй каменного века. Таким образом, европейцы столкнулись с людьми, которые казались скорее современниками наших предков неолитической или даже палеолитической эпохи, нежели нашими современниками. Отсюда и взялось название «первобытные народы», которое им было дано. Эта «первобытность», однако, весьма относительна. Если принять в расчет древность жизни человека на земле, то люди каменного века отнюдь не более первобытны, чем мы. О первобытном человеке в строгом смысле слова мы ровно ничего не знаем. Поэтому следует иметь в виду, что мы продолжаем пользоваться словом «первобытный» потому, что оно уже вошло в употребление, оно удобно и его трудно заменить. Этим термином, однако, мы обозначаем просто то, что немцы называют «естественные народы» (Naturvolker).

Но если это так, то существует ли достаточно устойчивое «первобытное мышление», четко отличающееся от нашего мышления, и вправе ли мы изучать его самостоятельно, как нечто обособленное? Мне представляется бесполезным спорить по этому поводу. Факты, изложенные в настоящем труде, достаточно полно отвечают на поставленный вопрос, если только анализ, который я попытался здесь дать, действительно верен и за этим мышлением можно признать характер пра-логического и мистического мышления.

Как бы там ни было, уместно будет предостеречь читателей против недоразумений, появлению которых до сего времени не смогли помешать мои оговорки и которые, несмотря на мои разъяснения, часто возникают вновь. Слово «пра-логическое» переводят термином «алогическое», как бы для того, чтобы показать, что первобытное мышление является нелогическим, т. е. что оно чуждо самым элементарным законам всякой мысли, что оно не способно осознавать, судить и рассуждать подобно тому, как это делаем мы. Очень легко доказать обратное. Первобытные люди весьма часто дают доказательства поразительной ловкости и искусности в организации своих охотничьих и рыболовных предприятий, они очень часто обнаруживают дар изобретательности и поразительного мастерства в произведениях искусства, они говорят на языках, подчас чрезвычайно сложных, имеющих порой столь же тонкий синтаксис, как и наши собственные языки, а в миссионерских школах индейские дети учатся так же хорошо и быстро, как и дети белых. Кто может закрывать глаза на столь очевидные факты?

Однако другие факты, не менее поразительные, показывают, что в огромном количестве случаев первобытное мышление отличается от нашего. Оно совершенно иначе ориентировано. Его процессы протекают абсолютно иным путем. Там, где мы ищем вторичные причины, пытаемся найти устойчивые предшествующие моменты (антецеденты), первобытное мышление обращает внимание исключительно на мистические причины, действие которых оно чувствует повсюду. Оно без всяких затруднений допускает, что одно и то же существо может одновременно пребывать в двух или нескольких местах. Оно подчинено закону партиципации (сопричастности), оно в этих случаях обнаруживает полное безразличие к противоречиям, которых не терпит наш разум. Вот почему позволительно называть это мышление, при сравнении с нашем, пра-логическим.

«Все эти факты, — могут сказать, — наблюдаются также и в нашем обществе». Я и не думаю это оспаривать. Тем не менее бесспорно то обстоятельство, что наши мыслительные навыки отличаются от мышления австралийцев или даже негров банту в большом количестве случаев, а изучение «первобытного мышления» законно в принципе и полезно на деле. Это доказывается хотя бы следующим наблюдением. До тех пор пока мы изучали только привычные процессы человеческого ума, характерные для западных народов, не удавалось выявить ту мыслительную структуру, которую я попытался описать, а также пролить свет на результаты закона партиципации. Лишь анализ первобытного мышления выявил существенные черты этой организации.

Отсюда вовсе не следует, однако, что подобная структура встречается только у первобытных людей. Можно с полным правом утверждать обратное, и что касается меня, то я всегда имел это в виду. Не существует двух форм мышления у человечества, одной — пра-логической, другой — логической, отделенных одна от другой глухой стеной, а есть различные мыслительные структуры, которые существуют в одном и том же обществе и часто, быть может всегда, в одном и том же сознании.

Париж

Люсьен Леви-Брюль


Содержание:
 0  Сверхъестественное в первобытном мышлении : Люсьен Леви-Брюль  1  вы читаете: Предисловие автора к русскому изданию : Люсьен Леви-Брюль
 2  Введение : Люсьен Леви-Брюль  5  Глава III. Операции и приемы пра-логического мышления : Люсьен Леви-Брюль
 10  Глава VIII. Мистические и невидимые силы (потусторонний мир) : Люсьен Леви-Брюль  15  2. Мы не верим, мы боимся : Люсьен Леви-Брюль
 20  1. Амулеты и колдовские средства : Люсьен Леви-Брюль  25  6. Несчастные случаи как знамения : Люсьен Леви-Брюль
 30  3. Таитянский отшельник : Люсьен Леви-Брюль  35  8. Воздействие на расположение неодушевленных предметов : Люсьен Леви-Брюль
 40  4. Магически-умилостивительные пляски : Люсьен Леви-Брюль  45  3. Сфера действия покойников : Люсьен Леви-Брюль
 50  3. Главные аспекты колдовства : Люсьен Леви-Брюль  55  2. Мистический характер осквернения и очищения : Люсьен Леви-Брюль
 60  Глава VII. Кровь, ее мистические свойства : Люсьен Леви-Брюль  65  Глава VIII. Некоторые методы очищения : Люсьен Леви-Брюль
 70  5. Козел отпущения : Люсьен Леви-Брюль  75  5. Диффузность представлений о мире природы и мире сверхъестественном : Люсьен Леви-Брюль
 80  5. Диффузность представлений о мире природы и мире сверхъестественном : Люсьен Леви-Брюль  85  5. Люди, приносящие счастье и несчастье : Люсьен Леви-Брюль
 90  4. Предметы, приносящие счастье и несчастье : Люсьен Леви-Брюль  95  2. Дурное влияние отказа, противоречия и неисполненного желания : Люсьен Леви-Брюль
 100  7. Магические посредники : Люсьен Леви-Брюль  105  3. Таитянский отшельник : Люсьен Леви-Брюль
 110  8. Воздействие на расположение неодушевленных предметов : Люсьен Леви-Брюль  115  5. Мистическое значение масок и инсценировок в тайных церемониях : Люсьен Леви-Брюль
 120  5. Мистическое значение масок и инсценировок в тайных церемониях : Люсьен Леви-Брюль  125  1. Мир покойников и мир живых : Люсьен Леви-Брюль
 130  2. Смерть, болезнь, несчастье как проявление колдовства : Люсьен Леви-Брюль  135  2. Смерть, болезнь, несчастье как проявление колдовства : Люсьен Леви-Брюль
 140  2. Мистический характер осквернения и очищения : Люсьен Леви-Брюль  145  1. Опасность осквернения : Люсьен Леви-Брюль
 150  6. Очищение как средство увеличить эффективность невидимых сил : Люсьен Леви-Брюль  155  1. Магическое применение крови и красной охры : Люсьен Леви-Брюль
 160  2. Исповедь как необходимое условие очищения : Люсьен Леви-Брюль  165  2. Исповедь как необходимое условие очищения : Люсьен Леви-Брюль
 170  Люсьен Леви-Брюль и проблема исторического развития мышления : Люсьен Леви-Брюль  171  Комментарии : Люсьен Леви-Брюль
 172  Использовалась литература : Сверхъестественное в первобытном мышлении    
 
Разделы
 

Поиск

электронная библиотека © rumagic.com